దేవుడు జతపరచినది — వివాహం మానవ ఒప్పందం కాదు, దైవిక అతుకు: ప్రశ్న "విడాకులు ఎప్పుడు చెల్లుతాయి?" నుండి "దేవుడు కలిపినదాన్ని ఎవరు విడదీయగలరు?"కు మారుతుంది.

మోషే అనుమతిని యేసు హృదయకాఠిన్యానికి ఇచ్చిన వెసులుబాటుగా చదివాడు (5వ వచనం) — ఆదర్శం ఆరంభంలోనే ఉంది: ఆదికాండం 2 వైపు తిరిగి చూపడమే ఆయన జవాబు.

చిన్నబిడ్డవలె అంగీకరించడం — బిడ్డ తెచ్చేది ఏమీ లేదు: అర్హతలు లేవు, చెల్లింపు లేదు — తెరిచిన చేతులే. రాజ్యం సంపాదించబడదు, అంగీకరించబడుతుంది; ద్వారం ఎత్తు బిడ్డ ఎత్తే.

శిష్యులు అడ్డగించినవారిని యేసు దగ్గరకు పిలిచాడు — కోపపడి (14వ వచనం): చిన్నవారిని ఆయన దగ్గరికి రానివ్వని ప్రతి అడ్డంకీ ఆయనకు ఆగ్రహ కారణమే.

యేసు అతనిని చూసి ప్రేమించి — అమ్మి ఇమ్మన్న కఠిన ఆజ్ఞకు ముందు మాట ప్రేమ. ఆ డిమాండ్ శిక్ష కాదు, శస్త్రచికిత్స: హృదయ సింహాసనంపై కూర్చున్న ఆస్తిని దించందే నిత్యజీవపు చోటు ఖాళీ కాదు.

అతని లోటు సమాచారపుది కాదు — ఆజ్ఞలన్నీ తెలుసు, పాటించాడు; లోటు సింహాసనానిది: ఒక్కటి నీకు తక్కువ అంటే ఒక్కటి ఎక్కువ ఉందనే — క్రీస్తు స్థానంలో కూర్చున్న సంపద.

మనుషులకు అసాధ్యం — ధనవంతుని రక్షణే కాదు, ఎవరి రక్షణైనా: ఒంటె-సూదిబెజ్జం పోలిక కష్టాన్ని కాదు, అసాధ్యతను చెబుతుంది. శిష్యుల ప్రశ్న సరైనదే — అలాగైతే ఎవరు రక్షించబడగలరు?

దేవునికి సమస్తం సాధ్యమే — రక్షణ మొదటి నుండి చివరి వరకు దేవుని అసాధ్య-కార్యం. ఆ సత్యమే గర్విష్ఠుల ఆశ నేలమట్టం చేసి పాపుల ఆశను సజీవం చేస్తుంది.

మార్కు సువార్తకు తాళపు వచనం: సేవించడానికి వచ్చిన రాజు, విమోచన క్రయధనంగా ప్రాణం ఇచ్చే సేవకుడు. ప్రతిగా (అంటి) — ప్రత్యామ్నాయపు చిన్న మాట: మన స్థానంలో ఆయన.

ఆ వచనం హోదా-వాదనకు జవాబుగా వచ్చింది: సింహాసనాలు అడిగిన శిష్యులకు గిన్నె, బాప్తిస్మం, సేవ — చివరికి సిలువ చూపబడ్డాయి. గొప్పతనపు దారిని యజమానియే నడిచి చూపాడు.