കരടു പരിഭാഷ. മാതൃഭാഷ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തിരുത്തലുകൾ സ്വാഗതം. വാക്യപാഠം KJV (ഇംഗ്ലീഷ്)-ൽ തുടരും.
യാക്കോബ് 2 — രാജകീയ ന്യായപ്രമാണവും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസവും
സഭായോഗത്തിലെ പക്ഷപാതത്തെ — ധനവാനെ ഇരുത്തുകയും ദരിദ്രനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ — യാക്കോബ് നേരിടുകയും, അത് രാജകീയ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ലംഘനമായി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നിന്റെ അയൽക്കാരനെ നിന്നെപ്പോലെ തന്നെ സ്നേഹിക്കുക. അധ്യായത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി പൗലൊസിനെ ഏറ്റവുമധികം തെറ്റായി വായിക്കുന്ന വായനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു. പ്രവൃത്തികളില്ലാത്ത വിശ്വാസം അപൂർണ്ണം മാത്രമല്ല; അത് നിർജ്ജീവമാണ്. അബ്രാഹാം ദൈവമുമ്പാകെ വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടു (റോമർ 4), മനുഷ്യരുടെ മുമ്പാകെ പ്രവൃത്തികളാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടു (ഇവിടെ). യാക്കോബും പൗലൊസും ശത്രുക്കളല്ല; അവർ വ്യത്യസ്ത ശ്രോതാക്കളെക്കുറിച്ചും ഒരേ വിശ്വാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത തെളിവുകളെക്കുറിച്ചുമാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.
“അങ്ങനെ പ്രവൃത്തികൾ കൂടാതെയുള്ള വിശ്വാസം സ്വതവേ നിർജ്ജീവമാകുന്നു.”
— യാക്കോബ് 2:17
- v.1-7 ധനവാനെ മാനിക്കുകയും ദരിദ്രനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യരുത്
- v.8-13 രാജകീയ ന്യായപ്രമാണം — ദൈവകല്പനകളുടെ ഏകത്വവും
- v.14-17 പ്രവൃത്തികളില്ലാത്ത വിശ്വാസം നിർജ്ജീവമാണ്
- v.18-20 ഭൂതങ്ങളും വിശ്വസിക്കുന്നു — വിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
- v.21-26 അബ്രാഹാമും രാഹാബും — പ്രവൃത്തികളാൽ തെളിയിക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസം
ഹന്നായുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽനിന്ന് മറിയയുടെ സ്തോത്രഗീതം വരെ ഓടുന്ന ഒരു ദൈവിക വിപര്യയം: ദൈവം എളിയവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ സഭയിൽ മാനിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ അപമാനിക്കുന്നതാണ്.
വിശ്വാസത്തിൽ ധനവാൻ — ഭൗമികമായ താങ്ങുകൾ ഇല്ലാത്ത ദരിദ്രൻ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കാൻ നേരത്തെയും ആഴത്തിലും പഠിക്കുന്നു. ധനവാൻ രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അതേ അവസ്ഥയാണ് വിശ്വാസം ഏറ്റവും വേഗം വളരുന്ന മണ്ണ്.
രാജകീയ ന്യായപ്രമാണം — രാജാവിനുള്ള ന്യായപ്രമാണം. അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹം അവിടുത്തെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഘടനാനിയമമാണ്.
യാക്കോബ് ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ലേവ്യപുസ്തകം 19:18 ആണ് — യേശു രണ്ടാമത്തെ വലിയ കല്പനയായി എടുത്തുകാട്ടിയ അതേ വാക്യം (മർക്കൊസ് 12:31).
ന്യായപ്രമാണം സ്വതന്ത്രമായ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയല്ല; ഒരേ ന്യായപ്രമാണദാതാവിന്റെ ഏകീകൃതമായ ഇഷ്ടമാണത്. ദൈവത്തിന്റെ ഏതൊരു നിയമവും ലംഘിക്കുന്നത് അവയെല്ലാം നൽകിയ ദൈവത്തെ ധിക്കരിക്കുന്നതാണ്.
ഒരു ചിത്രം: പത്തു കണ്ണികളുള്ള ഒരു ചങ്ങല ഏതെങ്കിലും ഒരു കണ്ണി പൊട്ടിയാൽ മുറിഞ്ഞുപോകുന്നു. ഒന്നാമത്തേതു പൊട്ടിച്ചാലും ഏഴാമത്തേതു പൊട്ടിച്ചാലും ചങ്ങല മുറിഞ്ഞതുതന്നെ.
ക്രിസ്തുവിന്റെ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തോട് ചേരുന്ന ഒരു ഗൗരവമുള്ള താക്കീത്: കരുണയുള്ളവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; അവർക്ക് കരുണ ലഭിക്കും (മത്തായി 5:7). ലഭിച്ച കരുണയും കാണിക്കുന്ന കരുണയും ക്രിസ്തീയഹൃദയത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കരുണ ന്യായവിധിക്കെതിരെ പ്രശംസിക്കുന്നു — കരുണയും ന്യായവിധിയും ക്രൂശിൽ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ നീതിയെ ലംഘിക്കാതെ കരുണ വിജയിക്കുന്നു. വിശ്വാസിയിലും അങ്ങനെതന്നെ.
വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധയോടെ കുറിക്കൊള്ളുക: ഒരുവന് വിശ്വാസം ഉണ്ടെന്ന് അവൻ പറഞ്ഞാലും. യാക്കോബ് വിലയിരുത്തുന്നത് യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തെയല്ല, അവകാശപ്പെടുന്ന വിശ്വാസത്തെയാണ്. ഗ്രീക്കിലെ നിശ്ചായക പദം — ആ വിശ്വാസം — പൊള്ളയായ അവകാശവാദത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
യാക്കോബ് ഉത്തരം നൽകുന്ന ചോദ്യം വിശ്വാസത്തിന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ? എന്നതല്ല, തനിച്ചുള്ള വിശ്വാസത്തിന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ? എന്നതാണ്. ഉത്തരം ഇല്ല എന്നാണ്.
നിർജ്ജീവം — ഗ്രീക്ക് നെക്രോസ്. ഒരു മൃതദേഹത്തിന് ജീവനുള്ള ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും — മുഖം, കൈകൾ, കണ്ണുകൾ — ഉണ്ടായിരിക്കാം, എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരേയൊരു കാര്യം ഇല്ലായിരിക്കാം: ജീവൻ. അതുപോലെ പ്രവൃത്തികളില്ലാത്ത ഒരു വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനത്തിന് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ എല്ലാ പദാവലിയും ഉണ്ട്, അതിന്റെ ജീവൻ ഒട്ടും ഇല്ല.
പ്രവൃത്തികൾ വിശ്വാസത്തെ ഉളവാക്കുന്നു എന്ന് യാക്കോബ് പറയുന്നില്ല എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക. പ്രവൃത്തികൾ വിശ്വാസത്തെ തെളിയിക്കുന്നു. അദൃശ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ തെളിവാണവ.
പേരിനുമാത്രമുള്ള ക്രിസ്തുമതത്തിന് ഏറ്റവും അസ്വസ്ഥത ഉളവാക്കുന്ന വാക്യം. ഭൂതങ്ങൾക്ക് ശരിയായ ദൈവശാസ്ത്രമുണ്ട് — അവ വിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സത്യത്തോടുള്ള കേവല സമ്മതം രക്ഷിക്കുന്ന വിശ്വാസമല്ല; രക്ഷിക്കുന്ന വിശ്വാസം ആശ്ലേഷിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഭൂതങ്ങളുടെ വിറയൽ തന്നെ ഒരുതരം ആദരവാണ്. അവിടുത്തേക്കുള്ളവരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പലരെക്കാളും ഗൗരവമായി അവ ദൈവത്തെ എടുക്കുന്നു.
യാക്കോബും പൗലൊസും തമ്മിൽ സംഘർഷമില്ല — അവർ വ്യത്യസ്ത ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുകയാണ്. പൗലൊസ് ചോദിക്കുന്നു: ഒരു പാപി ദൈവമുമ്പാകെ എങ്ങനെ നീതിമാനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു? (ഉത്തരം: വിശ്വാസത്താൽ മാത്രം, റോമർ 4.) യാക്കോബ് ചോദിക്കുന്നു: യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം മനുഷ്യരുടെ മുമ്പാകെ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു? (ഉത്തരം: അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ.)
അബ്രാഹാം ഉൽപത്തി 15:6-ൽ (പൗലൊസിന്റെ വാക്യം) വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസം ഉൽപത്തി 22-ൽ (യാക്കോബിന്റെ വാക്യം) പ്രവൃത്തികളാൽ തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള നീതീകരണം ആദ്യം വന്നു; മനുഷ്യർക്കുള്ള തെളിവ് പിന്നീട്, വിശ്വാസം പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ വന്നു.
യാക്കോബ് തന്നെ ഉൽപത്തി 15:6 ഉദ്ധരിക്കുന്നു — വിശ്വാസത്താൽ മാത്രമുള്ള നീതീകരണത്തിന് പൗലൊസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ വാക്യം. യാക്കോബും പൗലൊസും ഒരേ ബൈബിൾ വായിക്കുകയാണ്, പൂർണ്ണമായി യോജിക്കുകയാണ് — ഒരേ നാണയത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ വായിക്കുകയാണ്.
ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹിതൻ — അബ്രാഹാമിന്റെ അതുല്യമായ പദവിനാമം. യെശയ്യാവ് 41:8-ലും 2 ദിനവൃത്താന്തം 20:7-ലും അദ്ദേഹത്തെ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹിതൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹിതബന്ധം നീതീകരിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ ജീവിതരൂപമാണ്.
സമാപന സാദൃശ്യം. ശരീരവും ആത്മാവും ഒരേ കാര്യമല്ല, എന്നാൽ ആത്മാവില്ലാത്ത ശരീരം ഒരു മൃതദേഹമാണ്. അതുപോലെ വിശ്വാസവും പ്രവൃത്തികളും ഒരേ കാര്യമല്ല, എന്നാൽ പ്രവൃത്തികളില്ലാത്ത വിശ്വാസം ഒരു മൃതദേഹമാണ്.
പ്രവൃത്തികൾ രക്ഷ സമ്പാദിക്കുന്നില്ല. രക്ഷ വന്നിരിക്കുന്നു എന്ന് അവ കാണിക്കുന്നു.
നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലെ ഇരിപ്പിടക്രമം പരിശോധിക്കുക. ആരുടെ ശബ്ദത്തിനാണ് മുൻനിര ലഭിക്കുന്നത്? ആരുടെ വിളിക്കാണ് ആദ്യം മറുപടി നൽകുന്നത്? ആരുടെ സാന്നിധ്യമാണ് പൂമുഖത്ത് നിങ്ങളെ നിവർന്നിരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്? പക്ഷപാതത്തിനുള്ള മരുന്ന് പരിശ്രമമല്ല, സുവിശേഷത്തിന്റെ ആഴമേറിയ ഗ്രാഹ്യമാണെന്ന് യാക്കോബ് പറയുന്നു: മഹത്വത്തിന്റെ കർത്താവ് ധനവാന്മാരുടെ അടുക്കൽ പോകുന്നതിനുമുമ്പ് ദരിദ്രരുടെ അടുക്കലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നു. ലോകം പതിവായി അവഗണിക്കുന്ന ഒരാളെ ബോധപൂർവ്വം മാനിച്ചുകൊണ്ട് ഇന്ന് അവിടുത്തെപ്പോലെ ജീവിക്കുക.
രാജകീയ ന്യായപ്രമാണം അവിടുത്തെ രാജ്യത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണമാണ്. മഹത്വത്തിന്റെ കർത്താവ് (വാ.1) ക്രിസ്തു തന്നെയാണ് — ധനവാനെയോ ദരിദ്രനെയോ കാഴ്ചയാൽ വിലയിരുത്താതെ ഇരുവർക്കുംവേണ്ടി ക്രൂശിലേക്ക് പോയവൻ. അബ്രാഹാം യിസ്ഹാക്കിനെ യാഗമർപ്പിക്കാൻ ഒരുങ്ങിയത് (വാ.21) പിതാവ് സ്വന്തപുത്രനെ ആദരിക്കാതിരുന്നതിന്റെ മുൻനിഴലാണ്. ക്രിസ്തീയ പ്രവൃത്തികൾ സമ്പാദ്യങ്ങളല്ല; നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ അവിടുത്തെ ജീവന്റെ ദൃശ്യമായ കൈയൊപ്പാണവ.
ഈ പേജിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള തിരുവെഴുത്ത് പാഠം: ഇന്ത്യൻ റിവൈസ്ഡ് വേർഷൻ (IRV), © 2017, 2019 ബ്രിഡ്ജ് കണക്റ്റിവിറ്റി സൊല്യൂഷൻസ് — മാറ്റമില്ലാതെ ഈ ലൈസൻസിനു കീഴിൽ ഉപയോഗിച്ചത്: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
മുഖപക്ഷം — ഗ്രീക്ക് പ്രോസോപ്പൊലേംപ്സിയ, "മുഖം സ്വീകരിക്കൽ." സത്തയെ നോക്കാതെ ഉപരിതലവും സാഹചര്യവും നോക്കി വിധിക്കുന്നത്.
യാക്കോബ് ഈ ശാസനയെ സാമൂഹികനീതിശാസ്ത്രത്തിലല്ല, ക്രിസ്തുശാസ്ത്രത്തിലാണ് അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്നത്: മഹത്വത്തിന്റെ കർത്താവ് മനുഷ്യരെ അങ്ങനെ വിലയിരുത്തിയില്ല; അവിടുത്തെ അനുഗാമികളും അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്.