খসড়া অনুবাদ. মাতৃভাষী খ্রিস্টানদের সংশোধন স্বাগত। পদের পাঠ KJV (ইংরেজি)-তে থাকে।
যাত্রাপুস্তক 22 — দ্বিগুণ ফিরিয়ে দাও
চুরি, আগুনে ক্ষতি, গচ্ছিত জিনিস, ধার নেওয়া, প্রলোভন, জাদুবিদ্যা, প্রতিমাপূজা, বিদেশী, বিধবা, পিতৃহীন, গরিবকে সুদ ছাড়া ধার দেওয়া এবং শাসকদের প্রতি সম্মান সম্পর্কিত আইন। ক্ষতিপূরণ বাধ্যতামূলক, প্রায়ই দ্বিগুণ। দুষ্টদের শাস্তির পাশাপাশি অসহায়দের প্রতি দয়া আইনের মধ্যে বোনা রয়েছে।
“তোমরা কোন বিধবাকে অথবা বাবা নেই এমন শিশুকে দুঃখ দিও না। তাদেরকে কোন ভাবে দুঃখ দিলে যদি তারা আমার কাছে কাঁদে, তবে আমি সদাপ্রভু অবশ্যই তাদের কান্না শুনব;”
— যাত্রাপুস্তক 22:22-23
- v.1-15 চুরি, ক্ষতি, গচ্ছিত জিনিস, ধার — ক্ষতিপূরণের নীতি
- v.16-20 প্রলোভন; জাদুবিদ্যা; পশুগমন; প্রতিমার উদ্দেশ্যে বলি
- v.21-27 বিদেশী, বিধবা, পিতৃহীন, গরিব — ঈশ্বর তাদের কান্না শোনেন
- v.28-31 শাসকদের সম্মান কর; প্রথম ফল; পবিত্র প্রজা
সম্পত্তি-বিরোধের জন্য একটি বিচারপ্রক্রিয়া। উভয় পক্ষকে বিচারকের সামনে আনা হত; যে হারত, সে দ্বিগুণ দিত। দ্বিগুণ দণ্ডের উদ্দেশ্য ছিল তুচ্ছ দাবি নিরুৎসাহিত করা। মিথ্যা অভিযোগকারীরা সেই মূল্যই দিত, যা তারা অন্যের উপর চাপাতে চেয়েছিল।
এমন এক ন্যায়নীতি, যা আদালতের অপব্যবহার থেকে রক্ষা করে। আধুনিক ব্যবস্থাগুলি প্রায়ই খরচহীন মামলার সমস্যায় ভোগে। মোশির আইন মিথ্যা অভিযোগকে ব্যয়বহুল করে তুলেছিল — পরিকল্পিতভাবেই।
সবচেয়ে অসহায়দের জন্য একটি নির্দিষ্ট সুরক্ষা। পিতৃতান্ত্রিক সমাজে কোনো পুরুষ অভিভাবক না থাকা বিধবা ও অনাথদের বিশেষভাবে স্বয়ং ঈশ্বর রক্ষা করতেন।
যাকোব 1:27 — দুঃখের সময়ে পিতৃহীনদের ও বিধবাদের দেখাশোনা করা... এটাই পিতা ঈশ্বরের কাছে শুদ্ধ ও নির্মল ধর্ম। প্রকৃত ধর্মের চিহ্ন বদলায়নি।
ঈশ্বর দুঃখিত বিধবা ও অনাথের ব্যক্তিগত পক্ষসমর্থক। তিনি সরাসরি তাদের কান্না শোনেন। যে কেউ তাদের উপর অত্যাচার করে, তাকে কেবল দেওয়ানি আইনের সঙ্গে নয়, স্বয়ং ঈশ্বরের সঙ্গে বোঝাপড়া করতে হয়।
এমন এক সতর্কবাণী, যা ইতিহাস জুড়ে ভয়ানক মূল্যের বিনিময়ে উপেক্ষিত হয়েছে। গরিব ও দুর্বলদের প্রতি দুর্ব্যবহার ঈশ্বরের কাছে কখনও অদৃশ্য নয়, এমনকি যখন তা আদালতের কাছে অদৃশ্য থাকে।
সুদ — সুদ নেওয়া, বিশেষত শোষণমূলক সুদ — ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে নিষিদ্ধ ছিল। গরিব মানুষের ঋণ লাভের উৎস নয়, বরং সাহায্যের উপায় হওয়ার কথা ছিল।
সুদের উপর গড়ে ওঠা আধুনিক অর্থব্যবস্থা এই পুরাতন নিয়মের নৈতিকতার বিপরীতে চলে। আজ এই নীতি কীভাবে প্রয়োগ করতে হবে, তা নিয়ে খ্রিস্টানরা শতাব্দী ধরে তর্ক করে এসেছেন, কিন্তু এর মর্ম স্পষ্ট: প্রতিবেশীর দারিদ্র্য থেকে লাভ কোরো না।
বন্ধক হিসাবে নেওয়া গরিব মানুষের আলখাল্লা সূর্যাস্তের মধ্যে ফিরিয়ে দিতে হত। ঘুমানোর জন্য তার সেটি দরকার ছিল। ঈশ্বর গরিব মানুষের রাতের শীতের সঙ্গে নিজেকে একাত্ম করেন।
আমি দয়ালু। গরিবদের রক্ষা করার কথা বলার সময় ঈশ্বর নিজের এই নামই দেন। দয়া তাঁর চরিত্রের অবিচ্ছেদ্য অংশ, আর যারা তাঁকে ভালবাসে তারা তাদের আর্থিক লেনদেনে দয়া প্রতিফলিত করে।
তোমার জীবনে যাদের তোমাকে প্রতিদান দেওয়ার কোনো ক্ষমতা নেই, তাদের সঙ্গে তুমি কেমন ব্যবহার কর? মণ্ডলীর বিধবা, কর্মস্থলের অভিবাসী, তোমার যাতায়াতের পথের গৃহহীন মানুষটি, তোমার যত্নে থাকা শিশুটি। যাত্রাপুস্তক 22-এর ঈশ্বর তাদের কান্না শোনেন এবং তাদের প্রয়োজনের সঙ্গে নিজেকে একাত্ম করেন। খ্রিস্ট যেমন সেই মানুষদের সঙ্গে ব্যবহার করেছিলেন যাদের আর কেউ মূল্য দিত না, তুমিও তাদের সঙ্গে তেমনি ব্যবহার কর। সেটাই প্রকৃত ধর্ম।
খ্রিস্ট তাঁর পার্থিব পরিচর্যায় যাত্রাপুস্তক 22-এর নৈতিকতা মূর্ত করেছিলেন — কুষ্ঠরোগীদের স্পর্শ করে, কর আদায়কারীদের সঙ্গে খেয়ে, ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর পক্ষ নিয়ে, নায়িন শহরের বিধবার ছেলেকে জীবিত করে। দুর্বল, অন্যায়ের শিকার ও অরক্ষিতদের সঙ্গে তাঁর প্রতিটি সাক্ষাৎ ছিল এই অধ্যায়ের বাস্তব রূপায়ণ। যে ঈশ্বর বিধবার কান্না শোনেন, তিনিই সেই প্রভু যিনি নায়িনের বিধবার প্রতি করুণা করেছিলেন (লুক 7:13)।
এই পাতায় আপনার ভাষায় শাস্ত্রের পাঠ: ইন্ডিয়ান রিভাইজড ভার্সন (IRV), © 2017, 2019 ব্রিজ কানেক্টিভিটি সলিউশনস — কোনো পরিবর্তন ছাড়া এই লাইসেন্সের অধীনে ব্যবহৃত: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
কেবল শাস্তি নয়, বরং ক্ষতিপূরণের নীতি। চোরকে ফেরত দিতে হত, প্রায়ই চুরি করা পরিমাণের কয়েক গুণ। আধুনিক ফৌজদারি বিচারব্যবস্থা সাধারণত অপরাধীকে ক্ষতিগ্রস্ত থেকে বিচ্ছিন্ন করে রাখে; মোশির আইন সরাসরি ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষকে ফিরিয়ে দেওয়া বাধ্যতামূলক করত।
সক্কেয় এই আইন জানতেন — যদি অন্যায় করে কারও কিছু নিয়ে থাকি, তবে তার চারগুণ ফিরিয়ে দিই (লুক 19:8)। চুরির জন্য প্রকৃত অনুতাপের মধ্যে কেবল অনুশোচনা নয়, ক্ষতিপূরণও থাকে।