← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
157 / 1113 · ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25 · ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ · ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿವಾದಿತ)

ಜೂಬಿಲಿ ವರ್ಷ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಸುಗ್ಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಬಡ್ಡಿ ಸಾಲಗಾರನಿಂದ ತನ್ನ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಆ ನಷ್ಟ ಶಾಶ್ವತ; ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಒಮ್ಮೆ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25 ಅದನ್ನು ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ತುತೂರಿ ಮೊಳಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಅದು ಬಂದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೇ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬಡತನ ಸಂಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೋಕದ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಸರಳ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಭೂಮಿ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಂಕ, ಕಾನಾನಿನ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಾ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ವಾರವನ್ನೂ ವರ್ಷವನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ಈಗ ಅದರ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಬ್ಬತ್ ತತ್ವ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದಿಂದ, ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ, ಐವತ್ತನೆಯ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಚಾಚುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಂದೆ ಈ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಯೆಶಾಯನು 61), ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ನಜರೇತಿನಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನು 61ರಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕನು 4). ಕ್ರಮವಾಗಿ ಓದಿದರೆ, ಜೂಬಿಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾಜದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಭೂಮಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಬಡವರಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಳಗೆ ಕಟ್ಟಲು, ಇದರಿಂದ ಯಾವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಕುಟುಂಬವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಡಿದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ — ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿ ದೇವರದು ಮತ್ತು ಜನರು ಆತನ ಗೇಣಿದಾರರು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 25:1–7 — ಪ್ರತಿ ಏಳನೆಯ ವರ್ಷ ಹೊಲಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ: ಬಿತ್ತನೆ ಇಲ್ಲ, ಸವರುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ತಾನಾಗಿಯೇ ಬೆಳೆಯುವುದೆಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಹಾರ — ಒಡೆಯ, ಸೇವಕ, ಕೂಲಿಯಾಳು, ಪರದೇಶಿ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳಿಗೂ ಕೂಡ.
  • 25:8–22 — ಏಳು ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದಂದು, ತುತೂರಿ ಐವತ್ತನೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: 'ದೇಶದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸಾರಿರಿ.' ಭೂಮಿಯ ಮಾರಾಟದ ಬೆಲೆ ಜೂಬಿಲಿಯವರೆಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ವರ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದಾಟಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
  • 25:23–34 — ಅಡಿಪಾಯ: 'ಭೂಮಿ ನನ್ನದು,' ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮಾರಲಾಗದು. ಒಬ್ಬ ಬಂಧುವು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಜೂಬಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಗೋಡೆಯುಳ್ಳ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ನಿಯಮಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಲೇವಿಯರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
  • 25:35–55 — ಬಡತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಸಹ-ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನ ಆರೈಕೆ: ಬಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ, ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಲಾಭ ಇಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಾರಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನನ್ನು ಕೂಲಿಯಾಳಿನಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಜೂಬಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪರದೇಶಿ ದಾಸರನ್ನು ಕೊಂಡು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು — ಅಧ್ಯಾಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಳೆಯುವ ಒಂದು ಕಠಿಣ ರೇಖೆ.
⚖︎ ಜೂಬಿಲಿ ಎಂದಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತೇ?
ಮಿತಿಗಳು
ನಿಯಮ ನೆಲೆಸುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚೆ ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅತಿ ಮುಂಚಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಆಚರಣೆ ಸ್ವಾಧೀನದ ನಂತರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯಾಗಲಿ ನಂತರವಾಗಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಜೂಬಿಲಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಇಲ್ಲ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು: ನಿಯಮ ನಿಜವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯೆರೆಮೀಯನು 34ರಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದಾಸರ ಬಿಡುಗಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು (ಮತ್ತು ಮುರಿಯುವುದನ್ನು) ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
  • ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ ಜಾರಿಗೊಳಿಸದ ಒಂದು ಆದರ್ಶ: ಕಾರ್ಯರೂಪದ ಪಂಚಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಂತರದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಜನಾಂಗವನ್ನು ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ನ್ಯಾಯದ ಒಂದು ದರ್ಶನ.
  • ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಲ-ಬಿಡುಗಡೆಯ ಆಜ್ಞಾಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ: ಮೆಸೊಪೊಟೇಮಿಯದ ಅರಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಲಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನಿಯಮ ಇದನ್ನು ಅರಸನ ಕೃಪೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರವಾದ ದೈವಿಕ ಲಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಜೂಬಿಲಿಯನ್ನು ಬಲವಾದ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಅಂಚು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ ನಿಯಮವಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ನಂತರ ಯೇಸುವೂ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು — ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದರ ಇತಿಹಾಸ ಅನಿಶ್ಚಿತ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಸಾಲಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ರಾಜಾಜ್ಞೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪೊಟೇಮಿಯದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25 ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಳಜಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಯೆಹೂದ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ನಂತರದ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಜೂಬಿಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟ ದಾಖಲೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಕಾಲ ವಿವಾದಿತ. ಆದರ್ಶವನ್ನು ನಾವು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು; ಅದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25:23  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಜೂಬಿಲಿ ಒಡೆತನವನ್ನಾಗಲಿ ಬಡತನವನ್ನಾಗಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಲ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹರಿಯಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಆಲೋಚನೆ ಇಂದಿಗೂ ಸಾಲಮನ್ನಾ, ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ — ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಲಿಬರ್ಟಿ ಬೆಲ್ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗಂಟೆ) 10ನೇ ವಚನವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪರದೇಶಿ ದಾಸರ ನಡುವೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ನಿಜವಾದದ್ದೇ, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೆಣಗಾಡಿದ್ದಾರೆ.

← ದೀಪ, ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಸರುದೀಪ, ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದೇವದೂಷಣೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 24) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ; ಈಗ ಸಬ್ಬತ್ ತತ್ವ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಚಾಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 26).ಎರಡು ದಾರಿಗಳು: ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಥವಾ ನಾಶ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು