যিহোশাফটের উপত্যকা মানে সদাপ্রভু বিচার করেন। স্থানটি যতটা ভৌগোলিক, ততটাই প্রতীকী — সেই স্থান যেখানে ঈশ্বর নিজে তাঁর লোকদের প্রতি জাতিদের আচরণের বিচার করেন।

নীতিটি হল: ঈশ্বর তাঁর লোকদের প্রতি আচরণ মনে রাখেন। যে জাতি ইস্রায়েল ও মণ্ডলীকে ছড়িয়ে দিয়েছে, তাড়না করেছে বা অত্যাচার করেছে, প্রত্যেককে শেষ পর্যন্ত হিসাব দিতে হবে। ইতিহাসের হিসাবের খাতা ইতিহাসের মধ্যেই বন্ধ হয় না।

যিশাইয় 2:4 ও মীখা 4:3-এর উল্টো — সেখানে শান্তির জন্য তলোয়ার ভেঙে লাঙ্গলের ফলা করা হয়। এখানে ক্রমটি উল্টে যায়; জাতিরা শেষ যুদ্ধের জন্য আবার অস্ত্র ধারণ করে।

একই চিত্রকল্প দুইভাবে ব্যবহৃত হওয়া দেখায় যে ইতিহাস দুই দিকেই চলে। এমন সময় আছে যখন তলোয়ার পিটিয়ে নামানো হয়, আর এমন সময় আছে যখন সেগুলি আবার গড়া হয়। খ্রিস্টের ফিরে আসার আগের শেষ সময়ে জগৎ এমন মাত্রায় যুদ্ধের প্রস্তুতি নেবে যা আগে কখনও দেখা যায়নি।

বাইবেলের মহান পদগুলির একটি। সেখানে অনেক লোকের ভিড়, শাস্তির উপত্যকায় অনেক লোকের ভিড়। ইংরেজি (KJV) পাঠে এটি সিদ্ধান্তের উপত্যকা। সিদ্ধান্ত অর্থের হিব্রু শব্দটির (খারুৎস) আরেকটি অর্থ মাড়াই। উপত্যকাটি একই সঙ্গে বেছে নেওয়ার স্থান এবং বিচারের স্থান।

সুসমাচার প্রচারকেরা প্রায়ই এই পদটি ব্যক্তিগতভাবে প্রচার করেছেন — প্রত্যেক প্রাণ একটি ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তের উপত্যকার মুখোমুখি হয়। কিন্তু ভাববাদীর প্রাথমিক অর্থ সমষ্টিগত ও যুগান্তবিষয়ক — চূড়ান্ত বিচারের জন্য একত্র করা জাতিরা।

সদাপ্রভু সিয়োন থেকে গর্জন করবেন। যিহূদার সিংহ তাঁর পবিত্র পর্বত থেকে গর্জন করেন। আমোষ 1:2 ও হোশেয় 11:10 একই চিত্রকল্প ব্যবহার করে। সেই গর্জন শত্রুদের আতঙ্কিত করে এবং তাঁর লোকদের একত্র করে।

কিন্তু সদাপ্রভু তাঁর লোকেদের আশ্রয় স্থান। যে গর্জন জাতিদের বিচার করে, সেই একই গর্জন তাঁর নিজের লোকদের সান্ত্বনা দেয়। বিশ্বাসী সেই গর্জন শোনে আস্থার সঙ্গে; ঈশ্বরের শত্রু তা শোনে আতঙ্কের সঙ্গে।

আমিই তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু; আমি আমার পবিত্র পর্বত সিয়োনে বাস করি। ঈশ্বরের লোকদের চূড়ান্ত অবস্থা — অন্তরে বাসকারী উপস্থিতি স্থায়ী, নগরটি সম্পূর্ণ পবিত্র, কোনো অশুচিতা ভিতরে প্রবেশ করে না। প্রকাশিত বাক্য 21:27 এরই প্রতিধ্বনি করে — অশুচি কিছু ... সেখানে ঢুকতে পারবে না।

সমগ্র বাইবেলের গতিপথ — ঈশ্বর তাঁর লোকদের সঙ্গে অবিচ্ছিন্ন সহভাগিতায় বাস করছেন — এই ধরনের পদেই তার পরিপূর্ণতা পায়। যোয়েলের দর্শন ও প্রকাশিত বাক্যের দর্শন একে অপরের সঙ্গে মিলে যায়।

যোয়েল 1-এর উল্টো চিত্র। যেখানে পঙ্গপাল আঙুর রস নষ্ট করেছিল এবং নদীগুলি বিনষ্ট করেছিল, সেখানে নতুন যুগ উপচে পড়া আঙুর রস এবং সদাপ্রভুর গৃহ থেকে বয়ে আসা নদী উৎপন্ন করে।

সদাপ্রভুর গৃহ থেকে একটা ফোয়ারা উঠে। সেই একই নদী যা যোহন প্রকাশিত বাক্য 22:1-এ দেখেছিলেন — জীবন জলের নদী ... ঈশ্বরের ও মেষশিশুর সিংহাসন থেকে বের হয়ে বয়ে যাচ্ছিল। দর্শনটি একই।

যোয়েলের শেষ কথা। সদাপ্রভু সিয়োনে বাস করেন। পুরো বইটি পঙ্গপালের সর্বনাশ থেকে এই ঘোষণা পর্যন্ত এগিয়েছে। সদাপ্রভু তাঁর লোকদের সঙ্গে নিজের ঘরে আছেন।

যে বিষয় দিয়ে যিহিস্কেল শেষ হয় — সেই দিন থেকে শহরটির এই নাম হবে, “সদাপ্রভু সমা।” (যিহিস্কেল 48:35)। আর প্রকাশিত বাক্য 21:3 — মানুষের সঙ্গে ঈশ্বরের এখন থাকার বাসস্থান হয়েছে এবং তিনি তাদের সঙ্গে বাস করবেন। সমগ্র বাইবেল যেখানে শেষ হয়, যোয়েলও সেখানেই শেষ হয়।