ശലോമോൻ തന്റെ അരമന പതിമൂന്ന് വർഷംകൊണ്ടു പണിതുതീർത്തു. ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ ഈ അധ്യായം ഒരു എന്നാൽ കൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്; അതു 6:38-നു തൊട്ടുപിന്നാലെ വരുന്നു: അങ്ങനെ ആലയം പണിക്ക് ഏഴു വർഷം വേണ്ടി വന്നു. യഹോവയുടെ ആലയത്തിന് ഏഴു വർഷം, രാജാവിന്റെ അരമനയ്ക്കു പതിമൂന്ന്. ആഖ്യാതാവ് ഒരു വിധിയും പറയുന്നില്ല; വായനക്കാർ ഈ വൈരുദ്ധ്യത്തെ രണ്ടു വിധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്: രാജാവിന്റെ മുൻഗണനകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിശ്ശബ്ദമായ ഒരു ചോദ്യമായി, അല്ലെങ്കിൽ കേവലം വളരെ വലിയൊരു കെട്ടിടസമുച്ചയത്തിന്റെ വലിപ്പമായി — തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ പല കെട്ടിടങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു; ആലയത്തിനുള്ള വസ്തുക്കളിൽ വലിയൊരു പങ്ക് ദാവീദിന്റെ കാലത്തുതന്നെ ശേഖരിച്ചിരുന്നു (1 ദിനവൃത്താന്തം 22:14). ആറാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ, ഈ പഠനം രണ്ടു വായനകളും തുറന്നുതന്നെ വിടുന്നു.

ഈ രണ്ടു കാലയളവുകളും കൂട്ടിയാൽ പിന്നീടു പറയുന്ന ആകെത്തുക കിട്ടും: യഹോവയുടെ ആലയവും രാജധാനിയും ഇരുപതു വർഷം കൊണ്ടു പണിതശേഷം (9:10); അരമനയുടെ പണി ആലയത്തിനു ശേഷമാണു നടന്നതെന്ന് ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പണിതുതീർത്തു എന്നത് ആലയത്തെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിച്ച അതേ ഭാഷയാണ് (6:9, 14). രാജാവിന്റെ കെട്ടിടങ്ങളെ ശ്രദ്ധയോടെ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്, എങ്കിലും യഹോവയുടെ ആലയത്തെക്കാൾ വളരെ കുറച്ചു വാക്യങ്ങളിൽ മാത്രം. ദൈവാലയം ശൂന്യമായി കിടക്കുമ്പോൾ തട്ടിട്ട വീടുകളിൽ പാർത്ത ഒരു ജനത്തെ ഹഗ്ഗായി ഒരുനാൾ ശാസിക്കും (ഹഗ്ഗായി 1:4); ചില വായനക്കാർ ഇവിടെ അതിന്റെ ഒരു പ്രതിധ്വനി കേൾക്കുന്നു; ശലോമോനാണ് അതിന്റെ ലക്ഷ്യം എന്ന് അവകാശപ്പെടാതെ ഈ പഠനം അതു രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

നൂറുമുഴം നീളത്തിലും അമ്പതു മുഴം വീതിയിലും മുപ്പതു മുഴം ഉയരത്തിലും അവൻ ലെബാനോൻ വനഗൃഹം പണിയിച്ചു. തറവിസ്തീർണ്ണത്തിൽ ഇത് ആലയത്തിന്റെ അറുപതു മുഴം നീളം, ഇരുപതു മുഴം വീതി എന്ന അളവിനെക്കാൾ (6:2) വലുതായിരുന്നു. ലെബാനോനിൽനിന്നു കൊണ്ടുവന്ന ഒരു വനംപോലെ നിരന്നുനിന്ന ദേവദാരുത്തൂണുകളിൽനിന്നാണ് ഇതിന് ഈ പേരു വന്നതെന്നു തോന്നുന്നു. പിന്നീട് ഇതു ഒരു ആയുധശാലയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു എന്നു തോന്നുന്നു: ശലോമോൻ തന്റെ പൊൻപരിചകൾ അവിടെ സൂക്ഷിച്ചു (10:17); യെശയ്യാവ് വനഗൃഹത്തിലെ ആയുധവർഗ്ഗത്തെ കുറിച്ചു പറയുന്നു (യെശയ്യാവ് 22:8). ഇതിന്റെ എല്ലാ ഉപയോഗങ്ങളും വേദഭാഗം വിശദീകരിക്കുന്നില്ല; ഈ പഠനവും അതിനോട് ഒന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല.

വിശദാംശങ്ങൾ എളുപ്പമല്ല. ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ 2-ാം വാക്യം ദേവദാരുകൊണ്ടുള്ള നാലു നിര തൂണുകളെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു; എന്നാൽ 3-ാം വാക്യം ഓരോ നിരയിൽ പതിനഞ്ചു തൂണുവീതം നാല്പത്തഞ്ചു തൂൺ എന്ന് എണ്ണുന്നു, അതു മൂന്നു നിരയാകുന്നു; ഈ നാല്പത്തഞ്ചെണ്ണം 2-ാം വാക്യത്തിലെ തൂണുകളല്ല, തുലാങ്ങളോ പാർശ്വമുറികളോ ആണെന്നു ചിലർ കരുതുന്നു; എബ്രായപാഠം കടുപ്പമുള്ളതുമാണ്. 6-ാം വാക്യം അമ്പതു മുഴം നീളവും മുപ്പതു മുഴം വീതിയുമുള്ള ഒരു സ്തംഭമണ്ഡപം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ഈ പഠനം ആ പ്രയാസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ നിർബന്ധിച്ചു പരിഹരിക്കുന്നില്ല. വായനക്കാരൻ കാണേണ്ടതു വ്യക്തമാണ്: ദൈവാലയത്തിന്റെ അതേ ദേവദാരുകൊണ്ടു പണിത, രാജ്യകാര്യങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു വലിയ മണ്ഡപം.

ന്യായം വിധിക്കേണ്ടതിന് ആസ്ഥാനമണ്ഡപമായി ഒരു സിംഹാസനമണ്ഡപവും പണിതു: അതിന് തറ മുതൽ മേൽത്തട്ടു വരെ ദേവദാരുപ്പലകകൊണ്ട് തട്ടിട്ടു (വാക്യം 7). 3:9-ലെ ദാനം ഇവിടെയാണ് പ്രയോഗിക്കപ്പെടേണ്ടിയിരുന്നത് — അങ്ങേയുടെ ജനത്തിന് ന്യായപാലനം ചെയ്വാൻ വിവേകമുള്ളോരു ഹൃദയം. മൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ രണ്ടു സ്ത്രീകൾ നേരിട്ടു രാജാവിന്റെ മുമ്പിൽ വന്നു; ഇപ്പോൾ നീതിക്ക് ഒരു മണ്ഡപം ഉണ്ടായി. ആഖ്യാതാവ് ഈ മുറിക്ക് ഒരൊറ്റ വാക്യം മാത്രം നൽകുന്നു; ന്യായം വിധിക്കേണ്ടതിന് പണിത ഒരു സിംഹാസനം അവിടെനിന്നു നൽകപ്പെടുന്ന ന്യായവിധിയോളമേ നല്ലതാകൂ എന്നു വായനക്കാർക്കു ചിന്തിക്കാം (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 72:2). അവൻ വസിച്ചിരുന്ന അരമനയുടെ ഉള്ളിൽ ഇതിന്റെ പണിപോലെ തന്നെയുള്ള ഒരു ഗൃഹാങ്കണം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ശലോമോൻ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്ന ഫറവോന്റെ മകൾക്കും അവൻ ഇപ്രകാരം തന്നെ ഒരു അരമന പണിതു. 3:1-ലെ ചരട് തുടരുന്നു: പണിതുതീരുവോളം അവളെ ദാവീദിന്റെ നഗരത്തിൽ പാർപ്പിച്ചിരുന്നു; ഇപ്പോൾ അവൾക്കു സ്വന്തമായി ഒരു അരമനയുണ്ട്; അവൾ അതിലേക്കു താമസം മാറിയതു 9:24 രേഖപ്പെടുത്തും. അവളെ മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ചതിനു ശലോമോൻ പറഞ്ഞ കാരണം 2 ദിനവൃത്താന്തം 8:11 നൽകുന്നു. ഈ കെട്ടിടങ്ങളെല്ലാം അളവിനു വെട്ടി... ഈർച്ചവാൾകൊണ്ട് അറുത്തെടുത്ത വിശേഷപ്പെട്ട കല്ല് കൊണ്ടായിരുന്നു (വാക്യം 9); അടിസ്ഥാനക്കല്ലുകൾ പത്തു മുഴവും എട്ടു മുഴവും ഉള്ളവ (വാക്യം 10). അവൾക്കു നൽകിയ ബഹുമാനം ആഖ്യാതാവ് ഒരു അഭിപ്രായവും കൂടാതെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; 11:1 അവളെ ഒരു നീണ്ട പട്ടികയുടെ തലപ്പത്തു നിർത്തും.

ശലോമോൻ രാജാവ് സോരിൽ നിന്നു ഹൂരാം എന്നൊരുവനെ വരുത്തി (വാക്യം 13) — 5:1-ലെ രാജാവല്ല, അതേ പേരുള്ള ഒരു ശില്പി; ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠം ഇരുവരെയും ഹീരാം എന്നു വിളിക്കുന്നു, ദിനവൃത്താന്തം ഇവനെ ഹൂരാം എന്നു വിളിക്കുന്നു (2 ദിനവൃത്താന്തം 4:11). അവൻ നഫ്താലിഗോത്രത്തിൽ ഒരു വിധവയുടെ മകൻ ആയിരുന്നു; അവന്റെ പിതാവ് സോർ ദേശക്കാരനായ ഒരു താമ്രപ്പണിക്കാരനായിരുന്നു. സമാഗമനകൂടാരത്തിന്റെ ശില്പിയായ ബെസലേലിനെപ്പോലെയാണ് അവനെ വിവരിക്കുന്നത്; ദൈവം ബെസലേലിനെ ജ്ഞാനവും ബുദ്ധിയും... കൊണ്ട് നിറച്ചിരിക്കുന്നു (പുറപ്പാട് 31:3): ഹൂരാം താമ്രംകൊണ്ടുള്ള സകലവിധ പണിയിലും ജ്ഞാനവും ബുദ്ധിയും സാമർത്ഥ്യവും ഉള്ളവനായിരുന്നു. ശലോമോനെ ന്യായാധിപനാക്കിയ ദാനങ്ങൾതന്നെ ഹൂരാമിനെ ലോഹശില്പിയാക്കുന്നു. വിദഗ്ദ്ധമായ കൈകൾക്കു തിരുവെഴുത്ത് ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭാഷ നൽകുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യത്യാസം ഈ പഠനം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. 2 ദിനവൃത്താന്തം 2:14-ൽ സോർരാജാവ് അവനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു: അവൻ ദാൻ ഗോത്രത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ മകൻ; അവന്റെ അപ്പൻ സോർ ദേശക്കാരൻ. രാജാക്കന്മാർ നഫ്താലി എന്നു പറയുന്നു; ദിനവൃത്താന്തം ദാൻ എന്നും. അവന്റെ അമ്മ ജന്മംകൊണ്ടു ദാൻഗോത്രക്കാരിയായിരുന്നു എന്നും വിധവയാകുന്നതിനു മുമ്പ് നഫ്താലിഗോത്രത്തിലേക്കു വിവാഹം ചെയ്തുപോയവളായിരുന്നു എന്നും ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു; ദാൻ എന്നതു നഫ്താലിയുടെ ദേശത്തിനടുത്തുള്ള, ആ പേരിലുള്ള വടക്കൻ പട്ടണത്തെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്നു മറ്റുചിലർ. ഇവയൊന്നും തെളിയിക്കാനാവില്ല. ബെസലേലിന്റെ സഹായിയായ ഒഹൊലീയാബ് ദാൻഗോത്രത്തിൽ ഉള്ളവനായിരുന്നു എന്നതും ചിലർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു (പുറപ്പാട് 31:6). അവൻ ഒരു യിസ്രായേല്യ അമ്മയുടെയും ഒരു സോർദേശക്കാരനായ അപ്പന്റെയും മകനായിരുന്നു എന്നതിൽ രണ്ടു വിവരണങ്ങളും യോജിക്കുന്നു.

സ്തംഭങ്ങൾക്ക് ഓരോന്നിനും പതിനെട്ടു മുഴം ഉയരവും പന്ത്രണ്ടു മുഴം ചുറ്റളവും ഉണ്ടായിരുന്നു (വാക്യം 15); അഞ്ചു മുഴം ഉയരമുള്ള മകുടങ്ങൾ അവയെ അലങ്കരിച്ചു (വാക്യം 16); വലപ്പണി, ചങ്ങലകൾ, താമരപ്പൂവിന്റെ ആകൃതിയിൽ ഉള്ള പണി, മാതളപ്പഴങ്ങളുടെ നിരകൾ എന്നിവയാൽ അവ ശോഭിച്ചു (വാക്യം 17-20) — ആകെ നാനൂറു മാതളപ്പഴം (വാക്യം 42). ഓരോന്നും പൊള്ളയായിരുന്നു എന്നും അതിന്റെ ലോഹത്തിനു നാലു വിരൽ കനം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും യിരെമ്യാവ് 52:21 കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. 2 ദിനവൃത്താന്തം 3:15 അവയെ മുപ്പത്തഞ്ചു മുഴം ഉയരമുള്ള സ്തംഭങ്ങളായി പറയുന്നു; ആ സംഖ്യ രണ്ടു സ്തംഭങ്ങളെയും ഒന്നിച്ചു കണക്കാക്കുന്നതാകാം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ അളക്കുന്നതാകാം എന്നു ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ പഠനം വ്യത്യാസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, തീർപ്പു കല്പിക്കുന്നില്ല.

അവൻ വലത്തെ തൂണിന് യാഖീൻ എന്നും ഇടത്തേതിന് ബോവസ് എന്നും പേരിട്ടു. പേരുകളുടെ അർത്ഥം വേദഭാഗം വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. യാഖീൻ എന്നതിന് അവൻ സ്ഥിരപ്പെടുത്തും എന്നും, ബോവസ് എന്നതിന് അതിൽ (അല്ലെങ്കിൽ അവനിൽ) ബലം ഉണ്ട് എന്നും ആണ് സാധാരണ അർത്ഥം കല്പിക്കുന്നത്; ഇവയെ നിശ്ചിതമായല്ല, സാദ്ധ്യതയുള്ള അർത്ഥങ്ങളായാണ് ഈ പഠനം നൽകുന്നത്. ഒന്നിച്ചു വായിക്കുമ്പോൾ, ആലയത്തിന്റെ വാതില്ക്കൽ സ്ഥാപിച്ച ഒരു വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനം പലരും കേൾക്കുന്നു — യഹോവ സ്ഥിരപ്പെടുത്തും, അവനിൽ ബലം ഉണ്ട് — ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം സ്ഥിരപ്പെടുത്തും എന്ന വാഗ്ദാനത്തെ അത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നുണ്ടാകാം (2 ശമൂവേൽ 7:12-13). ദാവീദിന്റെ ഒരു പൂർവ്വികന്റെ പേരും ബോവസ് എന്നായിരുന്നു (രൂത്ത് 4:21-22); ഒരു ബന്ധം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നോ എന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല.

വാർത്ത താമ്രംകൊണ്ടുള്ള ഒരു വലിയ തൊട്ടി; അതിന്റെ വലിപ്പം നിമിത്തം അതിനെ കടൽ എന്നു വിളിച്ചു. 2 ദിനവൃത്താന്തം 4:6 അതിന്റെ ഉപയോഗം പറയുന്നു: ജലസംഭരണിയോ പുരോഹിതന്മാർക്ക് കഴുകുവാനുള്ളതായിരുന്നു, സമാഗമനകൂടാരത്തിലെ തൊട്ടിപോലെ (പുറപ്പാട് 30:18-21). അതിന്റെ വക്കിനു താഴെ വാർത്തുണ്ടാക്കിയ രണ്ടു നിര അലങ്കാരമൊട്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു (വാക്യം 24); അതു പന്ത്രണ്ടു കാളകളുടെ പുറത്തു നിന്നിരുന്നു, ഓരോ ദിക്കിലേക്കും മൂന്നെണ്ണം വീതം തിരിഞ്ഞുനിന്നു (വാക്യം 25). നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു ശേഷം ആഹാസ് രാജാവ് താമ്രക്കടൽ താമ്രക്കാളപ്പുറത്തുനിന്ന് ഇറക്കി (2 രാജാക്കന്മാർ 16:17); ഒടുവിൽ കൽദയർ അതിനെ ഉടച്ച് അതിന്റെ താമ്രം ബാബേലിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി (2 രാജാക്കന്മാർ 25:13).

സംഖ്യകളെക്കുറിച്ചു വായനക്കാർ പണ്ടുമുതൽ ചോദിച്ചിട്ടുണ്ട്: പത്തു മുഴം വ്യാസമുള്ള ഒരു വൃത്തത്തിന്റെ ചുറ്റളവ് മുപ്പതല്ല, മുപ്പത്തൊന്നിൽ അല്പം കൂടുതലാണ്. ഉത്തരങ്ങളുടെ സത്യസന്ധമായ ശ്രേണി ഈ പഠനം നൽകുന്നു. വക്ക് പാനപാത്രത്തിന്റെ വക്കുപോലെ പുറത്തേക്കു വിടർന്നിരുന്നു എന്നും ഭിത്തിക്ക് ഒരു കൈപ്പത്തിയുടെ ഘനം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും 26-ാം വാക്യം പറയുന്നു; അതുകൊണ്ട് പത്തു മുഴം പുറത്തെ വക്കിനു കുറുകെയും മുപ്പതു മുഴം ഉടലിനു ചുറ്റുമോ അകത്തോ ആണ് അളന്നതെന്നു ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു; അപ്പോൾ സംഖ്യകൾ ഏറെക്കുറെ ഒത്തുവരും. ശില്പികളും കഥാകാരന്മാരും സാധാരണ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ആഖ്യാതാവ് പൂർണ്ണസംഖ്യകൾ നൽകി എന്നു മാത്രമാണെന്നു മറ്റുചിലർ പറയുന്നു. തെറ്റാണെന്ന ആരോപണമോ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സൂക്ഷ്മതയെന്ന അവകാശവാദമോ ആവശ്യമില്ല; വാക്യം ഒരു പാത്രത്തെ വിവരിക്കുന്നു, ജ്യാമിതിയിലെ ഒരു പാഠമല്ല.

ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിലെ ബത്ത് അളവ് നിശ്ചയമില്ലാത്ത ഒരു ദ്രാവക അളവായിരുന്നു; അതുകൊണ്ട് ഈ പഠനം അതിനെ മറ്റൊരു അളവിലേക്കു മാറ്റുന്നില്ല; ഏതു കണക്കിലും ഇതു വളരെ വലിയൊരു പാത്രമായിരുന്നു. സമാന്തരഭാഗം പറയുന്നു: അതിൽ മൂവായിരം ബത്ത് വെള്ളം കൊള്ളുമായിരുന്നു (2 ദിനവൃത്താന്തം 4:5). ഈ പഠനം ആ വ്യത്യാസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു സംഖ്യ അതിൽ സാധാരണ ഉണ്ടായിരുന്ന വെള്ളവും മറ്റേതു അതിന്റെ പൂർണ്ണശേഷിയും ആണെന്നു ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു; പകർത്തിയെഴുതുമ്പോൾ ഒരു സംഖ്യ തെറ്റിപ്പോയതാണെന്നു മറ്റുചിലർ കരുതുന്നു. അതിന്റെ അളവുകൾ, പാനപാത്രംപോലെയുള്ള വക്ക്, വിടർന്ന താമരപ്പൂപോലെയുള്ള രൂപം, പന്ത്രണ്ടു കാളകൾ എന്നിവയിൽ രണ്ടു വിവരണങ്ങളും യോജിക്കുന്നു.

പുരോഹിതന്മാർ അടുത്തുചെല്ലുന്നതിനു മുമ്പു ശുദ്ധീകരിക്കുവാനുള്ള വെള്ളം ഈ കടലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ മരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് വെള്ളംകൊണ്ട് കഴുകേണം എന്നു ന്യായപ്രമാണം പറഞ്ഞിരുന്നു (പുറപ്പാട് 30:20). ദൈവത്തോട് അടുക്കുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യം ക്രൈസ്തവ വായനക്കാർ ഇവിടെ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; പുതിയനിയമം ശുദ്ധവെള്ളത്താൽ കഴുകപ്പെട്ട ശരീരത്തോടെയും (എബ്രായർ 10:22) എന്നും വീണ്ടും ജനനത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം (തീത്തൊസ് 3:5) എന്നും പറയുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയസിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിൽ യോഹന്നാൻ സ്ഫടിക തുല്യമായ കണ്ണാടിക്കടൽ കണ്ടു (വെളിപ്പാട് 4:6); ചിലർ ഇവ രണ്ടിനെയും ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവയെ വായനകളായാണ് ഈ പഠനം നൽകുന്നത്. പന്ത്രണ്ടു കാളകൾ പന്ത്രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളെ ചിലരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; വേദഭാഗം അങ്ങനെ പറയുന്നില്ല.

പീഠങ്ങൾ (വാക്യം 27-37) ചക്രങ്ങളുള്ള താമ്രത്താങ്ങുകളായിരുന്നു; നാലു മുഴം സമചതുരവും മൂന്നു മുഴം ഉയരവും; അവയുടെ പലകകളിൽ സിംഹങ്ങളും കാളകളും കെരൂബുകളും കൊത്തിയിരുന്നു (വാക്യം 29); അവയുടെ ചക്രങ്ങളുടെ പണി രഥചക്രത്തിന്റെ പണിപോലെ ആയിരുന്നു (വാക്യം 33) — പ്രാകാരത്തിൽ നീക്കാവുന്ന താങ്ങുകൾ. ആ തൊട്ടികളിൽ ഹോമയാഗത്തിന്നുള്ള വസ്തുക്കൾ അവർ അവയിൽ കഴുകും എന്ന് 2 ദിനവൃത്താന്തം 4:6 പറയുന്നു. ആലയത്തിന്റെ ഓരോ വശത്തും അഞ്ചെണ്ണം വീതം നിന്നിരുന്നു; കടൽ തെക്കുകിഴക്കായി ആയിരുന്നു എന്നു തോന്നുന്നു (വാക്യം 39). യാഗം ഭാരമേറിയതും വൃത്തിഹീനവുമായ ജോലിയായിരുന്നു; ആലയം അതിനായി സജ്ജമാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

അവ ഒക്കെയും ഒരേ അച്ചിൽ വാർത്തതും, ആകൃതിയിലും വലിപ്പത്തിലും ഒരുപോലെയും ആയിരുന്നു (വാക്യം 37). സമാഗമനകൂടാരത്തിലെന്നപോലെ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ ഒന്നും അശ്രദ്ധമായി ഉണ്ടാക്കിയതല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ് ആഖ്യാതാവ് ചക്രങ്ങളിലും വക്കുകളിലും തങ്ങിനിൽക്കുന്നത്. ഹൂരാമിന്റെ പട്ടിക ഇങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു: ഈ ഉപകരണങ്ങളൊക്കെയും മിനുക്കിയ താമ്രം കൊണ്ടായിരുന്നു (വാക്യം 45). അവ വാർത്തത് യോർദ്ദാൻ സമഭൂമിയിൽ സുക്കോത്തിനും സാരെഥാനും മദ്ധ്യേ കളിമൺ അച്ചുകളിൽ ആയിരുന്നു (വാക്യം 46); ഉപകരണങ്ങൾ അനവധി ആയിരുന്നതുകൊണ്ട് ശലോമോൻ അവയൊന്നും തൂക്കിനോക്കിയില്ല (വാക്യം 47). രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിലുള്ള പ്രതിധ്വനി വായനക്കാർ കേൾക്കണം: കൽദയർ അവയെ കൊണ്ടുപോയപ്പോൾ ആ താമ്രം തൂക്കുവാൻ കഴിയാത്തവണ്ണം അധികമായിരുന്നു (2 രാജാക്കന്മാർ 25:16).

ആലയത്തിനകത്തു ലോഹം പൊന്നായി മാറുന്നു: പൊൻപീഠം, കാഴ്ചയപ്പം വയ്ക്കുന്ന പൊൻമേശ (വാക്യം 48), അന്തർമ്മന്ദിരത്തിന്റെ മുമ്പിൽ വലത്തുഭാഗത്ത് അഞ്ചും ഇടത്തുഭാഗത്ത് അഞ്ചുമായി പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള വിളക്കുതണ്ടുകൾ (വാക്യം 49), പാനപാത്രങ്ങൾ, കത്രികകൾ, തവികൾ, തീച്ചട്ടികൾ, വിജാഗിരികൾപോലും പൊന്നുകൊണ്ട് (വാക്യം 50). സമാഗമനകൂടാരത്തിൽ ഒരു വിളക്കുതണ്ടേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ (പുറപ്പാട് 25:31-37); ആലയത്തിൽ പത്ത്. ജനം വന്നിരുന്ന പ്രാകാരത്തിൽ താമ്രം നിന്നു; പുരോഹിതന്മാർ മാത്രം ചെന്നിരുന്ന അകത്തു പൊന്നും. പ്രാകാരത്തിൽനിന്നു വിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്കും അവിടെനിന്ന് അന്തർമ്മന്ദിരത്തിലേക്കും ഉയരുന്ന വിശുദ്ധി സമാഗമനകൂടാരത്തിന്റെ മാതൃക പിന്തുടരുന്നു (എബ്രായർ 9:1-7).

അങ്ങനെ ശലോമോൻ രാജാവ് യഹോവയുടെ ആലയംവക പണി എല്ലാം തീർത്തു. ശലോമോൻ തന്റെ അപ്പനായ ദാവീദ് നിവേദിച്ചിരുന്ന വെള്ളിയും പൊന്നും ഉപകരണങ്ങളും കൊണ്ടുവന്നു. ദാവീദ് തന്റെ യുദ്ധങ്ങളിൽനിന്നുള്ള വെള്ളിയും പൊന്നും യഹോവയ്ക്കു സമർപ്പിച്ചിരുന്നു (2 ശമൂവേൽ 8:11); ആലയത്തിനുവേണ്ടി ധാരാളം ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു (1 ദിനവൃത്താന്തം 29:2-5). മകൻ പണി പൂർത്തിയാക്കുന്നു; അപ്പന്റെ ദാനങ്ങൾ യഹോവയുടെ ആലയത്തിലെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ വയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിലെ കൃപ വായനക്കാർ കാണാതെ പോകരുത്: ആലയം പണിയാൻ അനുവാദം ലഭിക്കാത്ത മനുഷ്യന്റെ വഴിപാടുകളും ആ ആലയത്തിലുണ്ട്. വിശ്വസ്തമായ ദാനം ദാതാവിനെക്കാൾ ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്നു.