യെഹോശാഫാത്ത് താഴ്വര എന്നതിന്റെ അർത്ഥം യഹോവ ന്യായം വിധിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഈ സ്ഥലം ഭൂമിശാസ്ത്രപരം എന്നതുപോലെതന്നെ പ്രതീകാത്മകവുമാണ് — തന്റെ ജനത്തോടുള്ള ജനതകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ദൈവം നേരിട്ട് വിധി കല്പിക്കുന്ന ഇടം.

തത്ത്വം: തന്റെ ജനത്തോടുള്ള പെരുമാറ്റം ദൈവം ഓർക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിനെയും സഭയെയും ചിതറിക്കുകയോ ഉപദ്രവിക്കുകയോ പീഡിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്ത ഓരോ ജനതയും ഒടുവിൽ കണക്കു ബോധിപ്പിക്കേണ്ടിവരും. ചരിത്രത്തിന്റെ കണക്കുപുസ്തകം ചരിത്രത്തിനുള്ളിൽ അടയ്ക്കപ്പെടുന്നില്ല.

യെശയ്യാവ് 2:4-ന്റെയും മീഖാ 4:3-ന്റെയും വിപരീതം — അവിടെ സമാധാനത്തിനായി വാളുകളെ കലപ്പകളായി അടിച്ചുതീർക്കുന്നു. ഇവിടെ ക്രമം തിരിയുന്നു; അന്തിമ യുദ്ധത്തിനായി ജനതകൾ വീണ്ടും ആയുധമണിയുന്നു.

ഒരേ ബിംബം രണ്ടു വിധത്തിലും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത് ചരിത്രം രണ്ടു ദിശകളിലും നീങ്ങുന്നുവെന്നു കാണിക്കുന്നു. വാളുകൾ അടിച്ചുതാഴ്ത്തുന്ന കാലങ്ങളും അവ വീണ്ടും വാർത്തെടുക്കുന്ന കാലങ്ങളും ഉണ്ട്. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനു മുമ്പുള്ള അന്തിമകാലത്ത് മുമ്പൊരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത തോതിൽ ലോകം യുദ്ധത്തിന് ഒരുങ്ങുന്നതു കാണും.

ബൈബിളിലെ മഹത്തായ വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്. വിധിയുടെ താഴ്വരയിൽ അസംഖ്യം സമൂഹങ്ങളെ കാണുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ തീരുമാനം (decision) എന്നു വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന എബ്രായ പദത്തിന് (ഹാരൂത്സ്) മെതി എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്. ആ താഴ്വര തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഇടവും ന്യായവിധിയുടെ ഇടവുമാണ്.

സുവിശേഷകർ ഈ വാക്യം പലപ്പോഴും വ്യക്തിപരമായി പ്രസംഗിച്ചിട്ടുണ്ട് — ഓരോ ആത്മാവും തീരുമാനത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിപരമായ താഴ്വരയെ നേരിടുന്നു. എന്നാൽ പ്രവാചകന്റെ പ്രാഥമിക അർത്ഥം കൂട്ടായതും അന്ത്യകാലപരവുമാണ് — അന്തിമ ന്യായവിധിക്കായി കൂട്ടിവരുത്തപ്പെട്ട ജനതകൾ.

യഹോവ സീയോനിൽനിന്നു ഗർജ്ജിക്കും. യെഹൂദായുടെ സിംഹം തന്റെ വിശുദ്ധ പർവ്വതത്തിൽനിന്നു ഗർജ്ജിക്കുന്നു. ആമോസ് 1:2-ഉം ഹോശേയ 11:10-ഉം ഇതേ ബിംബം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആ ഗർജ്ജനം ശത്രുക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും തന്റെ ജനത്തെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ യഹോവ തന്റെ ജനത്തിന് ശരണം ആയിരിക്കും. ജനതകളെ ന്യായം വിധിക്കുന്ന അതേ ഗർജ്ജനം തനിക്കുള്ളവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. വിശ്വാസി ആ ഗർജ്ജനം ധൈര്യത്തോടെ കേൾക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ ശത്രു അതു ഭീതിയോടെ കേൾക്കുന്നു.

സീയോനിൽ വസിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവ. ദൈവജനത്തിന്റെ അന്തിമ അവസ്ഥ — ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന സാന്നിദ്ധ്യം ശാശ്വതം, നഗരം പൂർണ്ണമായും വിശുദ്ധം, ഒരു മലിനതയും പ്രവേശിക്കുന്നില്ല. വെളിപ്പാട് 21:27 അതു പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു — അശുദ്ധി ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒന്നുംതന്നെ അതിൽ കടക്കുകയില്ല.

മുഴുവൻ ബൈബിളിന്റെയും ഗതി — തടസ്സമില്ലാത്ത കൂട്ടായ്മയിൽ ദൈവം തന്റെ ജനത്തോടുകൂടെ വസിക്കുന്നത് — ഇത്തരം വാക്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പരിസമാപ്തി കണ്ടെത്തുന്നു. യോവേലിന്റെ ദർശനവും വെളിപ്പാടിന്റെ ദർശനവും ഒത്തുചേരുന്നു.

യോവേൽ 1-ന്റെ വിപരീതം. വെട്ടുക്കിളികൾ വീഞ്ഞു നശിപ്പിക്കുകയും നദികളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിടത്ത്, പുതിയ യുഗം നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന വീഞ്ഞും യഹോവയുടെ ആലയത്തിൽനിന്നുള്ള നദികളും ഉളവാക്കുന്നു.

യഹോവയുടെ ആലയത്തിൽനിന്ന് ഒരു ഉറവ പുറപ്പെട്ടു. വെളിപ്പാട് 22:1-ൽ യോഹന്നാൻ കണ്ട അതേ നദി — ദൈവത്തിന്റെയും കുഞ്ഞാടിന്റെയും സിംഹാസനത്തിൽ നിന്നും പുറപ്പെടുന്ന പളുങ്കുപോലെ നിർമ്മലമായ ജീവജലനദി. ദർശനം ഒന്നുതന്നെ.

യോവേലിന്റെ അന്തിമ വാക്ക്. യഹോവ സീയോനിൽ എന്നേക്കും വസിക്കും. പുസ്തകം മുഴുവൻ വെട്ടുക്കിളി നാശത്തിൽനിന്ന് ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിലേക്കു നീങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യഹോവ തന്റെ ജനത്തോടുകൂടെ സ്വഭവനത്തിലെന്നപോലെ വസിക്കുന്നു.

യെഹെസ്കേലിനെ സമാപിപ്പിക്കുന്ന അതേ വിഷയം — അന്നുമുതൽ നഗരത്തിനു ‘യഹോവശമ്മാ’ എന്നു പേരാകും (യെഹെസ്കേൽ 48:35). വെളിപ്പാട് 21:3-ഉം — ഇതാ, മനുഷ്യരോടുകൂടെ ദൈവത്തിന്റെ കൂടാരം; അവൻ അവരോടുകൂടെ വസിക്കും. മുഴുവൻ ബൈബിളും അവസാനിക്കുന്നിടത്ത് യോവേൽ അവസാനിക്കുന്നു.