അറ (ഗ്രീക്കിൽ തമെയോൻ, ഒരു ഉള്ളറ) ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഓരോ ആത്മാവിന്റെയും പണിശാലയാണ്. അവിടെ രഹസ്യത്തിൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ് പരസ്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നതു എഴുതുന്നത്.

പരസ്യപ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് അതിന്റെ സ്ഥാനമുണ്ട്; രഹസ്യപ്രാർത്ഥനയാണ് അതിന്റെ ഉറവിടം. പരസ്യത്തിൽ മാത്രം പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ വേഗം തന്നെ പൊതുജനത്തിനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കും, ദൈവത്തോടല്ല.

"ഈ വിധത്തിൽ" — യേശു ഒരു മാതൃക നൽകുന്നു, ഒരു മന്ത്രസൂത്രമല്ല. വാക്കുകളേക്കാൾ പ്രധാനം മാതൃകയാണ്.

"ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ" — സമൂഹപരം, കേവലം വ്യക്തിപരമല്ല. നാം ഒറ്റയ്ക്കു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല; ഒരേ പിതാവുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

"നിന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണമേ" — ആദ്യത്തെ അപേക്ഷ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായല്ല, അവിടുത്തെ മഹത്വത്തിനായാണ്. ക്രമം ദൈവശാസ്ത്രപരമാണ്: ദൈവത്തിന്റെ മാനം നമ്മുടെ വിഭവങ്ങൾക്കു മുമ്പേ വരുന്നു.

രണ്ട് അപേക്ഷകൾ, എന്നാൽ ഒരേ ഹൃദയം. ഇഷ്ടം നിറവേറുമ്പോൾ രാജ്യം വരുന്നു — സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ മാതൃക ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുന്നു.

"നിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറേണമേ" എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് എന്റേതു കീഴടക്കുന്നതാണ്. തോട്ടത്തിലെ പ്രാർത്ഥന (മത്തായി 26:39) ഇതിനെ ഈ പ്രാർത്ഥനയിലെ ഏറ്റവും വിലയേറിയ അപേക്ഷയാക്കുന്നു.

"ഇന്നു... അന്നന്നത്തെ അപ്പം" — ഇന്നത്തേക്കുള്ള കരുതൽ, അടുത്ത മാസത്തേക്കുള്ളതല്ല. മരുഭൂമിയിലെ മന്നായുടെ മാതൃക (പുറപ്പാട് 16) ഈ അപേക്ഷയിൽ നെയ്തുചേർത്തിരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന് ഇസ്രായേലിന് ഒരു വർഷത്തെ മന്നാ ഒറ്റയടിക്കു കൊടുക്കാമായിരുന്നു. അവരെ അനുദിനം വരാൻ ഇടയാക്കാൻ അവിടുന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തു. ആശ്രയം പാഠത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, രൂപകല്പനയിലെ ഒരു പിഴവല്ല.

ഈ പ്രാർത്ഥനയിലെ ഏക വ്യവസ്ഥാവാക്യം. ലഭിക്കുന്ന ക്ഷമ നൽകുന്ന ക്ഷമയോടു ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — തൊട്ടടുത്ത വാക്യങ്ങളിൽ (14-15) യേശു ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു ബന്ധം.

മറ്റുള്ളവരോടു ക്ഷമിച്ചുകൊണ്ട് നാം ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ സമ്പാദിക്കുന്നു എന്നല്ല ഇതിന്റെ അർത്ഥം. ക്ഷമ ലഭിച്ച ഹൃദയം അനിവാര്യമായി ക്ഷമിക്കുന്നു — ക്ഷമിക്കാത്ത ഹൃദയം അതിനു ഇനിയും ക്ഷമ ലഭിച്ചിട്ടില്ല എന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (മത്തായി 18:32-35) എന്നാണ്.

ദൈവം ആരെയും പരീക്ഷിക്കുന്നില്ല (യാക്കോബ് 1:13) — ഈ അപേക്ഷ പരീക്ഷകനിൽനിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിനായാണ്, എല്ലാ കഷ്ടങ്ങളിൽനിന്നുമുള്ള ഒഴിവിനായല്ല.

സമാപനസ്തുതി പ്രാർത്ഥന ആരംഭിച്ചിടത്തേക്കു മടങ്ങുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ നാമം, രാജ്യം, ഇഷ്ടം. ഓരോ അപേക്ഷയും അവിടുത്തെ മഹത്വത്താൽ ചട്ടക്കൂടിലാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭൂമിയിലെ നിക്ഷേപത്തിനു മൂന്നു ഭീഷണികൾ: പുഴു (ജീർണ്ണത), കീടം (തുരുമ്പ്), കള്ളന്മാർ (നഷ്ടം). ഭൂമിയിൽ സംഭരിക്കുന്നതെല്ലാം ഈ മൂന്നിലൊന്നിനു വിധേയമാണ് എന്നതാണ് കർത്താവിന്റെ പോയിന്റ്. ഒന്നും സുരക്ഷിതമല്ല.

നിഷേധകല്പനയ്ക്കു പിന്നാലെ 20-ാം വാക്യത്തിൽ ഭാവാത്മകമായതു വരുന്നു: പകരം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സ്വരൂപിക്കുക. "നിക്ഷേപം സംഭരിക്കരുത്" എന്നു യേശു പറയുന്നില്ല. "അതു നിലനിൽക്കുന്നിടത്തു സംഭരിക്കുക" എന്നു പറയുന്നു.

അഗാധമായ ഒരു രോഗനിർണയം. നിങ്ങളുടെ പണം പോകുന്നിടത്തേക്കു നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം പിന്തുടരുന്നു. നിങ്ങളുടെ ചെലവുകൾ നോക്കുക; നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഭൂപടം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.

ഈ വാക്യം ഇരുവശത്തേക്കും മുറിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ദൈവത്തെ പിന്തുടരണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവിടുന്ന് ഉള്ളിടത്ത് നിങ്ങളുടെ നിക്ഷേപം മുതൽമുടക്കുക.

"മാമോൻ" എന്നത് സമ്പത്തിനെ അഥവാ ഭൗതികസ്വത്തുക്കളെ ഒരു എതിരാളിദൈവമായി വ്യക്തിരൂപം നൽകുന്ന അരാമ്യപദമാണ്. രണ്ടിനെയും സേവിക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്നു യേശു പറയുന്നില്ല — അസാധ്യമാണെന്നു പറയുന്നു.

മിക്കവരും എന്തായാലും ശ്രമിക്കുന്നു. ഫലം എപ്പോഴും, അവിടുത്തെ നാമം ഇപ്പോഴും ഉച്ചരിക്കപ്പെടുമ്പോഴും, മാമോൻ ഹൃദയത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ പങ്കു തിന്നുകളയുന്നു എന്നതാണ്.

"വിചാരപ്പെടരുത്" — ഗ്രീക്കിൽ ഉത്കണ്ഠാകുലമായ ആകുലത എന്നാണർത്ഥം, ന്യായമായ ആസൂത്രണം അല്ല. യേശു കാര്യസ്ഥത വിലക്കുന്നില്ല; അവിശ്വാസം വിലക്കുന്നു.

ന്യായവാദം വലിയതിൽനിന്നു ചെറിയതിലേക്കാണ്. ജീവൻ നൽകിയ ദൈവത്തിന് അതു നിലനിർത്താനുള്ള ആഹാരം നൽകാൻ കഴിയും. ശരീരം ഉണ്ടാക്കിയ ദൈവത്തിന് അതു മൂടാനുള്ള വസ്ത്രം നൽകാൻ കഴിയും.

എല്ലാ ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും അന്ത്യം കുറിക്കുന്ന വാക്യം. അവിടുത്തെ മുമ്പെ അന്വേഷിക്കുക — ബില്ലുകൾ അടച്ചശേഷമല്ല, കുട്ടികൾ വളർന്നശേഷമല്ല, ജീവിതം ശാന്തമായശേഷമല്ല. മുമ്പെ.

"ഇതൊക്കെയും" — ലോകം പിന്നാലെ ഓടുന്ന ആഹാരം, പാനീയം, വസ്ത്രം. ദൈവം അവയെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, നമ്മുടെ ലക്ഷ്യമായല്ല.

ഈ വാക്യം തലകീഴായി മറിച്ചാൽ ജീവിതം അഴിഞ്ഞുപോകുന്നു. കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളെ മുമ്പെ പിന്തുടർന്നാൽ അവ വിഗ്രഹങ്ങളാകുന്നു; രാജ്യത്തെ മുമ്പെ പിന്തുടർന്നാൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ ദാനങ്ങളാകുന്നു.

നാളേക്ക് അതിന്റെ സ്വന്തം കൃപയുണ്ട്. കടംവാങ്ങിയ ആകുലത നാളേക്ക് ഒന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല, ഇന്നിൽനിന്നു മോഷ്ടിക്കുന്നു.

"അതതു ദിവസത്തിന് അതിന്റെ ദോഷം മതി" — ഓരോ ദിവസത്തിനും മതിയായ കഷ്ടമുണ്ട് എന്ന വിരക്തിയോടെയുള്ള അംഗീകാരം. നാളത്തേതു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് ലാഭമില്ലാത്ത കഷ്ടപ്പാടിന്റെ പെരുക്കലാണ്.