യോനാഥാൻ ഇപ്പോൾ അങ്ങനെ സംഭവിക്കുകയില്ല (വാ. 2) എന്നു പറഞ്ഞതേയുള്ളു: അവന്റെ അപ്പൻ എല്ലാം അവനോട് പറയുന്നു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. യോനാഥാൻ ഇരുവരോടും വിശ്വസ്തനാണ്; തന്റെ അപ്പനെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും മോശമായത് വിശ്വസിക്കുവാൻ മടിയുള്ളവനുമാണ്; അവനെ ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തുവാൻ ദാവീദിന് സത്യം ചെയ്യേണ്ടിവരുന്നു. അവന്റെ വിശദീകരണം കൂർമ്മബുദ്ധിയോടെയുള്ളതാണ് — ഈ സ്നേഹബന്ധം അറിയാവുന്നതുകൊണ്ടാണ് ശൗൽ ഇത് മറച്ചുവയ്ക്കുന്നത്. എല്ലാവരും കാണുന്നത് ഏറ്റവും ഒടുവിൽ കാണുന്നത് സ്നേഹമായിരിക്കാം; ഈ അദ്ധ്യായം ഭാഗികമായി, യോനാഥാനെ അത് കാണുവാൻ നിർബന്ധിതനാക്കുന്നതിന്റെ കഥയാണ്.

എനിക്കും മരണത്തിനും ഇടയിൽ ഒരടി അകലം മാത്രമേയുള്ളു — അദ്ധ്യായത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വരി; അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സത്യവുമാണ്: ഒരു കിളിവാതിലും പ്രവചനത്തിന്റെ ഒരു ദിവസവുമാണ് ദാവീദിനെ ഇപ്പോൾ രക്ഷിച്ചത്. എങ്കിലും ഇതു പറയുന്ന മനുഷ്യൻ വൃദ്ധനായ ഒരു രാജാവാകുവോളം ജീവിക്കും. ആ അടി യഥാർത്ഥമാണ്; യഹോവ അതിൽ നിൽക്കുന്നു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ ദാവീദ് എഴുതുന്ന സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ഈ ഇരട്ട ബോധത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു — ജീവന് അപകടം, നമ്മെ ജീവനോടെ കാക്കുന്ന ഒരു ദൈവം (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 66:9).

യിസ്രായേലിനുണ്ടായിരുന്ന ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ സത്യവാക്യംകൊണ്ട് യോനാഥാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു — ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ യഹോവ അങ്ങനെയും അധികവും ചെയ്യട്ടെ — സ്വന്തം അപ്പനെതിരെ ആയാലും ദാവീദിനോട് സത്യം പറയുവാൻ തന്നെത്തന്നെ ബന്ധിക്കുന്നു. പിന്നെ, അവൻ എന്തു ഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു കാണിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം വരുന്നു: യഹോവ എന്റെ പിതാവിനോടുകൂടെ ഇരുന്നതുപോലെ നിന്നോടുകൂടെയും ഇരിക്കുമാറാകട്ടെ. ശൗലിനോടുകൂടെയുള്ള ദൈവസാന്നിദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ ഭൂതകാലത്തിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. തന്റെ അപ്പനെ രാജാവാക്കിയ അതേ കാര്യംകൊണ്ട് കിരീടാവകാശി മറ്റൊരു മനുഷ്യനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.

തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ (14-16), ഒരുനാൾ തന്റെ കുടുംബത്തിന്മേൽ അധികാരം ലഭിക്കാനിരിക്കുന്ന മനുഷ്യനോട് യോനാഥാൻ കരുണ ചോദിക്കുന്നതാണ്: എന്നോടും എന്റെ ഭവനത്തോടും യഹോവയുടെ ദയ കാണിക്കേണം... നിന്റെ ദയ ഒരിക്കലും ഇല്ലാതെയാകരുത്. ദാവീദിന്റെ വിജയവും തന്റെ ഭവനത്തിന്റെ അപകടവും അവൻ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു; ഉടമ്പടിയുടെ ദയ മാത്രം ചോദിക്കുന്നു. നിന്റെ അപ്പനായ യോനാഥാൻ നിമിത്തം ദാവീദ് മെഫീബോശെത്തിനോട് ഈ വാക്ക് പാലിച്ചതായി 2 ശമൂവേൽ 9 രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. തിരുവെഴുത്തിൽ ഇത്ര മുൻകൂട്ടി ചോദിക്കപ്പെടുകയും ഇത്ര വിശ്വസ്തമായി പാലിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത അപേക്ഷകൾ വളരെ കുറവാണ്.

ദയ പഴയനിയമത്തിലെ മഹത്തായ ഉടമ്പടിവാക്കാണ്, ഒരു ബന്ധത്തോട് വിശ്വസ്തത പാലിക്കുന്ന കൂറുള്ള സ്നേഹം; യോനാഥാൻ അതിനെ യഹോവയുടെ ദയ എന്നു വിളിക്കുന്നു (വാ. 14), കാരണം അതിന്റെ അളവ് ദൈവത്തിന്റേതുതന്നെയാണ്. ഈ അപേക്ഷ അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യബോധംകൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയമാണ്. യഹോവ ദാവീദിന്റെ ശത്രുക്കളെയെല്ലാം ഭൂമിയിൽനിന്ന് നീക്കിക്കളയുന്ന ഒരു ദിവസം യോനാഥാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു; ശൗലിന്റെ ഭവനം അവരിൽ എണ്ണപ്പെട്ടേക്കാം എന്നും അവന് അറിയാം. യാദൃച്ഛികമായല്ല, ഉടമ്പടിയാൽ തന്റെ സ്വന്തം കുടുംബം ഒഴിവാക്കപ്പെടണമെന്ന് അവൻ ചോദിക്കുന്നു.

16-ാം വാക്യം എബ്രായയിൽ സംക്ഷിപ്തമാണ്, KJV അതിനെ അടുത്തുനിന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു: ദാവീദിന്റെ ശത്രുക്കളോട് യഹോവ പകരം ചോദിക്കും — ആ ബന്ധം ലംഘിക്കുന്ന ആരുടെമേലും വിളിച്ചുവരുത്തുന്ന ഒരു ശാപം. ആഖ്യാതാവ് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാരണം 17-ാം വാക്യം ചേർക്കുന്നു: യോനാഥാൻ സ്വന്തപ്രാണനെപ്പോലെ ദാവീദിനെ സ്നേഹിക്കുകയാൽ. ഇവിടെ ഉടമ്പടിയും വാത്സല്യവും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല; ഇരുവരെക്കാളും കാലം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു രൂപം സത്യം ആ സ്നേഹത്തിനു നൽകുന്നു; 2 ശമൂവേലിൽ ശൗലിന്റെ ഭവനത്തോടുള്ള ദാവീദിന്റെ പെരുമാറ്റം അതുകൊണ്ടാണ് അളക്കപ്പെടുന്നത്.

അമ്പുകളുടെ അടയാളം (വാ. 19-22) ഒരു വാക്കുപോലും പറയാതെ ദൂരത്തുനിന്ന് ഒരു സന്ദേശം കൈമാറുവാനുള്ള ഒരു ഉപായമാണ് — ബാല്യക്കാരൻ അമ്പ് നിന്റെ അപ്പുറത്ത് എന്നു മാത്രമേ കേൾക്കൂ; അതിന്റെ അർത്ഥം രണ്ടു സ്നേഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ (വാ. 39). ഏസെൽ കല്ലും കൃത്യമായ ക്രമീകരണവും കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല; വേദഭാഗം ലളിതമായി വിടുന്ന വിശദാംശങ്ങളിന്മേൽ വായനക്കാർ അധികം പണിയരുത്. പ്രധാനം ഇതാണ്: സ്നേഹിതന്മാർ ഒരു പദ്ധതിയുടെ കീഴിലല്ല, ഒരു സത്യത്തിന്റെ കീഴിലാണ് വേർപിരിയുന്നത്.

യഹോവ എനിക്കും നിനക്കും മദ്ധ്യേ എന്നേക്കും സാക്ഷി — മിസ്പയിൽ ലാബാന്റെയും യാക്കോബിന്റെയും ഭാഷ: നാം തമ്മിൽ അകന്നിരിക്കുമ്പോൾ യഹോവ എനിക്കും നിനക്കും മദ്ധ്യേ കാവലായിരിക്കട്ടെ (ഉൽപത്തി 31:49). അവിടെ സംശയാലുക്കളായ രണ്ടു മനുഷ്യർ ദൈവത്തെ മദ്ധ്യസ്ഥനായി വിളിച്ചു; ഇവിടെ ഇനി ഒരിക്കലും കണ്ടുമുട്ടിയേക്കില്ലാത്ത രണ്ടു സ്നേഹിതന്മാർ, ഇരുവർക്കും നിർബന്ധിച്ചു നടപ്പാക്കുവാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സ്നേഹത്തിന് സാക്ഷിയായിരുന്ന് അതിനെ കാക്കുവാൻ അവനെ വിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രയോഗം അദ്ധ്യായത്തിന്റെ അവസാന വാക്യത്തിൽ, അവരുടെ മക്കളിലേക്കു വിസ്തൃതമാക്കപ്പെട്ട് മടങ്ങിവരുന്നു. അവരെ വേർതിരിക്കുവാനല്ല, ബന്ധമായിരിക്കുവാനാണ് ദൈവത്തെ വിളിക്കുന്നത്.

ഈ വാക്യം എന്താണെന്ന് സത്യസന്ധത പറയുവാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു: ഒരു അപ്പൻ തന്റെ മകനെ അശ്ലീലമായി അധിക്ഷേപിക്കുന്നത്. KJV അതിനെ സംയമനത്തോടെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്നു. വക്രതയും ദുശ്ശാഠ്യവും ഉള്ളവളുടെ മകനേ എന്നത് യോനാഥാന്റെ അമ്മയിലൂടെ അവനെ ഉന്നംവെച്ചുള്ള ഒരു അധിക്ഷേപമാണ് — ഫലത്തിൽ അവനെ ഒരു നീചസ്ത്രീയുടെ മകൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത് — നിന്റെ അമ്മയ്ക്കും അപമാനം എന്നത് അവനെ പ്രസവിച്ച സ്ത്രീയുടെ ലജ്ജയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. പല ആധുനിക പരിഭാഷകളും ഇതിനെ കൂടുതൽ തുറന്നടിച്ച് പറയുന്നു. ശൗൽ തന്റെ ഭാര്യയെ (അഹീനോവം, 14:50) പേരെടുത്ത് ലക്ഷ്യമാക്കുന്നില്ല; യിശ്ശായിയുടെ മകനോട് കൂടിയിരിക്കുന്ന മകനോട് പറയുവാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും നീചമായ കാര്യം അവൻ തിരയുകയാണ്.

31-ാം വാക്യം ശൗലിന്റെ മുഴുവൻ നയവും ഒരു വാക്യത്തിൽ പറയുന്നു: യിശ്ശായിയുടെ മകൻ ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ നിനക്ക് രാജാവാകുവാനോ നിന്റെ രാജത്വം ഉറപ്പിക്കുവാനോ സാധിക്കയില്ല. എന്താണ് അപകടത്തിലായിരിക്കുന്നതെന്ന് അവന് കൃത്യമായി അറിയാം; അത് യോനാഥാന്റെ പിന്തുടർച്ചാവകാശമാണ്. ദുരന്തം എന്തെന്നാൽ, യോനാഥാൻ ആ പിന്തുടർച്ചാവകാശം നേരത്തെതന്നെ വിട്ടുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു (18:4; 23:17). മകൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു സിംഹാസനത്തിനുവേണ്ടി അപ്പൻ പോരാടുന്നു; ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത മനുഷ്യനെ സ്നേഹിച്ചതിന് മകനെ ശപിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ, മത്സരമുള്ളവൾ എന്ന വാക്ക്, ശമൂവേൽ ശൗലിന്റെമേൽതന്നെ ചുമത്തിയ മത്സരം എന്ന കുറ്റാരോപണത്തെ (15:23) പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു.

ദാവീദിന്റെ നേരേ എറിഞ്ഞ കുന്തം (18:11; 19:10) ഇപ്പോൾ ശൗലിന്റെ സ്വന്തം മകനും അവകാശിയുമായവന്റെ നേരേ എറിയപ്പെടുന്നു. രാജ്യം ദാവീദിനു നഷ്ടപ്പെടുന്നത് സഹിക്കുവാൻ കഴിയാത്ത മനുഷ്യൻ, ആർക്കുവേണ്ടി അത് സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നുവോ ആ ഒരുവനെത്തന്നെ കൊല്ലുവാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഇവിടെ വേദഭാഗം ദുരാത്മാവിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നില്ല; ഇത് ഒരു വിശുദ്ധ വിരുന്നിൽ, അബ്നേരിന്റെയും രാജസഭയുടെയും മുമ്പിൽ, ശൗലിന്റെ സ്വന്തം ക്രോധമാണ്. യോനാഥാൻ അറിഞ്ഞു — ദാവീദ് നിർദ്ദേശിച്ച പരീക്ഷണം (വാ. 7) ഏറ്റവും കഠിനമായ രൂപത്തിൽ അതിന്റെ ഉത്തരം നൽകിയിരിക്കുന്നു.

യോനാഥാൻ അതികോപത്തോടെ എഴുന്നേറ്റ് ഉപവസിക്കുന്നു (വാ. 34), കാരണം തന്റെ പിതാവ് ദാവീദിനെ അപമാനിച്ചതുകൊണ്ടു അവനെക്കുറിച്ചു അവൻ വ്യസനിച്ചിരുന്നു. ആരുടെ അപമാനമാണ് അവൻ അനുഭവിക്കുന്നത് എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക: അധിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടതും ഏതാണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടതും അവനാണെങ്കിലും, സ്വന്തം അപമാനമല്ല, ദാവീദിന്റേത്. സ്നേഹം സ്വാർത്ഥതാല്പര്യത്തെ പൂർണ്ണമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടമാക്കിയ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ചിത്രമാണ് ഈ അദ്ധ്യായം — അങ്ങനെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ ഒട്ടും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അപ്പന്റെ ചിത്രവും.

അമ്പുകൾ പറയേണ്ടത് പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു (വാ. 36-38), എന്നാൽ സ്നേഹിതന്മാർക്ക് അതിനെ ഒരു അടയാളത്തിൽ ഒതുക്കുവാൻ കഴിയുന്നില്ല. ദാവീദ് ഒളിവിടത്തിൽനിന്ന് പുറത്തുവന്ന് മൂന്നുപ്രാവശ്യം സാഷ്ടാംഗം വീണു നമസ്കരിച്ചു — അഭിഷിക്തനായ രാജാവ് രാജകുമാരനെ വണങ്ങുന്നു, ഭാവി വർത്തമാനത്തെ വണങ്ങുന്നു; ശൗലിന്റെ ഭവനത്തോടുള്ള അവന്റെ എല്ലാ ഇടപാടുകളെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന താഴ്മയോടെ. പിന്നെ ഔപചാരികത തകരുന്നു: അവർ തമ്മിൽ ചുംബനം ചെയ്തു കരഞ്ഞു. പുരാതന ലോകത്ത് പുരുഷന്മാർ പരസ്യമായി കരഞ്ഞിരുന്നു; തിരുവെഴുത്ത് അത് ലജ്ജ കൂടാതെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: യോസേഫ് തന്റെ സഹോദരന്മാരോടുകൂടെ, യാക്കോബ് ഏശാവിനോടുകൂടെ.

ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ ദാവീദ് അധികമാകുവോളം — ദാവീദ് കൂടുതൽ നേരം കരഞ്ഞു; എബ്രായയുടെ അർത്ഥം തർക്കവിഷയമാണ് (ചിലർ ദാവീദ് സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുവോളം എന്നു വായിക്കുന്നു), KJV ഏറ്റവും ലളിതമായത് നൽകുന്നു. രാജസഭയിലെ തന്റെ സ്ഥാനവും ഭാര്യയും വീടും തന്റെ ഗുരുവായ ശമൂവേലിന്റെ സംരക്ഷണവും അവന് നഷ്ടമായിരിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ തനിക്ക് മേലങ്കി നൽകിയ സ്നേഹിതനെയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന വർഷങ്ങൾ ഗുഹകളും മരുഭൂമികളുമായിരിക്കും. ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയപ്രകാരമുള്ള മനുഷ്യൻ കരയുന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ്; ഈ കാലത്തെ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ കണ്ണുനീരിൽ കുതിർന്നിരിക്കുന്നു.

വേർപിരിയുമ്പോഴത്തെ വാക്ക് ഒരു ആശ്വാസമല്ല, ഒരു ഉടമ്പടിയാണ്. സമാധാനത്തോടെ പോക — പുതുക്കിയും വിസ്തൃതമാക്കിയുമുള്ള സത്യത്തോടെ യോനാഥാൻ തന്റെ സ്നേഹിതനെ പ്രവാസത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു: എന്റെ സന്തതിക്കും നിന്റെ സന്തതിക്കും മദ്ധ്യേ എന്നേക്കും. ഇരുവരും ഒരിക്കൽകൂടി, സീഫിലെ വനത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടും (23:16-18); പിന്നെ തനിക്കു മാറ്റുവാൻ കഴിയാതിരുന്ന അപ്പന്റെ അരികെ ഗിൽബോവയിൽ യോനാഥാൻ മരിക്കും. സന്തതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്: ദാവീദിന്റെ മേശയിൽ മെഫീബോശെത്ത് (2 ശമൂവേൽ 9:13), ശൗലിന്റെ ഭവനം ഒഴിവാക്കപ്പെടാതിരുന്നപ്പോഴും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട യോനാഥാന്റെ വംശം (2 ശമൂവേൽ 21:7).

അങ്ങനെ അവൻ എഴുന്നേറ്റ് പോയി; യോനാഥാൻ പട്ടണത്തിലേക്കു പോന്നു. രണ്ടു ദിശകൾ. ഒരുവൻ മരുഭൂമിയിലേക്കും സിംഹാസനത്തിലേക്കും പോകുന്നു; മറ്റവൻ തന്റെ അപ്പന്റെ ഭവനത്തിലേക്കും, അവസാനംവരെ താൻ പാലിക്കുവാനിരിക്കുന്ന ഒരു കൂറിലേക്കും മടങ്ങുന്നു. യോനാഥാൻ ദാവീദിനെ അനുഗമിക്കുന്നില്ല; അതിന് വേദഭാഗം അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുമില്ല; ഇരുവരെയും ബഹുമാനിക്കുന്നത് ഇനി സാദ്ധ്യമല്ലാതാകുന്നതുവരെ അവൻ തന്റെ അപ്പനെയും സ്നേഹിതനെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഒരേ സത്യത്തിന്റെ കീഴിൽ ഓരോരുത്തരെയും താന്താന്റെ വഴിയിൽ നടക്കുവാൻ അനുവദിച്ചതുകൊണ്ടാണ് ആ സ്നേഹബന്ധം നിലനിന്നത്.