സെഖര്യാവ് 9:9 നിവൃത്തിയാകുന്നു. രാജാവ് വരുന്നു — എന്നാൽ യുദ്ധക്കുതിരപ്പുറത്തല്ല, ഒരു കഴുതപ്പുറത്ത്. അവിടുത്തെ സൗമ്യതയാണ് അവിടുത്തെ വരവിന്റെ മുദ്ര. വാഴ്ച യഥാർത്ഥമാണ്; മാർഗ്ഗങ്ങൾ എളിയവയാണ്.

രാഷ്ട്രീയ വിടുതൽ പ്രതീക്ഷിച്ചാണ് പുരുഷാരം ഹോശന്നാ എന്ന് ആർത്തുവിളിച്ചത്. അതിലും ആഴമേറിയ ഒരു വിടുതൽ നൽകാനാണ് ക്രിസ്തു കയറിവന്നത്. വെള്ളിയാഴ്ചയാകുമ്പോഴേക്കും ആ സ്വരങ്ങളിൽ പലതും മാറിമറിയും.

ഒരു വാക്യത്തിൽ രണ്ടു പ്രവാചകന്മാർ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു — യെശയ്യാവ് 56:7-ഉം യിരെമ്യാവ് 7:11-ഉം. ദൈവാലയം പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു; അത് വ്യാപാരമായി മാറിയിരുന്നു. പുറജാതികൾ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടിയിരുന്ന ജാതികളുടെ പ്രാകാരം ഒരു ചന്തയാക്കി മാറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു.

പ്രാർത്ഥനാലയം. സഭയുടെ അസ്തിത്വവും ഇവിടെയാണ് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നത്. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കു പകരം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള തിരക്ക് — വിനോദം, പ്രകടനം, വ്യാപാരം — വരുന്നിടത്ത് ദൈവാലയത്തിന്റെ പാപം ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.

പലപ്പോഴും തെറ്റായി പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മഹത്തായ വാഗ്ദാനം. ചുറ്റുമുള്ള അധ്യായത്തോടു ചേർത്ത് വായിക്കുക — ചോദിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിൽ വേരൂന്നിയവരും അവിടുത്തെ ഹിതത്തോട് യോജിച്ചവരുമാണ്. വിശ്വസിക്കുന്നത് അവിടുത്തെ സ്വഭാവത്തെ സംബന്ധിച്ചാണ്, നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചല്ല.

വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട്. ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയുടെ നിലപാട്. അവിടുന്ന് കേൾക്കുന്നു, കരുതുന്നു, ഉത്തരം നൽകുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഈ വാക്യം മാനിക്കാത്ത ഒരു മതപരമായ ചലനം നടത്തുന്നതാണ്.

സങ്കീർത്തനം 118:22 പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. മഹാപുരോഹിതന്മാരാണ് വീടുപണിയുന്നവർ. അവർ തള്ളിക്കളയുന്ന കല്ല് ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലാണ്. അവരുടെ തിരസ്കാരം അവിടുത്തെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുന്നില്ല; അത് അവിടുത്തെ സ്ഥാനത്ത് ഉറപ്പിക്കുന്നു.

ഇതു കർത്താവിനാൽ സംഭവിച്ചു. അനീതിയായി തോന്നിയത് ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയായിരുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ നേതാക്കന്മാരുടെ തിരസ്കരിക്കുന്ന കൈകൾ ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകര പ്രവൃത്തി നിവർത്തിക്കുന്നതാണ് ക്രൂശ്.