कोठरी (यूनानी तमेइओन, भीतरी कमरा) हर उस आत्मा की कार्यशाला है जो सच्चे मन से प्रार्थना करती है। जो वहाँ एकान्त में किया जाता है, वही लिखता है जो सबके सामने दिखाई देता है।

सार्वजनिक प्रार्थना का अपना स्थान है; गुप्त प्रार्थना उसका स्रोत है। जो मनुष्य केवल सबके सामने प्रार्थना करता है, वह जल्द ही परमेश्वर के लिए नहीं, लोगों के लिए प्रार्थना करने लगता है।

“इस रीति से” — यीशु एक नमूना देते हैं, कोई जादुई सूत्र नहीं। शब्दों से अधिक नमूना महत्वपूर्ण है।

“हे हमारे पिता” — सामूहिक, केवल व्यक्तिगत नहीं। हम अकेले प्रार्थना नहीं करते; हम एक ही पिता वाले परिवार के अंग के रूप में प्रार्थना करते हैं।

“तेरा नाम पवित्र माना जाए” — पहली विनती हमारी आवश्यकताओं के लिए नहीं, बल्कि उसकी महिमा के लिए है। यह क्रम धर्मवैज्ञानिक है: हमारी आपूर्ति से पहले परमेश्वर का आदर आता है।

दो विनतियाँ, पर एक हृदय। राज्य तब आता है जब इच्छा पूरी होती है — स्वर्ग का नमूना पृथ्वी पर उतरता हुआ।

“तेरी इच्छा पूरी हो” प्रार्थना करना अपनी इच्छा को समर्पित करना है। बगीचे की प्रार्थना (मत्ती 26:39) इसे इस प्रार्थना की सबसे महँगी विनती बना देती है।

“आज... दिन भर की रोटी” — आज के लिए प्रबन्ध, अगले महीने के लिए नहीं। जंगल में मन्ना का नमूना (निर्गमन 16) इस विनती में बुना हुआ है।

परमेश्वर इस्राएल को एक ही बार में पूरे वर्ष का मन्ना दे सकता था। उसने उन्हें प्रतिदिन आने देना चुना। निर्भरता पाठ का हिस्सा है, बनावट की कोई कमी नहीं।

इस प्रार्थना का एकमात्र शर्तवाला वाक्यांश। पाई गई क्षमा दी गई क्षमा से जुड़ी है — एक सम्बन्ध जिस पर यीशु ठीक अगले पदों (14-15) में ज़ोर देते हैं।

इसका अर्थ यह नहीं कि हम दूसरों को क्षमा करके परमेश्वर की क्षमा कमाते हैं। इसका अर्थ है कि क्षमा पाया हुआ हृदय अनिवार्य रूप से क्षमा करता है — और क्षमा न करने वाला हृदय प्रकट करता है कि उसने स्वयं अब तक क्षमा नहीं पाई है (मत्ती 18:32-35)।

परमेश्वर किसी की परीक्षा नहीं करता (याकूब 1:13) — यह विनती परीक्षा लेनेवाले से सुरक्षा के लिए है, सब परीक्षाओं से छूट के लिए नहीं।

अन्त की स्तुति वहीं लौट आती है जहाँ से प्रार्थना आरम्भ हुई थी: परमेश्वर का नाम, राज्य, इच्छा। हर विनती उसकी महिमा के ढाँचे में रखी गई है।

पृथ्वी के धन के लिए तीन खतरे: कीड़ा (सड़न), काई (जंग), चोर (हानि)। प्रभु का आशय यह है कि पृथ्वी पर इकट्ठा की गई हर वस्तु इन तीनों में से किसी एक के सामने खुली है। कोई भी सुरक्षित नहीं।

इस निषेधात्मक आज्ञा के बाद पद 20 में सकारात्मक आज्ञा आती है: इसके बजाय स्वर्ग में इकट्ठा करो। यीशु यह नहीं कहते, “धन इकट्ठा मत करो।” वे कहते हैं, “उसे वहाँ इकट्ठा करो जहाँ वह टिका रहे।”

एक गहरा निदान। जहाँ आपका पैसा जाता है, आपका हृदय उसके पीछे जाता है। अपने खर्च को देखिए; आपको अपने हृदय का नक्शा मिल जाएगा।

यह पद दोनों ओर काटता है। यदि आप चाहते हैं कि आपका हृदय परमेश्वर के पीछे चले, तो अपना धन वहाँ लगाइए जहाँ वह है।

“मामोन” अरामी शब्द है जिसका अर्थ है धन या भौतिक सम्पत्ति, जिसे एक प्रतिद्वन्द्वी देवता के रूप में मानवीकृत किया गया है। यीशु यह नहीं कहते कि दोनों की सेवा करना कठिन है — वे कहते हैं कि यह असम्भव है।

फिर भी अधिकांश लोग प्रयास करते हैं। परिणाम सदा यही होता है कि मामोन हृदय में परमेश्वर का भाग खा जाता है, तब भी जब उसका नाम अब भी लिया जाता है।

“चिन्ता न करना” — यूनानी शब्द का अर्थ व्याकुल चिन्ता है, उचित योजना नहीं। यीशु भण्डारीपन को मना नहीं कर रहे; वे अविश्वास को मना कर रहे हैं।

तर्क बड़े से छोटे की ओर है। जिस परमेश्वर ने जीवन दिया, वह उसे सम्भालने के लिए भोजन भी दे सकता है। जिस परमेश्वर ने शरीर बनाया, वह उसे ढाँकने के लिए वस्त्र भी दे सकता है।

वह पद जो हर चिन्ता का अन्त कर देता है। पहले उसकी खोज करो — बिल चुकाने के बाद नहीं, बच्चों के बड़े हो जाने पर नहीं, जीवन के शान्त हो जाने पर नहीं। पहले।

“ये सब वस्तुएँ” — भोजन, पेय, वस्त्र, जिनके पीछे संसार भागता है। परमेश्वर इन्हें अतिरिक्त देन के रूप में देने की प्रतिज्ञा करता है, हमारी खोज के विषय के रूप में नहीं।

इस पद को उलट दीजिए और जीवन बिखर जाता है। पहले अतिरिक्त वस्तुओं के पीछे भागिए तो वे मूर्तियाँ बन जाती हैं; पहले राज्य के पीछे चलिए तो अतिरिक्त वस्तुएँ वरदान बन जाती हैं।

कल को अपना अनुग्रह मिलता है। उधार ली गई चिन्ता कल में कुछ नहीं जोड़ती और आज से चुरा लेती है।

“आज के लिये आज ही का दुःख बहुत है” — एक व्यंग्यपूर्ण स्वीकृति कि हर दिन में पर्याप्त परेशानी है। उसमें कल की परेशानी जोड़ना बिना किसी लाभ के दुःख को कई गुना करना है।