← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
158 / 1113 · ಯಾಜಕಕಾಂಡ 26 · ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ · ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿವಾದಿತ)

ಎರಡು ದಾರಿಗಳು: ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಥವಾ ನಾಶ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಹದಿಹರೆಯದ ಮಗನೋ ಮಗಳೋ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವ ಮುಂಚೆ ತಂದೆತಾಯಿಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಕೂರಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನೀನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬದುಕಿದರೆ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಬದುಕದಿದ್ದರೆ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಬೆದರಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಟಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ. ಯಾಜಕಕಾಂಡ 26 ದೇವರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನಡುವಿನ ಆ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ — ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಳೆ, ತುಂಬಿದ ಕಣಜಗಳು, ಸುರಕ್ಷತೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ದೇವರದೇ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಅಲೆಅಲೆಯಾಗಿ ಕರಾಳವಾಗುತ್ತಾ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಅತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅಧ್ಯಾಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದ ಒಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಮನೆಗೆ ಮರಳುವ ಒಂದು ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಂಕ. ಪ್ರಾಚೀನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂಹಿತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾಜಕಕಾಂಡದ ದೀರ್ಘ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಉದ್ದವಾದ ನೆರಳನ್ನೂ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮವಾಗಿ ಓದುವವರು ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಂಧಿಸುವರು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅರಸುಗಳು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡುವರು. ನಂತರ, ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶವು ಕೊನೆಗೂ 'ತನ್ನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು' ಎಂದು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 36 ಹೇಳುತ್ತದೆ — ಇದೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲು — ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನೂ ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ, ಅಪನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಸ್ತನ್ನೂ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ — ಹಾಗೆಯೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರು ಎದುರುಗೊಳ್ಳುವನು ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 26:1–13 — ವಿಧೇಯತೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು: ಕಾಲಕಾಲದ ಮಳೆ, ಸಮೃದ್ಧ ಸುಗ್ಗಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನ, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ — 'ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಡೆದಾಡುವೆನು.' ಅವರ ನೊಗದ ಕಂಬಿಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ನೆಟ್ಟಗೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
  • 26:14–26 — ಅವರು ಕೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ವಿಪತ್ತು ಏರುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ — ರೋಗ, ಸೋಲು, ಬರ, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮ. ಪ್ರತಿ ಸುತ್ತೂ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿರಾಕರಣೆಯೂ ಇನ್ನೂ ಭಾರವಾದದ್ದನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
  • 26:27–39 — ಕೊನೆಯ ಹಂತ: ಪಟ್ಟಣಗಳು ಹಾಳಾಗುತ್ತವೆ, ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನಗಳು ನಿರ್ಜನವಾಗುತ್ತವೆ, ಜನರು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಚದರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಬರಿದಾಗಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಶ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ತನಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೂ ಅನುಭವಿಸುವುದು.
  • 26:40–46 — ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿಕೆಮಾಡಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ದೇವರು ಯಾಕೋಬ, ಇಸಾಕ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲೂ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾರಾಂಶ ವಾಕ್ಯ ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪಪೂರ್ವದ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದ್ದವು (ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಸಂಹಿತೆಯ ಉಪಸಂಹಾರ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯದ ರೂಪ ಅದರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಅಧ್ಯಾಯ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಸೆರೆವಾಸದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಓದುಗರು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಇದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾರದು. ದೈವಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕುರಿತ ಅದರ ಹೇಳಿಕೆ ವಿಶ್ವಾಸದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯಾಜಕಕಾಂಡ 26:12  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ದೇವರು ಅಂಕ ಎಣಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಓದುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ವಾಗ್ದಾನ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯ ವೈಫಲ್ಯವೇ ಕೊನೆಯ ಮಾತಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನ. ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯ ಅದನ್ನು ಅಳುಕಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಹಿಂದಿರುಗುವ ದಾರಿ ತೆರೆದೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದ ಕರುಣೆ — ಈ ಜೋಡಿ ಇಡೀ ಬೈಬಲಿನುದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

← ಜೂಬಿಲಿ ವರ್ಷಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಜೂಬಿಲಿಯನ್ನು (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ; ಆ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುವುದು ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಹರಕೆಗಳು, ಸಮರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದಶಮಾಂಶಗಳ ಕುರಿತ ಒಂದು ಅನುಬಂಧ ಯಾಜಕಕಾಂಡವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 27).ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ವಾಗ್ದಾನಗಳು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು