കേവലം ശിക്ഷയല്ല, പകരം കൊടുക്കലാണ് ഇവിടത്തെ തത്ത്വം. മോഷ്ടാവ് തിരിച്ചുകൊടുക്കണമായിരുന്നു, പലപ്പോഴും മോഷ്ടിച്ചതിന്റെ പല മടങ്ങ്. ആധുനിക ക്രിമിനൽ നീതിന്യായം സാധാരണയായി കുറ്റവാളിയെ ഇരയിൽനിന്ന് അകറ്റിനിർത്തുന്നു; മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണമാകട്ടെ, ദ്രോഹം ഏറ്റ കക്ഷിക്കു നേരിട്ടു പുനഃസ്ഥാപനം നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

സക്കായിക്ക് ഈ നിയമം അറിയാമായിരുന്നു — എന്തെങ്കിലും മറ്റുള്ളവരെ ചതിച്ച് വാങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ നാലുമടങ്ങ് തിരിച്ചുകൊടുക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 19:8). മോഷണത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരത്തിൽ ഖേദം മാത്രമല്ല, പകരം കൊടുക്കലും ഉൾപ്പെടുന്നു.

വസ്തുതർക്കങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു ന്യായവിസ്താരപ്രക്രിയ. ഇരുകക്ഷികളെയും ന്യായാധിപന്മാരുടെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു; തോൽക്കുന്നവൻ ഇരട്ടി കൊടുക്കുന്നു. നിസ്സാരമായ അവകാശവാദങ്ങളെ തടയാനായിരുന്നു ഇരട്ടി പിഴ. കള്ളക്കുറ്റം ചുമത്തുന്നവർ മറ്റുള്ളവരുടെമേൽ ചുമത്താൻ ശ്രമിച്ച വിലതന്നെ ഒടുക്കി.

കോടതികളുടെ ദുരുപയോഗത്തിനെതിരെ സംരക്ഷണം നൽകുന്ന ഒരു നീതിതത്ത്വം. ചെലവില്ലാത്ത വ്യവഹാരങ്ങൾ ആധുനിക വ്യവസ്ഥകളെ പലപ്പോഴും വലയ്ക്കുന്നു. മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം കള്ളക്കുറ്റാരോപണത്തെ ചെലവേറിയതാക്കി — ബോധപൂർവ്വം.

ഏറ്റവും ദുർബലർക്കുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംരക്ഷണം. പുരുഷാധിപത്യസമൂഹത്തിൽ ഒരു പുരുഷ അഭിഭാഷകൻപോലും ഇല്ലാതിരുന്ന വിധവയെയും അനാഥനെയും ദൈവംതന്നെ പ്രത്യേകമായി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു.

യാക്കോബ് 1:27 — പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ ശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായുള്ള ഭക്തിയോ: അനാഥരേയും വിധവമാരെയും അവരുടെ കഷ്ടതയിൽ ചെന്നു കാണുന്നതും. യഥാർത്ഥ ഭക്തിയുടെ മുദ്രയ്ക്കു മാറ്റം വന്നിട്ടില്ല.

ക്ലേശിക്കുന്ന വിധവയുടെയും അനാഥന്റെയും വ്യക്തിപരമായ അഭിഭാഷകൻ ദൈവമാണ്. അവരുടെ നിലവിളി അവിടുന്ന് നേരിട്ടു കേൾക്കുന്നു. അവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന ഏതൊരുവനും ഇടപെടേണ്ടിവരുന്നത് പൗരനിയമത്തോടു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തോടുതന്നെയാണ്.

ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഭയങ്കരമായ വില കൊടുത്ത് അവഗണിക്കപ്പെട്ട ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്. ദരിദ്രരോടും ദുർബലരോടുമുള്ള ദുഷ്പെരുമാറ്റം കോടതികൾക്ക് അദൃശ്യമായിരിക്കുമ്പോഴും ദൈവത്തിന് ഒരിക്കലും അദൃശ്യമല്ല.

പലിശ — പ്രത്യേകിച്ച് ചൂഷണപരമായ പലിശ — ഇസ്രായേല്യർക്കിടയിൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ദരിദ്രന്റെ കടം ലാഭത്തിനുള്ള ഉറവിടമല്ല, സഹായത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗമായിരിക്കണമായിരുന്നു.

പലിശയിൽ കെട്ടിപ്പടുത്ത ആധുനിക സാമ്പത്തികവ്യവസ്ഥ ഈ പഴയനിയമധാർമ്മികതയ്ക്കു വിരുദ്ധമായി നീങ്ങുന്നു. ഈ തത്ത്വം ഇന്ന് എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തർക്കിച്ചിട്ടുണ്ട്, എങ്കിലും അതിന്റെ കാതൽ വ്യക്തമാണ്: നിന്റെ അയൽക്കാരന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽനിന്നു ലാഭം ഉണ്ടാക്കരുത്.

പണയമായി വാങ്ങിയ ദരിദ്രന്റെ പുതപ്പ് സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുംമുമ്പ് തിരികെ കൊടുക്കണമായിരുന്നു. ഉറങ്ങാൻ അവന് അതു വേണമായിരുന്നു. ദരിദ്രന്റെ രാത്രിയിലെ തണുപ്പുമായി ദൈവം തന്നെത്തന്നെ താദാത്മ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ഞാൻ കൃപയുള്ളവനല്ലോ. ദരിദ്രരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുമ്പോൾ ദൈവം തന്നെത്തന്നെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. കരുണ അവിടുത്തെ സ്വഭാവത്തിന്റെ അവിഭാജ്യഘടകമാണ്; അവിടുത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളിൽ കരുണ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.