പെട്ടകം (എബ്രായ തേബാ) എന്ന വാക്ക് നോഹയുടെ പെട്ടകത്തിനും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അതേ വാക്കാണ്. തേബാ എന്ന വാക്ക് ഈ രണ്ടു കഥകളിൽ മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ — രണ്ടും മാരകമായ വെള്ളത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന രക്ഷയുടെ പാത്രങ്ങൾ.

പശയും കീലും തേച്ചു — നോഹയുടെ പെട്ടകം എന്നപോലെ വെള്ളം കടക്കാതെ അടച്ചുറപ്പിച്ചു. ദൈവം ഉപയോഗിക്കാനിരുന്ന രക്ഷ ഒരുക്കിയത് അമ്മയുടെ കൈകളാണ്. തനിക്കു കഴിയാത്തതു ചെയ്യുവാൻ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്, വിശ്വാസം തനിക്കു കഴിയുന്നതു ചെയ്യുന്നു.

ഫറവോന്റെ പുത്രി ആ കുഞ്ഞിനെ എബ്രായനെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞു — അതായത്, തന്റെ അപ്പന്റെ ആജ്ഞയാൽ മരണത്തിനു വിധിക്കപ്പെട്ടവൻ. അവൾ അപ്പന്റെ നിയമത്തെക്കാൾ കരുണ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഫറവോന്റെ സ്വന്തം ഭവനത്തിനുള്ളിൽത്തന്നെ, ഒരു സ്ത്രീ അവന്റെ ശിശുഹത്യാനയത്തെ ധിക്കരിച്ചു.

ദൈവത്തിന്റെ വിമോചകർ പലപ്പോഴും വളർത്തപ്പെടുന്നത് അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഭവനങ്ങളിൽത്തന്നെയാണ്. എബ്രായ കുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊല്ലുവാൻ കല്പിച്ച അതേ കൊട്ടാരമാണ് ഇസ്രായേലിനെ പുറത്തേക്കു നയിക്കാനിരുന്ന മനുഷ്യനു വിദ്യാഭ്യാസം നൽകിയത്.

മോശെ — "വലിച്ചെടുക്കുക" എന്നർത്ഥമുള്ള മാശാ എന്ന എബ്രായ ധാതുവുമായി വേദഭാഗംതന്നെ ഈ പേരിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഫറവോന്റെ പുത്രി അവനു നൽകിയ പേര് അവന്റെ ജീവിതദൗത്യത്തെക്കുറിച്ചു പ്രവചിച്ചു. അവൾ അവനെ ഒരു നദിയിൽനിന്നു വലിച്ചെടുത്തു; അവൻ ഒരു ജനതയെ കടലിലൂടെ വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകുമായിരുന്നു.

വലിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടവൻ എന്നർത്ഥമുള്ള പേരുള്ള മനുഷ്യൻ, പിന്നോട്ടു വലിക്കപ്പെട്ട വെള്ളത്തിലൂടെ ഒരു ജനതയെ നയിക്കുമായിരുന്നു. ചെങ്കടൽ വിഭജിച്ചപ്പോൾ ആ പേര് എൺപതു വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു പ്രവചനമായിരുന്നു (പുറപ്പാട് 7:7).

മോശെക്ക് നാല്പതു വയസ്സായിരുന്നു എന്ന് അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 7:23 പറയുന്നു. അവൻ നാല്പതു വർഷം ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ രാജകുമാരനായി ചെലവഴിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൻ തന്റെ സ്വത്വം തിരഞ്ഞെടുത്തു — ഫറവോന്റെ പുത്രിയുടെ മകനായിട്ടല്ല, ഒരു എബ്രായനായി. എബ്രായർ 11:24-26 ഇതിനെ വിശ്വാസമായി പ്രശംസിക്കുന്നു.

തന്റെ ജനത്തോടുള്ള താദാത്മ്യം അവരെ നയിക്കുവാനുള്ള യോഗ്യതയ്ക്കു മുമ്പേ വന്നു. ദൈവം വിളിക്കുന്നതിനു മുമ്പേ മോശെ ഇസ്രായേലിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ശുശ്രൂഷയ്ക്കുള്ള വിളി സാധാരണയായി കണ്ടെത്തുന്നത്, തങ്ങൾ സേവിക്കാനിരിക്കുന്ന ജനത്തെ ഇതിനകം തിരഞ്ഞെടുത്തുകഴിഞ്ഞ ആളുകളെയാണ്.

അവൻ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും നോക്കി. തെറ്റാണെന്നു തനിക്കറിയാവുന്ന ഒരു കാര്യം ചെയ്യാൻ പോകുന്ന മനുഷ്യന്റെ ചുറ്റുമുള്ള നോട്ടം. മോശെയുടെ വിമോചനപദ്ധതി പ്രേരണയിൽ ശരിയായിരുന്നു, എന്നാൽ രീതിയിൽ തെറ്റായിരുന്നു.

ഒരു ഈജിപ്തുകാരനെ കൊന്നതിന് ഓടിപ്പോകേണ്ടിവന്ന അതേ മോശെ, പിന്നീട് ദൈവകല്പനയാൽ ഈജിപ്തിലെ സൈന്യം മുഴുവനും കൊല്ലപ്പെടുന്നതു കാണുമായിരുന്നു. വ്യത്യാസം: ദൈവത്തിന്റെ സമയം, ദൈവത്തിന്റെ രീതി, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി. സ്വന്തം ശക്തിയിൽ പ്രവർത്തിച്ച വിമോചകൻ മണലിൽ ശരീരങ്ങൾ മറവുചെയ്തു; ദൈവത്തിന്റെ വിമോചകൻ ഒരു സൈന്യത്തെ കടലിൽ മൂടി.

ഈജിപ്തിൽ രാജകുമാരനായി നാല്പതു വർഷം. മിദ്യാനിൽ ഇടയനായി നാല്പതു വർഷം. ജനതയെ നയിച്ചുകൊണ്ട് നാല്പതു വർഷം. മോശെയുടെ ജീവിതം നാല്പതു വർഷം വീതമുള്ള മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു — ഒരുക്കം, പ്രവാസം, ശുശ്രൂഷ.

മിദ്യാനിലെ നാല്പതു വർഷം ദൈവം പാഴാക്കിയില്ല. ഒരു ജനതയെ മേയിക്കാനിരുന്ന മനുഷ്യൻ ആദ്യം ആടുകളെ മേയിക്കുവാൻ പഠിക്കേണ്ടിയിരുന്നു. രാജകീയ പരിശീലനം മതിയായിരുന്നില്ല; മരുഭൂമിയിലെ പരിശീലനം ആവശ്യമായിരുന്നു.

രണ്ടു വാക്യങ്ങളിലെ (24-25) നാലു ക്രിയകൾ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതികരണം വിവരിക്കുന്നു: കേട്ടു, ഓർത്തു, കടാക്ഷിച്ചു, അറിഞ്ഞു. മൗനം ബധിരതയായിരുന്നില്ല. താമസം മറവിയായിരുന്നില്ല.

ദൈവജനം കഷ്ടതയിൽ ഞരങ്ങുമ്പോൾ, വർഷങ്ങളോളം ഉത്തരം ലഭിക്കാതിരുന്നാലും, ഓരോ ഞരക്കവും കേൾക്കപ്പെടുന്നു. നാനൂറ് വർഷം എന്നു മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞിരുന്ന കഷ്ടതയുടെ ദീർഘവർഷങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയില്ല. ഉൽപത്തി 15:13-16-ന്റെ സമയസൂചി തീരാറായതായിരുന്നു അവ.