കാണ്മിൻ — ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കാൻ യോഹന്നാൻ വാദം നിർത്തിവയ്ക്കുന്നു. നിന്ന് നോക്കുക.

എത്ര അധികം സ്നേഹം — ഗ്രീക്കിൽ പൊതാപേൻ, "ഏതു ദേശത്തുനിന്ന്?" ഈ സ്നേഹം അത്രയേറെ അപരിചിതമാണ്, മറ്റൊരു ഗ്രഹത്തിൽനിന്നുള്ളതു പോലെ. നാം മത്സരികളായിരുന്നു; അവിടുന്ന് നമ്മെ മക്കൾ എന്നു വിളിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ — വർത്തമാനകാല ഉടമസ്ഥത, ഭാവിപ്രത്യാശ മാത്രമല്ല. പുത്രത്വം ഇന്നുതന്നെ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എന്നിട്ടും നമുക്ക് ഇപ്പോൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ഭാവി നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അതിന്റെ പരമോന്നതിയാണ്: അവിടുന്ന് ആയിരിക്കുന്നതുപോലെ നാം അവിടുത്തെ കാണും, ആ കാഴ്ച നമ്മെ അവിടുത്തോട് അനുരൂപരാക്കും.

ഭാവി വർത്തമാനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അവിടുത്തെപ്പോലെ ആകും എന്ന പ്രതീക്ഷ ആത്മാവിനെ അലസമാക്കുന്നില്ല; അത് ഒരു ദിശ നിശ്ചയിക്കുന്നു.

പുതിയനിയമത്തിലെ പ്രത്യാശ ഒരിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽനിന്നുള്ള ഒളിച്ചോട്ടമല്ല; അത് വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതാണ്.

ഒരു നിർവചനം. പാപം വ്യക്തിപരമായ പരാജയമോ സാമൂഹികമായ ഉപദ്രവമോ മാത്രമല്ല; അത് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ലംഘനമാണ്. ലംബമായ മാനമാണ് പ്രാഥമികം.

ശരിയും തെറ്റും തങ്ങൾ പുനർനിർവചിച്ചു എന്ന് ഒരു സമൂഹം കരുതാം; ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം അനങ്ങിയിട്ടില്ല.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൗത്യം മഹത്തായ ലാളിത്യത്തോടെ പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. പിശാച് ചെയ്തതിനെ അഴിച്ചുകളയാൻ അവിടുന്ന് വന്നു.

അഴിക്കുക — ഗ്രീക്കിൽ ലുവോ, അഴിക്കുക, കെട്ടഴിക്കുക. പാപം അഴിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; വീണ്ടും ജനിച്ച ഓരോ ജീവിതത്തിലും പിശാചിന്റെ കെട്ടുകൾ ഒന്നൊന്നായി അഴിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടുത്തെ വരവിൽ അവ അന്തിമമായി അഴിക്കപ്പെടും.

അനേകരെ അലട്ടിയ ഒരു വാക്യം. യോഹന്നാന്റെ ഗ്രീക്ക് വർത്തമാനകാലരൂപം (ഹമർത്താനെയ്) അർത്ഥമാക്കുന്നത് പാപം പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നില്ല എന്നാണ്. ഈ വാക്യം പാപരാഹിത്യം അവകാശപ്പെടുന്നില്ല; തുടർച്ചയായ, ഉറച്ച മത്സരം വിശ്വാസിയുടെ രീതിയാകുന്നതിനെ അത് നിഷേധിക്കുന്നു.

അവിടുത്തെ വിത്ത് — ആത്മാവ് നട്ടുപിടിപ്പിച്ച പുതിയ സ്വഭാവം. വിശ്വാസിക്ക് പാപത്തിൽ അനിശ്ചിതമായി വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഉള്ളിൽ എന്തോ മാറിയിരിക്കുന്നു.

വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ പരീക്ഷ. നാം സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ നാം അറിയുന്നു.

സഹവിശുദ്ധരോടുള്ള വെറുപ്പിനോട് സുഖകരമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഏതൊരു തരം ക്രിസ്തുമതത്തെയും ഈ വാക്യം ഖണ്ഡിക്കുന്നു.

സ്നേഹം എന്ന വാക്കിന്റെ നിഘണ്ടുവിലെ വിവരണമാണ് ക്രൂശ്. മറ്റേതു നിർവചനവും വെറും വികാരപ്രകടനമാണ്.

നിഗമനം കഠിനമാണ്: അവിടുന്ന് നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്തതുപോലെ, നാം അന്യോന്യം ചെയ്യേണ്ടതാണ്. ഒന്നും ചെലവാകാത്ത സ്നേഹം ഈ വാക്യം ഇതുവരെ വായിച്ചിട്ടില്ല.

സാധാരണജീവിതത്തിൽത്തന്നെ ഉള്ള ഒരു പരീക്ഷ. നമ്മിൽ ഭൂരിഭാഗവും നാടകീയമായ രക്തസാക്ഷിത്വം നേരിടുകയില്ല; നമ്മിൽ ഏതാണ്ട് എല്ലാവരും, സഹായിക്കാൻ നമുക്ക് മാർഗമുള്ള, ആവശ്യത്തിലിരിക്കുന്ന ഒരു സഹോദരനെ നേരിടുന്നു.

തന്റെ ഹൃദയം അടച്ചുകളയുന്നു — അടഞ്ഞ അനുകമ്പയെ കുറിക്കുന്ന എബ്രായ ശൈലി. ദൃശ്യമായ പ്രതികരണമാണ് ദൃശ്യമായ സ്നേഹം.

രണ്ട് ജോഡികൾ: വാക്കും നാവും (ഉപരിതലം), പ്രവൃത്തിയും സത്യവും (ആഴം). വാക്കാലുള്ള വികാരപ്രകടനം പ്രവർത്തിയിൽ കാണപ്പെടുന്നതുവരെ അതിനെ സ്നേഹമായി കണക്കാക്കാൻ യോഹന്നാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.

ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും അജപാലനപരമായ വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ദൈവം ക്ഷമിച്ചിടത്ത് മനസ്സാക്ഷി പലപ്പോഴും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. വികാരങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ഈ വാക്യം മനസ്സാക്ഷിയെ നിശ്ശബ്ദമാക്കുന്നില്ല; അതിനെക്കാൾ വലിയവനിലേക്ക്, മനസ്സാക്ഷിക്കപ്പുറത്തേക്ക് അത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

ദൈവം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെക്കാൾ വലിയവൻ — നാം എന്തു ചെയ്തു എന്ന് അവിടുന്ന് അറിയുന്നു, ക്രിസ്തു എന്തു ചെയ്തു എന്നും കൂടെ അറിയുന്നു. രണ്ട് കണക്കുപുസ്തകങ്ങളും അവിടുത്തെ മുമ്പാകെ ഉണ്ട്; ഒന്നു മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.

ഉത്തരം ലഭിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന അനുസരണമുള്ള ജീവിതത്തോട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — യോഗ്യതയായിട്ടല്ല, ഒത്തിണക്കമായി. ഹൃദയം അവിടുത്തേതിനോട് ഒത്തിണങ്ങുമ്പോൾ നമ്മുടെ യാചന അവിടുത്തെ യാചനയോട് കൂടുതൽ സാമ്യമുള്ളതായി കാണപ്പെടും.