ಆದ್ದರಿಂದ — ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುವು. ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಐಶ್ವರ್ಯ; ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.

ಯೋಗ್ಯರಾಗಿ ಜೀವಿಸಬೇಕೆಂದು — ಗ್ರೀಕ್ ಆಕ್ಸಿಯೋಸ್ ಪೆರಿಪಾಟೇಸೈ. ಇಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣ ತಕ್ಕಡಿಯದು: ನಿನ್ನ ನಡತೆಯು ನಿನ್ನ ಕರೆಯ ಭಾರಕ್ಕೆ ಸಮತೂಕವಾಗಿರಲಿ.

ಆಸಕ್ತರಾಗಿರಿ — ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯಾಸಪಡುವುದು. ಐಕ್ಯತೆಯು ತಾನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಬೇಕು.

ಗಮನಿಸಿರಿ: ನಾವು ಐಕ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಭೆಯನ್ನು ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ; ಆತನು ಜೋಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮುರಿಯದಿರುವುದೇ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ.

ಐಕ್ಯತೆಯ ಪಟ್ಟಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹ, ಆತ್ಮ, ನಿರೀಕ್ಷೆ — ಮೊದಲ ಮೂರು.

ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಐದನೆಯದು, ಆರನೆಯದು. ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾರಿ ಬರುವ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಪದವು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಳಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಏಳನೆಯದು — ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವತಃ. ಉಳಿದ ಆರು ಆತನು ಕೊಡುವ ಐಕ್ಯತೆಗಳು; ಆತನೇ ಅವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೂಲ.

ಆತನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂರು ಸಂಬಂಧಸೂಚಕ ಪದಗಳು: ಮೇಲೆ (ಅತೀತನು), ಮುಖಾಂತರ (ತನ್ನ ಪರಾಮರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಇರುವವನು), ಒಳಗೆ (ತನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು).

ಪೌಲನು ಕೀರ್ತನೆಗಳು 68:18 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ — ಸೆರೆಯಾಳುಗಳೊಂದಿಗೂ ಕೊಳ್ಳೆಯೊಂದಿಗೂ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಹಂಚುವ ಜಯಶಾಲಿ. ಉನ್ನತಕ್ಕೇರಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಆ ಜಯಶಾಲಿ, ಮತ್ತು ಆತನು ಹಂಚುವ ವರಗಳು ಆತನ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮನುಷ್ಯರೇ.

ಪುನರುತ್ಥಾನನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಭೆಗೆ ಕೊಡುವ ವರಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆತನು ನಾಯಕರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ — ಅಡಿಪಾಯದವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ (2:20). ಸುವಾರ್ತಿಕರು, ಸಭಾಪಾಲಕರು, ಬೋಧಕರು — ಮುಂದುವರಿಯುವವರು. ಸಭಾಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು ಒಂದೇ ಹುದ್ದೆಯಾಗಿರಬಹುದು (ಕುರುಬ-ಬೋಧಕ) ಅಥವಾ ಎರಡಾಗಿರಬಹುದು; ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲಸವು ಅದೇ ಮಂದೆಯ ಕುರಿತಾದದ್ದು.

ಒಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ತತ್ವ. ಐದು ಬಗೆಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಇರುವುದು ದೇವಜನರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ತಾವೇ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ — ಸೇವೆಗಾಗಿ ದೇವಜನರನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ.

ಸಭಾಪಾಲಕರೇ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಜನರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಳ ಕೊಡುವಲ್ಲಿ, ಈ ವಚನವು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಮಾನದಂಡವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೂ ಸಹ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಆತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟದ ಕಡೆಗೆ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ — ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯವು ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಧುನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಈ ವಚನವು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆಯೇ ಕ್ರೈಸ್ತ ಬೆಳವಣಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬನು ಹೊಲಸಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಪೂರ್ವಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಉಡುಪು ಬದಲಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪವಿದೆ.

ನೂತನ ಸ್ವಭಾವವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 5:17 ಹೋಲಿಸಿರಿ). ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಆಜ್ಞೆ — ನೀನು ಈಗಾಗಲೇ ಏನಾಗಿದ್ದೀಯೋ ಅದರಂತೆ ಜೀವಿಸುವುದು.

ಎಲ್ಲಾ ಕೋಪವೂ ಪಾಪವಲ್ಲ. ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ನೀತಿಯುತ ರೋಷವು ಕ್ರೈಸ್ತನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಈ ವಚನವು ಪಾಪವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಕೋಪವನ್ನೂ ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲಾ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಕೋಪವನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೂರ್ಯನು ಮುಳುಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ — ಯಾವುದೇ ಕೋಪವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವ ಕಾಲಮಿತಿ. ಅದೇ ದಿನ ಅದನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿಕೋ; ಅದು ಬಡ್ಡಿ ಬೆಳೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಿಡಬೇಡ.

ಉನ್ನತವಾದ ಮಾನದಂಡ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯವೂ ಭಕ್ತಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾತುಗಳು ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ವಚನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ದುಃಖಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಆತನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಪಾಪವು, ನಾವು ಯಾರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದೇವೋ ಆತನಿಗೇ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಮಾತು. ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು, ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಮಿತ್ತ ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಕ್ಷಮೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದಬೇಕು. ಆ ಮಾದರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು, ಬೆಲೆಯುಳ್ಳದ್ದು, ಉಚಿತವಾದದ್ದು.