শলোমন নিজের রাজবাড়ীটা তৈরী করতে তেরো বছর নিয়েছিলেন এবং তিনি তার বাড়ি তৈরী করা শেষ করলেন। ইংরেজি (KJV) পাঠে অধ্যায়টি একটি কিন্তু দিয়ে শুরু হয়, যা 6:38-এর ঠিক পরে বসানো: এই উপাসনা ঘরটি তৈরী করতে শলোমন সাত বছর নিয়েছিল। সদাপ্রভুর ঘরের জন্য সাত বছর, রাজার ঘরের জন্য তেরো। বর্ণনাকারী কোনো রায় দেন না, আর পাঠকেরা এই বৈপরীত্যকে দুইভাবে বুঝেছেন: রাজার অগ্রাধিকার নিয়ে এক নীরব প্রশ্ন হিসাবে, অথবা কেবল অনেক বড় এক ভবন-চত্বরের মাপ হিসাবে — পরের পদগুলো কয়েকটি দালানের বর্ণনা দেয়, আর উপাসনা ঘরের অনেক উপকরণ দায়ূদের সময়েই জোগাড় করা হয়েছিল (1 বংশাবলি 22:14)। ষষ্ঠ অধ্যায়ের শেষে যেমন, এই অধ্যয়ন এখানেও দুটি পাঠই খোলা রাখে।

দুটি সময় যোগ করলে পরে দেওয়া মোট সংখ্যাটি পাওয়া যায়: সদাপ্রভুর ঘর ও রাজবাড়ী তৈরী করতে শলোমনের কুড়ি বছর লেগেছিল (9:10), যা ইঙ্গিত দেয় যে রাজবাড়ীর কাজ উপাসনা ঘরের পরে হয়েছিল। তিনি তার বাড়ি তৈরী করা শেষ করলেন — এই ভাষাই উপাসনা ঘরের বিষয়ে ব্যবহার করা হয়েছে (6:9, 14)। রাজার দালানগুলোর বর্ণনা যত্ন নিয়ে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু সদাপ্রভুর ঘরের তুলনায় অনেক কম পদে। একদিন হগয় এমন এক জাতিকে ভর্ৎসনা করবেন যারা সম্পূর্ণ ছাদ দেওয়া বাড়িতে বাস করছিল অথচ ঈশ্বরের ঘর ধ্বংসস্তূপ হয়ে পড়ে ছিল (হগয় 1:4); কিছু পাঠক এখানে তার প্রতিধ্বনি শোনেন, আর এই অধ্যয়ন শলোমনই তার লক্ষ্য — এমন দাবি না করে সেটির উল্লেখ করে।

তিনি লেবাননের বনের রাজবাড়িটি তৈরী করেছিলেন। এই ঘরটা একশো হাত লম্বা, পঞ্চাশ হাত চওড়া ও ত্রিশ হাত উঁচু ছিল। মেঝের মাপে এটি উপাসনা ঘরের ষাট হাত বাই কুড়ি হাতের চেয়ে বড় ছিল (6:2)। এর নামটি সম্ভবত এসেছে এরস কাঠের থামের সারি থেকে, যেন লেবানন থেকে আনা এক বন। পরে এটি সম্ভবত অস্ত্রাগার হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল: শলোমন সেখানে তাঁর সোনার ঢালগুলো রেখেছিলেন (10:17), আর যিশাইয় বনের প্রাসাদের অস্ত্রশস্ত্রের কথা বলেন (যিশাইয় 22:8)। শাস্ত্র এর সব ব্যবহার ব্যাখ্যা করে না, আর এই অধ্যয়নও তাতে কিছু যোগ করে না।

খুঁটিনাটি সহজ নয়। পদ 2 বলে এরস কাঠের চার সারি থামের কথা, কিন্তু ইংরেজি (KJV) পাঠে পদ 3 গোনে পঁয়তাল্লিশটি থাম, এক সারিতে পনেরোটি, যাতে তিন সারি হয়; কেউ কেউ মনে করেন এই পঁয়তাল্লিশটি পদ 2-এর থাম নয়, বরং কড়িকাঠ বা পাশের কামরা, আর হিব্রু পাঠটি কঠিন। পদ 6 যোগ করে একটি স্তম্ভশ্রেণী, পঞ্চাশ হাত বাই ত্রিশ হাত। এই অধ্যয়ন কঠিনতাটির উল্লেখ করে, জোর করে মীমাংসা করে না। পাঠককে যা দেখানো হচ্ছে তা স্পষ্ট: রাষ্ট্রের এক বিরাট সভাঘর, ঈশ্বরের ঘরের মত একই এরস কাঠে তৈরী।

সিংহাসনের বড় ঘরে তিনি বিচার করবেন, বিচার করবার জন্য এই ঘরটা তৈরী করা হল। ঘরের দেয়াল নীচ থেকে উপর পর্যন্ত তিনি এরস কাঠ দিয়ে ঢেকে দিলেন (পদ 7)। এখানেই 3:9-এর দানটি ব্যবহার হওয়ার কথা ছিল — তোমার লোকদের শাসন করবার জন্য... তোমার দাসের মনে বোঝবার ক্ষমতা দাও। তৃতীয় অধ্যায়ের দুই স্ত্রীলোক সশরীরে রাজার সামনে এসেছিল; এখন বিচারের জন্য একটি সভাঘর হল। বর্ণনাকারী এই ঘরটিকে মাত্র একটি পদ দেন, আর পাঠকেরা ভাবতে পারেন যে বিচার করবার জন্য তৈরী সিংহাসন ততটাই ভাল, যতটা ভাল সেখান থেকে দেওয়া বিচার (গীতসংহিতা 72:2)। যে ঘরে তিনি বাস করবেন সেটা বিচারের ঘরের পিছনে একই রকম তৈরী করলেন।

ফরৌণের যে মেয়েকে তিনি বিয়ে করেছিলেন তাঁর জন্য সেই রকম করেই আর একটা ঘর তৈরী করলেন। 3:1-এর সূত্রটি চলতে থাকে: তাঁকে দায়ূদ শহরে রাখা হয়েছিল গাঁথা শেষ না হওয়া পর্যন্ত; এখন তাঁর নিজের একটি ঘর হল, আর 9:24 লিখবে যে তিনি সেখানে উঠে গেলেন। 2 বংশাবলি 8:11 তাঁকে সরিয়ে নেওয়ার জন্য শলোমনের কারণটি জানায়। এই সব দালান ছিল ঠিক মাপে কাটা দামী পাথর... করাত দিয়ে সমান করে কেটে নেওয়া (পদ 9), আর ভিত্তির পাথরগুলো ছিল দশ হাত ও আট হাত (পদ 10)। বর্ণনাকারী তাঁকে দেওয়া সম্মানের কথা কোনো মন্তব্য ছাড়াই লেখেন; 11:1 তাঁকে এক দীর্ঘ তালিকার মাথায় বসাবে।

রাজা শলোমন সোরে লোক পাঠিয়ে হীরমকে আনালেন (পদ 13) — 5:1-এর রাজা নন, একই নামের এক কারিগর; বংশাবলি তাঁকে হূরম বলে (2 বংশাবলি 4:11)। তিনি নপ্তালি গোষ্ঠীর বিধবার পুত্র এবং তাঁর বাবা ছিলেন সোরের লোক। হীরম ব্রোঞ্জের কারিগর ছিলেন। তাঁর বর্ণনা সমাগম তাঁবুর কারিগর বৎসলেলের মত, যাঁকে ঈশ্বর জ্ঞানে, বুদ্ধিতে... পরিপূর্ণ করলাম বলেছিলেন (যাত্রাপুস্তক 31:3): ইংরেজি (KJV) পাঠে হীরমও জ্ঞান, বুদ্ধি ও দক্ষতায় পূর্ণ ছিলেন, ব্রোঞ্জের সব রকম কাজ করবার জন্য। যে দানগুলো শলোমনকে বিচারক করেছিল, সেগুলোই হীরমকে ধাতুশিল্পী করে। শাস্ত্র দক্ষ হাতকে প্রজ্ঞার ভাষা দেয়।

এই অধ্যয়ন একটি জানা পার্থক্যের উল্লেখ করে। 2 বংশাবলি 2:14-এ সোরের রাজা তাঁর বিষয়ে বলেন, সে দান বংশের এক স্ত্রীর ছেলে, তার বাবা সোরের লোক। রাজাবলি বলে নপ্তালি; বংশাবলি বলে দান। কেউ কেউ বলেন, তাঁর মা জন্মসূত্রে দান বংশের ছিলেন এবং বিধবা হওয়ার আগে নপ্তালি বংশে বিয়ে করেছিলেন; অন্যরা বলেন, দান মানে ওই নামের উত্তরের শহরটি, যা নপ্তালির এলাকার কাছে। কোনোটিই প্রমাণ করা যায় না। কেউ কেউ এটাও লক্ষ্য করেন যে বৎসলেলের সহকারী অহলীয়াব ছিলেন দান বংশের (যাত্রাপুস্তক 31:6)। দুটি বিবরণই একমত যে তিনি এক ইস্রায়েলীয় মা ও এক সোরীয় বাবার ছেলে ছিলেন।

থাম দুটি ছিল প্রত্যেকটি লম্বায় আঠারো হাত, প্রত্যেকটির পরিধিতে বারো হাত (পদ 15), মাথায় পাঁচ হাতের মুকুট (পদ 16), জালি, শিকল, লিলি ফুলের আকারের কারুকাজ ও সারি সারি ডালিম দিয়ে সাজানো (পদ 17-20) — সব মিলিয়ে চারশো ডালিম (পদ 42)। যিরমিয় 52:21 যোগ করে যে প্রত্যেকটি ফাঁপা ছিল, তার ধাতু চার আঙ্গুল মোটা। 2 বংশাবলি 3:15 সেগুলোকে পঁয়ত্রিশ হাত উঁচু বলে; কেউ কেউ বলেন, ওই সংখ্যাটি দুটি থাম একসঙ্গে গোনে, অথবা অন্যভাবে মাপে। এই অধ্যয়ন পার্থক্যটির উল্লেখ করে, মীমাংসা করে না।

ডান দিকে যেটা রাখলেন তার নাম দেওয়া হল যাখীন... এবং বাম দিকে যেটা রাখলেন তার নাম দেওয়া হল বোয়স... ইংরেজি (KJV) পাঠ নামগুলোর ব্যাখ্যা দেয় না। যাখীন নামের অর্থ সাধারণত ধরা হয় তিনি স্থাপন করবেন, আর বোয়স মানে এতে (অথবা তাঁর মধ্যে) শক্তি; এই অধ্যয়ন এগুলোকে সম্ভাব্য অর্থ হিসাবে দেয়, নিশ্চিত হিসাবে নয়। একসঙ্গে পড়লে অনেকে ঘরের দরজায় বসানো এক বিশ্বাস-স্বীকারোক্তি শোনেন — সদাপ্রভু স্থাপন করবেন, আর তাঁর মধ্যেই শক্তি — হয়তো দায়ূদের সিংহাসন স্থাপন করার প্রতিজ্ঞার কথা মনে করিয়ে (2 শমূয়েল 7:12-13)। বোয়স দায়ূদের এক পূর্বপুরুষেরও নাম ছিল (রূত 4:21-22); কোনো যোগসূত্র বোঝানো হয়েছিল কি না, কেউ জানে না।

ঢালাই করা ব্রোঞ্জের এক বিরাট পাত্র, যাকে ইংরেজি (KJV) পাঠে তার আকারের জন্য সমুদ্র বলা হয়েছে। 2 বংশাবলি 4:6 এর ব্যবহার জানায়: চৌবাচ্চাটি যাজকদের নিজেদের ধোবার জন্য ছিল, যেমন সমাগম তাঁবুর গামলা ছিল (যাত্রাপুস্তক 30:18-21)। এর কিনারার নীচে দুই সারি ঢালাই করা হাতল ছিল (পদ 24), আর এটি দাঁড়িয়ে ছিল বারোটা ব্রোঞ্জের গরুর পিঠের উপর, প্রত্যেক দিকে তিনটি করে মুখ ফেরানো (পদ 25)। কয়েক শতাব্দী পরে রাজা আহস ব্রোঞ্জের গরুগুলোর উপর যে জলাধারটি বসানো ছিল সেটা তিনি খুলে নিয়ে অন্য জায়গায় বসালেন (2 রাজাবলি 16:17), আর শেষে কলদীয়েরা এটি ভেঙে এর পিতল বাবিলে নিয়ে গেল (2 রাজাবলি 25:13)।

পাঠকেরা অনেক দিন ধরে সংখ্যাগুলো নিয়ে প্রশ্ন করেছেন: দশ হাত চওড়া একটি বৃত্তের বেড় একত্রিশ হাতের একটু বেশি হয়, ত্রিশ নয়। এই অধ্যয়ন উত্তরগুলোর সৎ পরিসর তুলে ধরে। পদ 26 বলে কিনারাটি একটা বাটির মুখের মত বাইরের দিকে ছড়ানো ছিল আর দেয়ালটি ছিল চার আঙ্গুল পুরু, তাই কেউ কেউ বলেন দশ হাত মাপা হয়েছিল বাইরের কিনারা জুড়ে আর ত্রিশ হাত মূল দেহের বা ভিতরের বেড়, যাতে সংখ্যাগুলো কাছাকাছি আসে। অন্যরা বলেন, বর্ণনাকারী কেবল গোল সংখ্যা দিয়েছেন, যেমন নির্মাতা ও গল্পকারেরা সাধারণত দেন। ভুলের অভিযোগ বা লুকোনো নিখুঁততার দাবি — কোনোটিরই প্রয়োজন নেই; পদটি একটি পাত্রের বর্ণনা দেয়, জ্যামিতির পাঠ নয়।

ইংরেজি (KJV) পাঠের বাৎ ছিল তরল মাপের একটি একক, যার আকার অনিশ্চিত, তাই এই অধ্যয়ন এটিকে রূপান্তর করে না (বাংলা IRV এটিকে বালতির হিসাবে প্রকাশ করে); যে হিসাবেই হোক, এটি ছিল খুব বড় একটি পাত্র। সমান্তরাল বিবরণ বলে, তাতে তিন হাজার বাত ধরত (2 বংশাবলি 4:5)। এই অধ্যয়ন পার্থক্যটির উল্লেখ করে। কেউ কেউ বলেন, একটি সংখ্যা এর সাধারণ পরিমাণ জানায় আর অন্যটি এর পূর্ণ ধারণক্ষমতা; অন্যরা মনে করেন, অনুলিপি করার সময় একটি সংখ্যা ভুল লেখা হয়েছিল। দুটি বিবরণ এর মাপে, বাটির মত কিনারায় ও লিলি ফুলের নকশায়, এবং এর বারোটি গরুর বিষয়ে একমত।

যাজকেরা কাছে আসার আগে পরিষ্কার হওয়ার জন্য এই পাত্রে জল থাকত; ব্যবস্থা বলেছিল তারা জলে পরিষ্কার করবে, যেন তারা না মরে (যাত্রাপুস্তক 30:20)। খ্রীষ্টীয় পাঠকেরা এখানে ঈশ্বরের কাছে আসার আগে শুচি হওয়ার প্রয়োজনের কথা শুনেছেন, আর নূতন নিয়ম বলে শুদ্ধ জলে স্নাত শরীর (ইব্রীয় 10:22) এবং নতুন জন্মের দ্বারা আমাদের অন্তর ধুয়ে পরিষ্কার করলেন (তীত 3:5)। যোহন স্বর্গের সিংহাসনের সামনে দেখেছিলেন স্ফটিকের মত পরিষ্কার একটা কাঁচের সমুদ্র (প্রকাশিত বাক্য 4:6), আর কেউ কেউ দুটিকে যুক্ত করেছেন। এই অধ্যয়ন এগুলোকে পাঠ হিসাবে দেয়। বারোটি গরু কাউকে কাউকে বারো বংশের কথা মনে করিয়েছে; শাস্ত্র তা বলে না।

বেদির মত জিনিস (পদ 27-37) ছিল চাকা লাগানো ব্রোঞ্জের আসন, চার হাত চৌকো ও তিন হাত উঁচু, তাদের পাতে খোদাই করা সিংহ, গরু ও করূবের মূর্ত্তি (পদ 29), তাদের চাকা রথের চাকার মত (পদ 33) — উঠানের জন্য সরানো যায় এমন আসন। 2 বংশাবলি 4:6 বলে, গামলাগুলোতে তারা হোম বলিদানের জিনিসপত্র ধোয়াধুয়ি করত। ঘরের প্রত্যেক পাশে পাঁচটি করে রাখা ছিল, আর বিরাট পাত্রটি ছিল সম্ভবত দক্ষিণ-পূর্ব দিকে (পদ 39)। বলিদান ছিল ভারী ও নোংরা কাজ, আর ঘরটি তার জন্য সজ্জিত ছিল।

সেগুলো একই ছাঁচে ঢালা হয়েছিল এবং আয়তন ও আকারে একই রকম ছিল (পদ 37)। বর্ণনাকারী চাকা ও কিনারার উপর সময় নেন, কারণ সমাগম তাঁবুর মতই ঈশ্বরের ঘরে কিছুই অযত্নে তৈরী হয়নি। হীরমের তালিকা শেষ হয় এভাবে: হীরম যে সব জিনিস... তৈরী করেছিলেন সেগুলো ছিল চক্‌চকে পিতলের (পদ 45)। সেগুলো ঢালাই করা হয়েছিল যর্দ্দনের সমভূমিতে সুক্কোৎ ও সর্ত্তনের মাঝামাঝি এক জায়গায়... মাটির ছাঁচে (পদ 46), আর জিনিসগুলোর সংখ্যা এত বেশী ছিল যে, শলোমন সেগুলো ওজন করেননি (পদ 47)। পাঠকদের রাজাবলির শেষের প্রতিধ্বনিটি শোনা উচিত, যখন কলদীয়েরা সেগুলো নিয়ে গেল আর এতো ব্রোঞ্জ ছিল যে ওজন করা অসম্ভব ছিল (2 রাজাবলি 25:16)।

ঘরের ভিতরে ধাতু সোনায় পরিণত হয়: সোনার বেদী, দর্শন রুটি রাখবার টেবিল (পদ 48), খাঁটি সোনার বাতিদান সেগুলো ছিল মহাপবিত্র স্থানের সামনে, ডানে পাঁচটা ও বাঁয়ে পাঁচটা (পদ 49), আর পেয়ালা, সলতে পরিষ্কার করবার চিমটা, চামচ, আগুন রাখবার পাত্র, এমন কি কবজাও সোনার (পদ 50)। সমাগম তাঁবুতে একটি বাতিদান ছিল (যাত্রাপুস্তক 25:31-37); উপাসনা ঘরে দশটি। যেখানে লোকেরা আসত সেই উঠানে ছিল পিতল; ভিতরে, যেখানে কেবল যাজকেরা যেতেন, সেখানে ছিল সোনা। উঠান থেকে পবিত্র স্থান, সেখান থেকে মহাপবিত্র স্থান পর্যন্ত বাড়তে থাকা পবিত্রতা সমাগম তাঁবুর নকশাই অনুসরণ করে (ইব্রীয় 9:1-7)।

এই ভাবে রাজা শলোমন সদাপ্রভুর ঘরের সমস্ত কাজ শেষ করলেন। তারপর তিনি তাঁর বাবা দায়ূদ যে সব জিনিস সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে আলাদা করে রেখেছিলেন সেগুলো নিয়ে আসলেন। দায়ূদ তাঁর যুদ্ধগুলোর রূপা ও সোনা সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছিলেন (2 শমূয়েল 8:11) এবং ঘরের জন্য অনেক কিছু জোগাড় করেছিলেন (1 বংশাবলি 29:2-5)। ছেলে কাজ শেষ করেন, আর বাবার দানগুলো রাখা হয় সদাপ্রভুর ঘরের ধনভান্ডারে। পাঠকেরা যেন এর অনুগ্রহটি না হারান: যে মানুষকে ঘর তৈরী করতে দেওয়া হয়নি, তাঁর দানও সেই ঘরে রয়েছে। বিশ্বস্ত দান দাতার চেয়েও বেশি দিন বেঁচে থাকে।