ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ ബദ്ധൻ — റോമിന്റെ അല്ല. തന്റെ ചങ്ങലകളുടെ ഉടമസ്ഥത കൈസർ ഏറ്റെടുക്കുവാൻ പൗലൊസ് അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ക്രിസ്തുവാണ് അദ്ദേഹത്തെ പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്.

കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഏതു ക്രിസ്ത്യാനിക്കും കടമെടുക്കാവുന്ന ഒരു പുനർവീക്ഷണം.

ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെട്ട മർമ്മം: ജാതികൾ ഇസ്രായേലിന്റെ മേശയിലെ രണ്ടാംതരം അതിഥികളല്ല. അവർ കൂട്ടവകാശികളും കൂട്ടശരീരവും കൂട്ടപങ്കാളികളുമാണ് — ഗ്രീക്കിൽ മൂന്ന് കൂട്ട- പദങ്ങൾ (സുൻക്ലേറോനോമ, സുസ്സോമ, സുമ്മെറ്റോഖ).

പൗലൊസിന്റെ ശുശ്രൂഷയെ നിർവചിച്ച ഒരു സമൂലമായ സമനിരപ്പാക്കൽ.

എല്ലാവരിലും ചെറിയവനിലും ചെറിയവൻ — ഗ്രീക്ക് എലാഖിസ്തൊതെറോ, ഒരു അത്യുത്തമപദത്തിന്റെ താരതമ്യരൂപം. ഏറ്റവും ചെറിയവനെക്കാൾ ചെറിയവൻ. തന്റെ അയോഗ്യത വിവരിക്കുവാൻ പൗലൊസ് ഒരു വാക്ക് കണ്ടുപിടിക്കുന്നു.

അപ്രമേയം — ഗ്രീക്ക് അനെക്സിഖ്നിയാസ്തൊസ്, കാൽപ്പാടു പിന്തുടരാനാവാത്തത്. ഈ ധനത്തെ അതിന്റെ അറ്റംവരെ പിന്തുടരാൻ ഒരു അന്വേഷകനും കഴിയില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ സമ്പത്തിന് കണക്കുപട്ടികയില്ല, കാരണം അതിന് അതിരില്ല.

വിസ്മയകരം: അദൃശ്യലോകത്തിനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രദർശനശാലയാണ് സഭ. തന്റെ ജനത്തിൽ അവിടുന്നു ചെയ്യുന്നത് നോക്കിക്കൊണ്ട് ദൂതന്മാർ ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം പഠിക്കുകയാണ്.

ബഹുവിധം — ഗ്രീക്ക് പൊലുപൊയ്കിലൊസ്, ചിത്രത്തയ്യൽ ചെയ്ത ഒരു തുണിപോലെ ബഹുവർണ്ണമായത്. ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനം ഏകവർണ്ണമല്ല; അതിൽ എല്ലാ നിറഭേദങ്ങളുമുണ്ട്.

വിശ്വാസിയുടെ സമീപിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെക്കുറിക്കുന്ന മൂന്നു വാക്കുകൾ: ധൈര്യം, പ്രവേശനം, ഉറപ്പ്. മൂന്നും അവനിൽ — ക്രിസ്തുവിൽ — ആധാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവിടുന്നിനു പുറത്ത് ഈ മൂന്നിലൊന്നുമില്ല.

ധനത്തിനൊത്തവണ്ണം — അവിടുത്തെ കൊടുക്കലിന്റെ അളവ് അവിടുത്തെ പക്കലുള്ള ശേഖരമാണ്, നമ്മുടെ ആവശ്യത്തിന്റെ വലിപ്പമല്ല.

അകത്തെ മനുഷ്യനിൽ…ബലപ്പെടണം — പുറമെയുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾക്കായല്ല, അകമേയുള്ള ഉരുക്കുറപ്പിനായാണ് പൗലൊസ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്.

വസിക്കുക — ഗ്രീക്ക് കത്തൊയ്ക്കേസായ്, കേവലം സന്ദർശിക്കുകയല്ല, സ്ഥിരമായി താമസമുറപ്പിക്കുക. ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനായല്ല, അവിടുന്നു സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നതിനായാണ് പൗലൊസ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്.

വേരൂന്നി അടിസ്ഥാനപ്പെട്ടു — രണ്ടു രൂപകങ്ങൾ, കാർഷികവും വാസ്തുശില്പപരവും. സ്നേഹം മണ്ണും അടിത്തറയുമാണ്.

നാലു മാനങ്ങൾ — എന്നാൽ എന്തിന്റെ? അടുത്ത വാക്യംവരെ ഈ വാക്യം അതിന്റെ വിഷയം സൂചിതമായി വിടുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹം.

സകല വിശുദ്ധന്മാരോടുംകൂടെ — ആരും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹം ഒറ്റയ്ക്കു ഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. സമൂഹം ഈ ഗ്രഹണം പങ്കുവയ്ക്കുന്നു.

ഒരു മഹത്തായ വൈരുധ്യം: അറിവിനെ കവിയുന്ന സ്നേഹത്തെ അറിയുക. ഈ വാക്യം രണ്ടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു: അനുഭവപരമായ ഗ്രഹണവും ബുദ്ധിപരമായ താഴ്മയും.

ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ നിറവിനോളം നിറയുക — തിരുവെഴുത്ത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ മുമ്പിൽ എന്നെങ്കിലും വച്ചിട്ടുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം. അതിൽ കുറഞ്ഞതെന്തും ലക്ഷ്യം വളരെ താഴ്ത്തിവയ്ക്കുന്നു.

അത്യന്തം പരമായി — ഗ്രീക്ക് ഹുപ്പെർ എക് പെരിസ്സൂ, ഒരു ത്രിതല അത്യുത്തമപദം. അപ്പുറത്തിന്റെ അപ്പുറത്തിന്റെ അപ്പുറം.

നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ശക്തിയാൽ — അവിടുന്നു കേവലം തത്ത്വത്തിൽ കഴിവുള്ളവനല്ല; ആ ശക്തി ഇതിനകം വിശ്വാസിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.

സഭയിൽ മഹത്വം — ദൈവത്തിന്റെ നിത്യമഹത്വത്തിന്റെ പ്രധാന വേദിയാണ് സഭ. ഒന്നിച്ചുകൂടുന്ന ഓരോ സഭായോഗവും ഈ നിത്യസ്തുതിഗീതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

എന്നേക്കും തലമുറതലമുറയായും — ഗ്രീക്ക് നിത്യതാപദങ്ങളെ അടുക്കിവയ്ക്കുന്നു: എയ്സ് പാസാസ് താസ് ഗെനെയാസ് തൂ അയോനൊസ് തോൻ അയോനോൻ. കാലഹരണത്തീയതിയില്ലാത്ത മഹത്വം.