അതുകൊണ്ട് — ഉപദേശത്തിൽനിന്നു കർത്തവ്യത്തിലേക്കുള്ള തിരിവ്. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ ധനമാണ്; അവസാനത്തെ മൂന്ന് പ്രതികരണമാണ്.

യോഗ്യമായി നടക്കുവിൻ — ഗ്രീക്ക് അക്സിയോസ് പെരിപ്പറ്റേസായ്. ചിത്രം ഒരു തുലാസിന്റേതാണ്: നിങ്ങളുടെ നടപ്പ് നിങ്ങളുടെ വിളിയുടെ തൂക്കത്തിനു തുല്യമാകട്ടെ.

ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് — അതിനായി ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുക. ഐക്യം തനിയെ നിലനിൽക്കുന്നില്ല; അതിനു പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്.

ശ്രദ്ധിക്കുക: നാം ഐക്യം കാത്തുകൊള്ളുന്നു, സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. ആത്മാവ് ഇതിനകം സഭയെ ഒന്നാക്കിയിരിക്കുന്നു; അവിടുന്നു ചേർത്തതിനെ തകർക്കാതിരിക്കുകയാണ് നമ്മുടെ ജോലി.

ഏകത്വങ്ങളുടെ പട്ടിക ആരംഭിക്കുന്നു. ശരീരം, ആത്മാവ്, പ്രത്യാശ — ആദ്യത്തെ മൂന്ന്.

നാലാമത്തേത്, അഞ്ചാമത്തേത്, ആറാമത്തേത്. മൂന്നു വരികളിലായി ഒരു എന്നതിന്റെ മൂന്നു പ്രാവശ്യത്തെ ആവർത്തനം കാതിൽ കുമിഞ്ഞുകൂടുന്നു.

ഏഴാമത്തേത് — ഏകീകരിക്കുന്നവൻ തന്നെ. മറ്റ് ആറും അവിടുന്നു നൽകുന്ന ഏകത്വങ്ങളാണ്; അവിടുന്നാണ് അവയെല്ലാറ്റിന്റെയും ഉറവിടം.

അവിടുത്തെ ബന്ധത്തെ വിവരിക്കുന്ന മൂന്നു ഉപസർഗ്ഗങ്ങൾ: മീതെ (അതീതൻ), മുഖാന്തരം (ദൈവപരിപാലനയിൽ അന്തർലീനൻ), ഉള്ളിൽ (തന്റെ ജനത്തിൽ വസിക്കുന്നവൻ).

പൗലൊസ് സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 68:18 ഉദ്ധരിക്കുന്നു — തടവുകാരും കൊള്ളയുമായി യുദ്ധത്തിൽനിന്നു മടങ്ങിവന്ന്, തന്റെ ജനത്തിനു ദാനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു ജയശാലി. ആരോഹണം ചെയ്ത ക്രിസ്തുവാണ് ആ ജയശാലി, അവിടുന്നു വിതരണം ചെയ്യുന്ന ദാനങ്ങൾ അവിടുത്തെ സഭയെ നയിക്കുന്ന മനുഷ്യരാണ്.

ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തു സഭയ്ക്കു നൽകുന്ന ദാനങ്ങൾ ഒന്നാമതായി വസ്തുക്കളല്ല, വ്യക്തികളാണ്. അവിടുന്നു നേതാക്കളെ നൽകുന്നു.

അപ്പൊസ്തലന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും — അടിസ്ഥാനപരം, വിശേഷിച്ചും അപ്പൊസ്തലിക തലമുറയിൽ (2:20). സുവിശേഷകന്മാർ, ഇടയന്മാർ, ഉപദേഷ്ടാക്കന്മാർ — തുടരുന്നവ. ഇടയന്മാരും ഉപദേഷ്ടാക്കന്മാരും ഒരു പദവി (ഇടയൻ-ഉപദേഷ്ടാവ്) ആയിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട്; ഏതായാലും വേല ഒരേ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിനാണ്.

ഒരു ബൃഹത്തായ തത്ത്വം. അഞ്ചുവിധ നേതൃത്വം നിലനിൽക്കുന്നത് വിശുദ്ധന്മാർ നോക്കിനിൽക്കുമ്പോൾ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുവാനല്ല — ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി വിശുദ്ധന്മാരെ ഒരുക്കുവാനാണ്.

ഇടയന്മാർ എല്ലാ ശുശ്രൂഷയും ചെയ്യുകയും ജനം അതിനായി അവർക്കു പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നിടത്ത്, ഈ വാക്യം നിശ്ശബ്ദമായി തലകീഴായി മറിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പക്വതയുടെ മാനദണ്ഡം വ്യക്തിത്വരൂപീകരണമോ ധാർമ്മികപുരോഗതി പോലുമോ അല്ല; അതു ക്രിസ്തു തന്നെയാണ്. ഓരോ വിശ്വാസിയും അവിടുത്തെ പ്രായത്തിലേക്കു വളർത്തപ്പെടുകയാണ്.

സ്നേഹത്തിൽ സത്യം സംസാരിക്കുക — രണ്ടു പകുതികളും കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്നേഹമില്ലാത്ത സത്യം മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു; സത്യമില്ലാത്ത സ്നേഹം വഞ്ചിക്കുന്നു. ഈ രണ്ടിലൊന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ആധുനിക രീതിയെ ഈ വാക്യം വിലക്കുന്നു.

പരസ്പരം സത്യമായ കാര്യങ്ങൾ ആർദ്രതയോടെ പറയുന്ന വിശ്വാസികൾക്കിടയിലാണ് ക്രിസ്തീയവളർച്ച സംഭവിക്കുന്നത്.

അഴുക്കുപിടിച്ച വസ്ത്രം ഉരിഞ്ഞുകളയുന്നതുപോലെ വിശ്വാസി പഴയ സ്വത്വത്തെ ഉരിഞ്ഞുകളയുന്നു. വിശുദ്ധീകരണത്തിന് വസ്ത്രം മാറുന്നതിന്റെ പ്രായോഗികരൂപമുണ്ട്.

പുതിയ സ്വത്വം ക്രിസ്തുവിൽ ഇതിനകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (2 കൊരിന്ത്യർ 5:17 താരതമ്യം ചെയ്യുക). അതു ധരിക്കുവാനാണ് കല്പന — നിങ്ങൾ ഇതിനകം ആയിരിക്കുന്നത് ജീവിച്ചു കാണിക്കുവാൻ.

എല്ലാ കോപവും പാപമല്ല. അനീതിയോടുള്ള നീതിനിഷ്ഠമായ രോഷം ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ഉത്തരവാദിത്വമാണ്. ഈ വാക്യം വിലക്കുന്നത് പാപമായി മാറുന്ന കോപത്തെയും രാത്രി മുഴുവൻ താലോലിക്കുന്ന കോപത്തെയുമാണ്.

സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നത് — ഏതു കോപവും പരിഹരിച്ചു തീർക്കുന്നതിനുള്ള സമയപരിധി. അന്നുതന്നെ അതു കൈകാര്യം ചെയ്യുക; അതു പലിശ കൂട്ടിവയ്ക്കുവാൻ അനുവദിക്കരുത്.

ഒരു ഉയർന്ന മാനദണ്ഡം: ഓരോ വാചകവും ആത്മികവർദ്ധനയ്ക്കു ഉപകരിക്കുന്നതും കൃപ പകരുന്നതും ആയിരിക്കണം. നമ്മുടെ സംസാരത്തിൽ മിക്കതും ഇതു രണ്ടും ചെയ്യുന്നില്ല; ഈ വാക്യം നമ്മെ ഉയരത്തിലേക്കു വിളിക്കുന്നു.

പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ദുഃഖിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അവിടുന്നു ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഒരു ശക്തിയല്ല. വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതത്തിലെ പാപം, നാം ധരിക്കുന്ന മുദ്രയുടെ ഉടമയായവനെ തന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.

അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനവാക്ക്. നാം അന്യോന്യം ക്ഷമിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിനെ ഓർത്ത് ദൈവം നമുക്കു നൽകിയ ക്ഷമയോടു തുല്യമാകണം. മാതൃക സമ്പൂർണ്ണവും വിലയേറിയതും സൗജന്യവുമാണ്.