দর্শনটি ছিল খাবার নিয়ে, কিন্তু অর্থটি ছিল মানুষ নিয়ে (পদ 28)। ঈশ্বর যা শুচি ঘোষণা করেছেন — অর্থাৎ পরজাতিরা, যারা এখন খ্রিস্টে স্বাগত — পিতর তাদের অশুচি বলে গণ্য করতে পারেন না।

দর্শনটি তিনবার দিতে হয়েছিল (পদ 16), কারণ বিভাজনের প্রাচীর পিতরের মনে এতটাই গভীরভাবে গাঁথা ছিল। যে কুসংস্কারগুলি ভাঙা সবচেয়ে কঠিন, সেগুলি ধর্মীয় শিক্ষার ভেতরে গেঁথে থাকা। ঈশ্বর সরাসরি প্রকাশের দ্বারা সেগুলিকে অগ্রাহ্য করেন।

পিতর সাংস্কৃতিক নিয়মটিকে স্পষ্ট নাম দেন এবং তার বাতিল হওয়া ঘোষণা করেন। ঈশ্বর আমাকে দেখিয়েছেন। তিনি এক প্রবল নিষেধের বিরুদ্ধে একটি প্রকাশের ভিত্তিতে কাজ করলেন — যে ধরনের আজ্ঞাবহতার মূল্য দিতে হয়।

এই পদটি সুসমাচারের এক যিহূদী নবজাগরণ আন্দোলন থেকে বিশ্বব্যাপী মিশনে মোড় নেওয়া। এই ধাপ ছাড়া প্রেরিতদের কার্য্যের বাকি অংশ ঘটে না। ঈশ্বরের দ্বারা সংশোধিত হতে একজন মানুষের রাজি থাকা জাতিগুলির জন্য দরজা খুলে দেয়।

ঈশ্বর কারও মুখ চেয়ে বিচার করেন না। জন্ম, জাতিসত্তা, মর্যাদা, ইতিহাসের সুবিধা তাঁকে টলায় না। যে-কোনো জাতি থেকে যে তাঁকে ভয় করে ও ধর্মাচরণ করে, তাকে তিনি গ্রহণ করেন।

এটি তখনকার ও এখনকার প্রতিটি রকমের ধর্মীয় গোষ্ঠীবাদকে সংশোধন করে। যেখানেই কোনো মণ্ডলী বা কোনো খ্রিস্টান নীরবে বিশ্বাস করে যে কিছু মানুষ অন্যদের চেয়ে অনুগ্রহের বেশি যোগ্য, সেখানে এই অধ্যায় তাকে তিরস্কার করতে উঠে দাঁড়ায়।

যে কেউ বিশ্বাস করে। শর্ত বিশ্বাস, জাতিসত্তা নয়। প্রতিজ্ঞাটি পরিসরে সর্বজনীন এবং প্রয়োগে ব্যক্তিগত। পরের পদে আত্মা পরজাতিদের ওপর নেমে এলেন ঠিক এই কারণেই যে, সদ্য-প্রচারিত সুসমাচারে তারা বিশ্বাস করেছিল।

তাঁর নামের মাধ্যমে। ক্ষমা সেই নামের মাধ্যমে প্রবাহিত হয়, পুণ্যের কোনো ব্যবস্থার মাধ্যমে নয়। ক্ষমার একটি দ্বার আছে, আর সেই দ্বার খ্রিস্ট। পুরাতন নিয়মের ভাববাদীরা সেদিকেই নির্দেশ করেছিলেন; পিতর একটি রোমীয় পরিবারকে তা-ই বলেন।