"ഉറച്ചുനില്ക്കുക" — വർത്തമാനകാലം, തുടർച്ചയായത്. സ്വാതന്ത്ര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കണം. അതു നഷ്ടപ്പെടുന്നത് വലിയ പാപത്താൽ മാത്രമല്ല, ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കുന്നതിലേക്കു നിശ്ശബ്ദമായി പിൻവാങ്ങുന്നതിലൂടെയുമാകാം.

"അടിമനുകം" — നീതീകരണത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗമായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ന്യായപ്രമാണം ഒരു നുകമായി മാറുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ നുകം (മത്തായി 11:30) മൃദുവാണ്; ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ നുകം അസാദ്ധ്യമാണ്.

"സ്നേഹത്താൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിശ്വാസം" — ക്രിസ്തീയജീവിതത്തിന്റെ പൗലൊസിന്റെ ഹ്രസ്വമായ സംഗ്രഹം. വിശ്വാസം വേരാണ്, സ്നേഹം ഫലമാണ്. സ്നേഹമില്ലാത്ത വിശ്വാസം മൃതമായ മതമാണ്; വിശ്വാസമില്ലാത്ത സ്നേഹം കേവലം സാന്മാർഗ്ഗികതയാണ്.

ബാഹ്യമായ അടയാളങ്ങൾ (പരിച്ഛേദന, സ്നാനം അതിൽത്തന്നെ, സഭാവിഭാഗത്തിലുള്ള അംഗത്വം) സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഈ സജീവ വിശ്വാസം കൂടാതെ ഒന്നും ഫലിക്കുന്നില്ല.

കൃപയുടെ ക്ലാസിക് ദുരുപയോഗം — പാപത്തിനുള്ള മറയായി സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഉപയോഗിക്കുക. ലേഖനം മുഴുവൻ പൗലൊസ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു; ഇവിടെ അദ്ദേഹം അതിന്റെ അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

"സ്നേഹത്താൽ അന്യോന്യം സേവിക്കുവിൻ" — സ്വാതന്ത്ര്യം സേവനത്തിനുള്ളതാണ്. സ്വതന്ത്രനാക്കപ്പെട്ട അടിമ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായി മാറുന്നില്ല; അവൻ ഒരു സഹോദരനായി മാറുന്നു.

"ആത്മാവിൽ നടക്കുവിൻ" — വർത്തമാനകാല കല്പന, തുടർച്ചയായ ഒരു ജീവിതരീതി. ഒരൊറ്റ പ്രാവശ്യത്തെ തീരുമാനമല്ല, അവിടുത്തോടൊപ്പം താളത്തിൽ തുടർച്ചയായി ചുവടുവയ്ക്കുന്നത്.

"നിവർത്തിക്കുകയില്ല" — വാഗ്ദാനം നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല എന്നല്ല, പരീക്ഷയെ പൂർത്തീകരണത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുകയില്ല എന്നാണ്. ജഡം ചോദിക്കുന്നു; ആത്മാവിനാൽ നടത്തപ്പെടുന്ന വിശ്വാസി നിരസിക്കുന്നു.

ഓരോ വിശ്വാസിയും അനുഭവിക്കുന്ന ആന്തരികയുദ്ധത്തെ പൗലൊസ് പേരെടുത്തു പറയുന്നു. മാനസാന്തരത്തിൽ ജഡം മരിച്ചില്ല; അതു സിംഹാസനത്തിൽനിന്നു നീക്കപ്പെട്ടു. അത് ഇപ്പോഴും ഉയരുന്നു; അതിനെ ദിവസേന മരിപ്പിക്കണം (റോമർ 8:13).

"നിങ്ങൾ ഇച്ഛിക്കുന്നതു ചെയ്യുവാൻ കഴിയാതവണ്ണം" — സത്യസന്ധമായ ഈ സമ്മതം, തങ്ങൾ മാത്രമാണ് പോരാടുന്നത് എന്ന തോന്നലിന്റെ നിരാശയിൽനിന്നു വിശ്വാസികളെ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു.

19-21 വാക്യങ്ങളിൽ പൗലൊസ് ജഡത്തിന്റെ പതിനേഴു പ്രവൃത്തികൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു; ഏകദേശം നാലു വിഭാഗങ്ങളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: ലൈംഗികപാപം, മതപരമായ പാപം (വിഗ്രഹാരാധന, ആഭിചാരം), ബന്ധങ്ങളിലെ പാപം (പക, കലഹം, അസൂയ മുതലായവ), അമിതത്വത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ.

"സ്പഷ്ടം" — ഈ പാപങ്ങൾക്കു സൂക്ഷ്മദർശിനി ആവശ്യമില്ല. അവ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ജഡം തന്നെത്തന്നെ വിളംബരം ചെയ്യുന്നു.

"ഫലം" — ഒമ്പതു സദ്ഗുണങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഗ്രീക്കിൽ ഏകവചനം. ഒമ്പതു രുചികളുള്ള ഒരു ഫലം. ഒരൊറ്റ മുന്തിരിവള്ളിയിലെ ഒരു കുലയിലെ മുന്തിരികൾപോലെ അവ ഒരുമിച്ചു വരുന്നു.

ജഡത്തിന്റെ "പ്രവൃത്തികൾ" എന്നതിനോടുള്ള വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കുക. പാപം പ്രയത്നത്താലും സ്വയത്താലും ഉളവാകുന്നു; വിശുദ്ധി വസിക്കുന്നതിലൂടെ ഉളവാകുന്നു (യോഹന്നാൻ 15:5).

പട്ടിക സ്നേഹത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു — മുഖ്യ സദ്ഗുണം, മറ്റുള്ളവയുടെ വേര്. സന്തോഷവും സമാധാനവും സ്നേഹത്തിൽനിന്ന് ഒഴുകുന്നു. ദീർഘക്ഷമയും സൗമ്യതയും ദയയും സ്നേഹം മറ്റുള്ളവരോട് എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. വിശ്വസ്തതയും വിനയവും ഇന്ദ്രിയജയവും സ്നേഹം സ്വയത്തോട് എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

അർത്ഥവത്തായ ഒരു വരി. ജഡത്തെ നിയന്ത്രിക്കുവാനാണ് ന്യായപ്രമാണം നൽകപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ ഈ ഫലങ്ങൾക്കു നിയന്ത്രണം ആവശ്യമില്ല. അമിതമായി സ്നേഹിക്കുന്നതിനോ അമിതമായി സന്തോഷിക്കുന്നതിനോ അമിതമായി സമാധാനമുള്ളവനായിരിക്കുന്നതിനോ എതിരെ ഒരു ചട്ടവുമില്ല.

ആത്മാവിൽ നടക്കുന്ന വിശ്വാസി പരിശ്രമിക്കാതെ തന്നെ ന്യായപ്രമാണം നിവർത്തിക്കുന്നു — കാരണം ആത്മാവ് ആന്തരികജീവിതത്തിൽ ഉളവാക്കുന്നത് ബാഹ്യജീവിതത്തിൽ ഉളവാക്കുവാനാണ് ന്യായപ്രമാണം രൂപകല്പന ചെയ്യപ്പെട്ടത്.

ഭൂതകാലം — "ക്രൂശിച്ചിരിക്കുന്നു." മാനസാന്തരത്തിൽ വിശ്വാസിയുടെ പഴയ മനുഷ്യൻ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു (റോമർ 6:6). അതു പൂർത്തിയായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്.

എന്നാൽ ജഡം, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, ക്രൂശിൽ ഇപ്പോഴും പിടയുന്നു. അത് എളുപ്പത്തിൽ കീഴടങ്ങുന്നില്ല. ആത്മാവിൽ നടന്നുകൊണ്ട് (വാ. 25) അതിനെ ക്രൂശിൽ നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് വിശ്വാസിയുടെ ജോലി.

"നടക്കുക" എന്നതിന് രണ്ടു വ്യത്യസ്ത ഗ്രീക്ക് പദങ്ങൾ ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ കാണുന്നു — 16-ാം വാക്യം പെരിപതെയോ (ചുറ്റിനടക്കുക) ഉപയോഗിക്കുന്നു, 25-ാം വാക്യം സ്തൊയ്ഖെയോ (വരിയായി നടക്കുക, ചുവടൊപ്പിച്ചു മാർച്ച് ചെയ്യുക) ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചെണ്ടയുടെ താളത്തിനൊപ്പം മാർച്ച് ചെയ്യുന്ന പടയാളികളെപ്പോലെ വിശ്വാസി ആത്മാവിനോട് ചുവടൊപ്പിച്ചു നടക്കണം. ഓരോ ചുവടും അവിടുത്തെ നടത്തിപ്പിനോട് താളമൊപ്പിച്ച്.