ഇവനു ചെവികൊടുപ്പിൻ. പിതാവിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്ന നിർദ്ദേശം. മോശെയും ഏലീയാവും — ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും — അവിടെയുണ്ട്, എന്നാൽ കല്പന പുത്രനു ചെവികൊടുക്കാനാണ്. പഴയനിയമ സാക്ഷികൾ ഇപ്പോൾ തങ്ങൾ മുൻനിഴലായി കാണിച്ചവനു വഴിമാറുന്നു.

സുവിശേഷങ്ങളിൽ പിതാവ് സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു പുത്രനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, അത് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെയോ പരിവർത്തനത്തിന്റെയോ നിമിഷങ്ങളിൽ അവിടുത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കാനാണ്. ഇവിടെ, ക്രൂശിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻപ്രവചനത്തിനും ക്രൂശിനുംതന്നെ ഇടയിൽ, കാര്യം തീർപ്പാക്കുന്ന ശബ്ദം ശിഷ്യന്മാർക്കു നൽകപ്പെടുന്നു: ചെവികൊടുക്കേണ്ടത് ഇവനാണ്.

നിനക്കു വല്ലതും കഴിയുമെങ്കിൽ എന്ന് ആ പിതാവ് പറഞ്ഞിരുന്നു; യേശു ആ എങ്കിൽ തിരിച്ചെറിയുന്നു: നിന്നാൽ കഴിയും എങ്കിൽ എന്നോ? തടസ്സം ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയല്ല, ആ പിതാവിന്റെ വിശ്വാസമാണ്.

വിശ്വസിക്കുന്നവന് സകലവും കഴിയും. എല്ലാ ആഗ്രഹവുമല്ല; ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലുള്ള സകലവും. വിശ്വാസം ക്രിസ്തുവിനെ നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിനു വഴങ്ങിക്കുന്ന മന്ത്രവിദ്യയല്ല; അവിടുത്തെ ഇഷ്ടത്തിലേക്കു നമ്മെ തുറക്കുന്ന ആശ്രയമാണ് അത്.

ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും സത്യസന്ധമായ പ്രാർത്ഥന. ഒരേ ശ്വാസത്തിൽ രണ്ട് ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ — ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, സഹായം ആവശ്യമുള്ള അവിശ്വാസം എനിക്കുണ്ട്. യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം കലർപ്പില്ലാത്തതാണെന്നു നടിക്കുന്നില്ല.

ക്രിസ്തു ആ പ്രാർത്ഥനയെ മാനിച്ചു; ബാലൻ വിടുവിക്കപ്പെട്ടു. കണ്ണിൽ കണ്ണുനീരുള്ള വിശ്വാസവും വിശ്വാസംതന്നെ. നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ശുദ്ധമാകുന്നതുവരെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ നിങ്ങൾ കാത്തിരുന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവിടുന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്താണെന്നു നിങ്ങൾ തെറ്റായി വായിച്ചിരിക്കുന്നു. കലർപ്പുള്ള വിശ്വാസം കൊണ്ടുവരിക; അതിനുള്ളിൽ ഇപ്പോഴുമുള്ള അവിശ്വാസത്തെ സഹായിക്കണമേ എന്ന് അവിടുത്തോട് അപേക്ഷിക്കുക.

തലകീഴായ ഏണി. രാജ്യത്തിൽ മുകളിലേക്കുള്ള വഴി താഴേക്കുള്ള വഴിയാണ് — അടിത്തട്ടിലേക്ക്, ദാസ്യത്തിലേക്ക്, ഒരു ശിശുവിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക്. അഭിലാഷം ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുന്നില്ല, വഴിതിരിച്ചുവിടപ്പെടുന്നു; ഇപ്പോൾ അത് ഇറങ്ങിക്കൊണ്ടാണ് കയറുന്നത്.

എല്ലാവർക്കും ശുശ്രൂഷകനും. സ്വാധീനമുള്ളവരുടെയല്ല, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ചുരുക്കം ചിലരുടെയല്ല — എല്ലാവരുടെയും. പ്രതിഫലം തിരികെ തരാൻ കഴിയുന്നവരെ മാത്രം ശുശ്രൂഷിക്കുന്നത് ലോകത്തിന്റെ മാതൃകയാണ്; ചെറിയവരെയും പ്രതിഫലം തരാത്തവരെയും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരെയും ശുശ്രൂഷിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന്റേതാണ്.

നിങ്ങളിൽതന്നെ ഉപ്പുള്ളവരും. ഉപ്പ് സംരക്ഷിക്കുകയും രുചി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരുവനിൽ ഉപ്പുണ്ടായിരിക്കുക എന്നാൽ സുവിശേഷത്തിന്റെ രുചിയും എല്ലാ സമ്പർക്കങ്ങൾക്കും രസം പകരുന്ന സ്ഥിരമായ വിശുദ്ധിയും ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നതാണ്. ഉപ്പില്ലാത്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾ ചുറ്റുപാടുകളിൽനിന്നു വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവരായിത്തീരുന്നു.

അന്യോന്യം സമാധാനമുള്ളവരും. ശ്രദ്ധേയമായി, രൂപാന്തരമലയിൽ ആരംഭിക്കുന്ന അധ്യായം, സമാധാനത്തോടെ ഇരിക്കാൻ കല്പിക്കപ്പെടുന്ന കലഹിക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാരോടെ അവസാനിക്കുന്നു. ഉന്നതമായ ദർശനം ലളിതമായ ഈ കല്പനയിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. കൃപയുടെ ഉപ്പും സഹോദരന്മാരുടെ സമാധാനവും ഒരുമിച്ചു പോകുന്നു.