"പ്രിയമുള്ളവരേ" — അപ്പൊസ്തലന്റെ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട സംബോധന. മുന്നറിയിപ്പുകൾ നൽകുമ്പോഴും അദ്ദേഹം സ്നേഹത്തിൽനിന്നാണ് എഴുതുന്നത്.

"ഏത് ആത്മാവിനെയും വിശ്വസിക്കാതെ" — ക്രിസ്തീയ വൃത്തങ്ങളിനുള്ളിൽപ്പോലും വിവേചനം ആവശ്യമാണ്. ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളും ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളും പരീക്ഷിക്കപ്പെടണം.

"ആത്മാക്കളെ ശോധന ചെയ്വിൻ" — ഒരു പരീക്ഷയുണ്ട്, വാ. 2-3-ൽ അത് നൽകിയിരിക്കുന്നു. അത് ഉപദേശപരമാണ്: അവർ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് എന്ത് ഏറ്റുപറയുന്നു?

പരീക്ഷ മനുഷ്യാവതാരത്തെ സംബന്ധിച്ചതാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വമോ ദൈവത്വമോ നിഷേധിക്കുന്ന ഏതൊരു ആത്മാവും ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതല്ല.

യോഹന്നാൻ എതിർത്ത നിഷേധം ജഡം സ്വഭാവത്താൽത്തന്നെ ദുഷ്ടമാണെന്ന് കരുതിയ — അതിനാൽ ക്രിസ്തുവിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജഡമായിത്തീരാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല എന്ന് വാദിച്ച — ഒരു ആദ്യകാല ഗ്നോസ്റ്റിക് ചിന്തയായിരുന്നു. യോഹന്നാന്റെ മറുപടി നേരിട്ടുള്ളതാണ്: അവിടുന്ന് അങ്ങനെ ആയിത്തീർന്നു. അത് നിഷേധിക്കുന്ന ആരും ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവരല്ല.

സ്നേഹം മനുഷ്യപ്രയത്നത്താൽ ഉളവാകുന്നതല്ല. അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവത്തിലാണ്. സ്നേഹിക്കുന്നവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് അവർ അവിടുത്തിൽനിന്ന് ജനിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.

"ദൈവത്തെ അറിയുന്നു" — ദൈവത്തെ അറിയുക എന്നാൽ സ്നേഹിക്കുകയാണ്. രണ്ടിനെയും വേർപെടുത്താനാവില്ല. സ്നേഹമില്ലാത്ത ദൈവശാസ്ത്രം, അത് സാങ്കേതികമായി എത്ര ശരിയായാലും, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവല്ല.

"ദൈവം സ്നേഹം ആകുന്നു" — തിരുവെഴുത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാക്കുകളിൽ മൂന്നെണ്ണം. എന്നാൽ സന്ദർഭം ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇത് വികാരപരമല്ല. അത് സ്നേഹത്തെ നിർവചിക്കുകയും അതിന്റെ ഉറവിടം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ തിരിച്ചിടുക — "സ്നേഹം ദൈവം ആകുന്നു" എന്നത് തെറ്റാണ്. അനേകം വ്യാജമതങ്ങൾ അവിടെ നിൽക്കുന്നു. ദൈവം സ്നേഹം ആകുന്നു എന്നത് സത്യമാണ്; സ്നേഹം ദൈവം ആകുന്നു എന്നത് വിഗ്രഹാരാധനയാണ്.

ഈ വാക്യം ഒരു മുന്നറിയിപ്പോടെ ആരംഭിക്കുന്നു: സ്നേഹിക്കാത്തവന് ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ല. ഈ രണ്ടും ഒന്നിച്ചു നിൽക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നിച്ചു വീഴുന്നു.

സ്നേഹത്തിന്റെ നിർവചനം. മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നതല്ല, ദൈവം മനുഷ്യരിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നതാണ്.

"പ്രായശ്ചിത്തം" — ഗ്രീക്കിൽ ഹിലാസ്മൊസ്, നീതിയുള്ള ക്രോധത്തിന്റെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തൽ. ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം സ്നേഹം പ്രദർശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്; അത് നിയമപരവും ധാർമികവുമായ ഒരു ഇടപാട് നിറവേറ്റി. പാപത്തിനെതിരായ ദൈവക്രോധം പകരക്കാരനിൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.

സുവിശേഷത്തിൽനിന്ന് പ്രായശ്ചിത്തം എടുത്തുകളഞ്ഞാൽ "ദൈവം സ്നേഹം ആകുന്നു" എന്നത് വെറും വികാരമായിത്തീരുന്നു. അത് നിലനിർത്തിയാൽ, പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ സ്നേഹകഥ നിങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്.

"അറിഞ്ഞും വിശ്വസിച്ചുമിരിക്കുന്നു" — രണ്ട് ക്രിയകൾ. ദൈവസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വെറും ദൈവശാസ്ത്ര വിവരമായിട്ടല്ല, വ്യക്തിപരമായ ആശ്രയമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടണം.

പരസ്പരവാസം — വിശ്വാസി ദൈവത്തിൽ വസിക്കുന്നു, ദൈവം വിശ്വാസിയിൽ. ഇത് യോഹന്നാന്റെ മഹത്തായ പ്രമേയമാണ് (യോഹന്നാൻ 15; 1 യോഹന്നാൻ 3:24; 4:13).

ആത്മാവിലെ രണ്ട് വിപരീത ശക്തികൾ. സ്നേഹം വളരുന്നിടത്ത് ഭയം ചുരുങ്ങുന്നു. ഭയം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നിടത്ത് സ്നേഹം സംശയാസ്പദമാണ്.

"ഭയത്തിന് ദണ്ഡനം ഉണ്ട്" — ഭയം അതിന്റെതന്നെ ശിക്ഷയാണ്. ഭയപ്പെടുന്നവർ ഒരിക്കലും വന്നെത്താനിടയില്ലാത്ത ഒരു കടത്തിന് ഇപ്പോൾത്തന്നെ പലിശ കൊടുക്കുകയാണ്.

ഇത് യഹോവാഭക്തി (അത് ജ്ഞാനമാണ്, സദൃശവാക്യങ്ങൾ 9:10) അല്ല — ആ ഭയവും സ്നേഹവും വിപരീതങ്ങളല്ല. ഇത് ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭീതിയാണ്, ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ നിശ്ചയത്താൽ അത് നീക്കപ്പെടുന്നു.

രക്ഷയുടെ ക്രമം മുഴുവനും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എട്ടു വാക്കുകൾ. നമ്മുടെ സ്നേഹം പ്രതികരണമാണ്, ഒരിക്കലും തുടക്കമല്ല. ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹമാണ് മൂലരൂപം.

ഇതിനെ തിരിച്ചിട്ടാൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രകടനമായിത്തീരുന്നു. ഇത് നിലനിർത്തിയാൽ ക്രിസ്തുമതം ആരാധനയായിത്തീരുന്നു.

യോഹന്നാന്റെ പരീക്ഷ കടുത്തതാണ്. കാണപ്പെടുന്ന സഹോദരനോടുള്ള വെറുപ്പ്, കാണപ്പെടാത്ത ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അഭാവം തെളിയിക്കുന്നു.

ഒരു മനുഷ്യന് ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യം വഹിക്കുന്നവരെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യാനാവില്ല. ഈ രണ്ടും പരസ്പരം റദ്ദാക്കുന്നു. അവിടുന്ന് സൃഷ്ടിച്ചവരോടുള്ള സ്നേഹമില്ലാതെ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം അസാധ്യമാണ്.