യഥാസ്ഥാനപ്പെടുത്തുക — ഗ്രീക്ക് കതർത്തിസോ, മറ്റിടങ്ങളിൽ മീൻവല നന്നാക്കുന്നതിനും ഒടിഞ്ഞ അസ്ഥികൾ ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം. മറ്റൊരു വിശ്വാസിയുടെ പാപത്തെ നേരിടുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം ശിക്ഷയല്ല, സൗഖ്യമാണ്.

നിന്നെത്തന്നെ സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് — യഥാസ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്നവൻ തന്നെത്തന്നെ ശ്രേഷ്ഠനായി കരുതുവാൻ പൗലൊസ് അനുവദിക്കുന്നില്ല. അടുത്ത പരീക്ഷ നിങ്ങളുടേതായിരിക്കാം.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ന്യായപ്രമാണം സ്നേഹമാണ് (യോഹന്നാൻ 13:34). മറ്റൊരാളുടെ ഭാരം ചുമക്കുന്നത് അതു നിവർത്തിക്കുന്നതാണ്.

ഭാരങ്ങൽ കൂട്ടായി ചുമക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സമൂഹം, ഓരോ ശബ്ബത്തുനിയമവും ഒറ്റയ്ക്ക് കൃത്യമായി പാലിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെക്കാൾ അധികം ന്യായപ്രമാണം നിവർത്തിക്കുന്നു.

2-ാം വാക്യത്തോടു കാണുന്ന വൈരുദ്ധ്യം — രണ്ടു വ്യത്യസ്ത ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളാൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. 2-ാം വാക്യം (ബാരൊസ്) ഒരാൾക്കു തനിയേ ഉയർത്തുവാൻ കഴിയാത്ത, ഞെരുക്കുന്ന ഒരു ഭാരം എന്നർത്ഥം. 5-ാം വാക്യം (ഫൊർത്തിയോൻ) ഒരു പടയാളിയുടെ ഭാണ്ഡം, ഓരോരുത്തനും ചുമക്കുവാൻ ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള ചുമട്, എന്നർത്ഥം. നിങ്ങളുടേത് ചുമക്കുക; മറ്റൊരാൾക്ക് അമിതമായത് ചുമക്കുവാൻ സഹായിക്കുക.

സാന്മാർഗ്ഗിക ഫലത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപകമായ ഒരു നിയമം. കൊയ്ത്ത് വിതയ്ക്കു ശേഷം വരുന്നു — ചിലപ്പോൾ ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്; അതുകൊണ്ടാണ് ഫലമില്ലാതെ വിതയ്ക്കുവാൻ കഴിയുമെന്ന് മനുഷ്യർ സങ്കല്പിക്കുന്നത്.

ദൈവത്തെ പരിഹസിക്കുവാൻ കഴിയുകയില്ല — ഗ്രീക്ക് മുക്തേരിസോ, "മൂക്കു ചുളിക്കുക." പുച്ഛത്തോടെയുള്ള ധിക്കാരം കൊയ്ത്തിനെ മാറ്റുന്നില്ല.

വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട കൊയ്ത്ത് തക്കസമയത്ത് വരുന്നു — നമ്മുടെ സമയത്തല്ല, അവിടുത്തെ സമയത്ത്. വിതയ്ക്കുന്നതിനും കാണുന്നതിനും ഇടയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചുപോകുക എന്നതാണ് വിശ്വാസിയുടെ പരീക്ഷ.

നാം തളർന്നുപോകാതിരുന്നാൽ — വ്യവസ്ഥ പൂർണ്ണതയല്ല, സഹിഷ്ണുതയാണ്.

രണ്ടു വ്യാപ്തികൽ: എല്ലാവരോടും (ഔദാര്യമുള്ള, പുറത്തേക്കു തിരിഞ്ഞ ഒരു ജീവിതം), വിശേഷാൽ വിശ്വാസികളുടെ കുടുംബത്തോട് (സഹവിശ്വാസികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രത്യേക കരുതൽ). ഇവ രണ്ടും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല; രണ്ടും കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മുൻഗണന സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പൗലൊസ് സാധാരണയായി ഒരു എഴുത്തുകാരനോട് പറഞ്ഞെഴുതിക്കുകയും സ്വന്തം കൈപ്പടയിൽ ഒരു അവസാന വന്ദനം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം സമാപനത്തിനായി തൂവൽ കൈയിലെടുത്ത് വലിയ അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതുന്നു — ഒരുപക്ഷേ കാഴ്ചക്കുറവുകൊണ്ട് (4:15 താരതമ്യം ചെയ്യുക), ഒരുപക്ഷേ ഊന്നലിനുവേണ്ടി.

പൗലൊസ് എഴുതിയതിൽ ഏറ്റവും മഹത്തായ വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്. അദ്ദേഹം മറ്റൊന്നിലും പ്രശംസിക്കുന്നില്ല — തന്റെ വംശപാരമ്പര്യത്തിലല്ല, തന്റെ അപ്പൊസ്തലിക സ്ഥാനത്തിലല്ല, തന്റെ കഷ്ടങ്ങളിലല്ല, തന്റെ വിജയങ്ങളിലല്ല. ക്രൂശിൽ മാത്രം.

ലോകം എനിക്കും ഞാൻ ലോകത്തിനും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — ക്രൂശ് വിശ്വാസിക്കും ഇപ്പോഴത്തെ യുഗത്തിനും ഇടയിലുള്ള പരസ്പരാകർഷണം അറുത്തുകളയുന്നു. ഓരോന്നും മറ്റേതിനു മരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അദ്ധ്യായത്തിന്റെ സംഗ്രഹം. ഗലാത്യയിലെ പോരാട്ടം പരിച്ഛേദനയ്ക്കു പ്രാധാന്യമുണ്ടോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. പൗലൊസിന്റെ അവസാന ഉത്തരം: അതിനും അതിന്റെ വിപരീതത്തിനും ഇല്ല. പുതിയ സൃഷ്ടി — അതു മാത്രമാണ് കാര്യം.

അടയാളങ്ങൾ — ഗ്രീക്ക് സ്തിഗ്മത, ഉടമസ്ഥത കാണിക്കുന്ന, അടിമകളോ പടയാളികളോ വഹിച്ചിരുന്ന മുദ്രകളോ പാടുകളോ. ആരാണ് തന്റെ ഉടമ എന്നതിന്റെ മുദ്രയായി പൗലൊസ് തന്റെ ശുശ്രൂഷാകഷ്ടങ്ങളുടെ പാടുകൾ വഹിച്ചു (2 കൊരിന്ത്യർ 11:23-27 താരതമ്യം ചെയ്യുക).

ഒരു ഇടയന്റെ അധികാരം ഒടുവിൽ കാണിക്കപ്പെടുന്നത് സ്ഥാനപ്പേരുകളാലല്ല, തന്റെ കർത്താവിനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം എന്തു സഹിച്ചു എന്നതിനാലാണ്.