ನೀತಿಯ ರಾಜ, ಸಮಾಧಾನದ ರಾಜ

ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಆರಾಧನಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬಗಳೊಳಗೇ ಹರಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಯಾಜಕನನ್ನು ಅವನು ಆ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದನು ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನೂ ಅಜ್ಜನನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಯಾರೂ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಲ್ಲ ವಂಶಪರಂಪರೆಯೇ ಇಲ್ಲದ — ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಯಿಲ್ಲದ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸರಪಳಿಯಿಲ್ಲದ — ಆದರೂ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜನಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬನು ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7 ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನನ್ನು ಓದುವುದು ಹಾಗೆಯೇ. ಆದಿಕಾಂಡದ ಕಥೆ ಅವನಿಗೆ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನೂ ಮರಣವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ಆ ಮೌನವನ್ನು ಬೇರೊಂದು ರೀತಿಯ ಯಾಜಕನ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುವ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ಸಭೆ; ಮೂರನೇ ಅಂಕದ ಒಂದೇ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ: ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸಾಲೇಮಿನ ರಾಜನಾದ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನನ್ನು ಸಂಧಿಸುವುದು (ಆದಿಕಾಂಡ 14). ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಲೇವಿಯ ಕುಲಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿತು; ಯೇಸು ಯೆಹೂದ ಕುಲದಿಂದ ಬಂದನು. 'ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ' ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನ ಕುರಿತಾದ ಕೀರ್ತನೆ 110ರ ವಾಗ್ದಾನವು, ಲೇವಿಯ ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿದ ಒಂದು ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಯಾಜಕತ್ವದ ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ — ಎಂದು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಪತ್ರವು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೇಸುವಿನ ಯಾಜಕತ್ವ ಲೇವಿಯರ ಯಾಜಕತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು — ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾದದ್ದು, ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತವಾದದ್ದು — ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾಡಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ತರಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಆದಿಕಾಂಡ 14 ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 110ರಿಂದ ರುಜುಪಡಿಸಲು.

• 7:1–3 — ಸಾಲೇಮಿನ ರಾಜನೂ ಪರಾತ್ಪರನಾದ ದೇವರ ಯಾಜಕನೂ ಆದ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಎದುರುಗೊಂಡು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ನೀತಿಯ ರಾಜ; ಸಾಲೇಮ್ ಎಂದರೆ ಸಮಾಧಾನ. ದಾಖಲಿತ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ವಂಶಾವಳಿ, ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾಜಕನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
• 7:4–10 — ಅವನು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವನು ನೋಡಿರಿ: ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸಹ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಲೇವಿಯರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಂದ ದಶಮಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ವಂಶಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿನವನಾದ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದಲೇ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆದು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು — ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವನು ದೊಡ್ಡವನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಲೇವಿಯೇ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೂಲಕ ದಶಮಾಂಶ ಕೊಟ್ಟನು.
• 7:11–19 — ಲೇವಿಯರ ಯಾಜಕತ್ವದ ಮೂಲಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯಾಜಕನು ಏಕೆ ಎದ್ದುಬರಬೇಕು? ಯೇಸು ಯೆಹೂದ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು — ಆ ಕುಲವನ್ನು ಮೋಶೆ ಎಂದೂ ಯಾಜಕರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾಜಕತ್ವ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವೂ. ಆತನು ನಾಶವಾಗದ ಜೀವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾಜಕನು; ಹಿಂದಿನ ನಿಯಮ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಒಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.
• 7:20–28 — ಈ ಯಾಜಕತ್ವ ಪ್ರಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು: 'ಕರ್ತನು ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಆತನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.' ಹಳೆಯ ಯಾಜಕರು ಅನೇಕರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮರಣವು ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಿತು; ಯೇಸು ತನ್ನ ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರನ್ನು ಆತನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲನು — ಅವರಿಗಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಮಾಡಲು ಆತನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಆತನು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:25  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಅಧ್ಯಾಯದ ವಾದ ಜಟಿಲವಾಗಿ ಅನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ತೀರ್ಮಾನ ಸರಳ: ಸಾಯದ, ಬದಲಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನು. ಮೊದಲ ಓದುಗರಿಗೆ, ಯೇಸುವಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಸೇವಾ ಸರದಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅದರ ಅರ್ಥ. ಇಂದಿನ ಓದುಗರಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಒಬ್ಬನು 'ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ ಅದು — ಒಂಟಿತನದ ಗಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಂತ ಸಾಂತ್ವನ.