ദർശനം ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു, എന്നാൽ അർത്ഥം മനുഷ്യരെക്കുറിച്ചായിരുന്നു (വാ. 28). ദൈവം ശുദ്ധം എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചതിനെ — അതായത്, ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിൽ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട ജാതികളെ — പത്രൊസ് അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കരുത്.

ദർശനം മൂന്നു തവണ നൽകേണ്ടിവന്നു (വാ. 16), കാരണം വേർതിരിക്കുന്ന ആ മതിൽ അത്ര ആഴത്തിൽ പത്രൊസിന്റെ മനസ്സിൽ പണിതുറപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പൊളിച്ചുമാറ്റാൻ ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ള മുൻവിധികൾ മതപരമായ പരിശീലനത്തിൽ വേരൂന്നിയവയാണ്. ദൈവം അവയെ നേരിട്ടുള്ള വെളിപ്പാടിലൂടെ മറികടക്കുന്നു.

പത്രൊസ് സാംസ്കാരിക നിയമം തുറന്നു പറയുകയും അത് മറികടക്കപ്പെട്ടതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം എനിക്കു കാണിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു. ശക്തമായ ഒരു വിലക്കിനെതിരെ ഒരു വെളിപ്പാടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു — വില കൊടുക്കേണ്ടിവരുന്ന തരം അനുസരണം.

സുവിശേഷം ഒരു യെഹൂദ നവീകരണപ്രസ്ഥാനത്തിൽനിന്ന് ഒരു ആഗോള ദൗത്യമായി മാറുന്ന വഴിത്തിരിവാണ് ഈ വാക്യം. ഈ ചുവടില്ലാതെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ബാക്കി ഭാഗം സംഭവിക്കുന്നില്ല. ദൈവത്താൽ തിരുത്തപ്പെടാനുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ സന്നദ്ധത ജനതകൾക്കായി വാതിൽ തുറക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന് മുഖപക്ഷമില്ല. ജനനം, വംശം, പദവി, ചരിത്രം എന്നിവയുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ അവിടുത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഏതു ജനതയിൽനിന്നായാലും തന്നെ ഭയപ്പെട്ട് നീതി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനെ അവിടുന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു.

അന്നും ഇന്നുമുള്ള മതപരമായ വർഗ്ഗീയതയുടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളെയും ഇത് തിരുത്തുന്നു. ഒരു സഭയോ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയോ ചില ആളുകൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൃപയ്ക്ക് കൂടുതൽ യോഗ്യതയുണ്ടെന്ന് നിശ്ശബ്ദമായി വിശ്വസിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം, ഈ അധ്യായം അതിനെ ശാസിക്കാൻ എഴുന്നേൽക്കുന്നു.

വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും. ഉപാധി വിശ്വാസമാണ്, വംശമല്ല. വാഗ്ദാനം വ്യാപ്തിയിൽ സാർവ്വത്രികവും പ്രയോഗത്തിൽ വ്യക്തിപരവുമാണ്. തൊട്ടടുത്ത വാക്യത്തിൽ ആത്മാവ് ജാതികളുടെമേൽ വന്നത്, അപ്പോൾ പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ട സുവിശേഷം അവർ വിശ്വസിച്ചതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ്.

അവന്റെ നാമം മൂലം. പാപമോചനം ഒഴുകുന്നത് ആ നാമത്തിലൂടെയാണ്, യോഗ്യതയുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയിലൂടെയല്ല. ക്ഷമയ്ക്ക് ഒരു കവാടമുണ്ട്, ആ കവാടം ക്രിസ്തുവാണ്. പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർ അവിടേക്കു ചൂണ്ടി; പത്രൊസ് അത് ഒരു റോമൻ കുടുംബത്തോട് പറയുന്നു.