← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
1076 / 1113 · ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 6 · ನಂತರದ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ · ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ.ಶ. 60ರ ದಶಕ, ಕ್ರಿ.ಶ. 70ಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ (ವಿವಾದಿತ)

ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಂಗರು

ವಿವಾದಿತ

ಕೋರಮಂಡಲ ಕರಾವಳಿಯ ಬೆಸ್ತರಿಗೆ, ದಾಟಿಹೋಗಬಲ್ಲ ಬಿರುಗಾಳಿಗೂ ದೋಣಿಯನ್ನೇ ನುಂಗಿಬಿಡುವ ನೀರಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಗೊತ್ತು. ಒಳ್ಳೆಯ ಹಿರಿಯನು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚಿಕ್ಕವರಿಗಾಗಿ ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿ, ಅನಂತರ ಲಂಗರನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 6 ಎರಡನ್ನೂ ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದ ವಚನಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಕಳವಳಗೊಳಿಸುವವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು — ಎಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಓದುಗರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರವೂ ಭದ್ರವೂ ಆದ ಲಂಗರಿನಂತೆ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ಸಭೆ. ಅಪ್ರೌಢತೆಗಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ಗದರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೂಲಪಾಠಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವಂತೆ ಲೇಖಕನು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತರ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ — ಬೆಳೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಕೊಡುವ ಭೂಮಿ ಎಂಬ ಸುಗ್ಗಿಯ ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ. ಕೊನೆಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಳಿಗೆ — ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನನ್ನು ಎದುರುಗೊಂಡ ಅದೇ ಮೂಲಪಿತೃವಿನ ಬಳಿಗೆ — ಮತ್ತು ದೇವರು ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿ ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನದ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅದು ನೇರವಾಗಿ 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಯಾಜಕತ್ವದ ವಾದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ದೂರ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಗಂಭೀರತೆಯ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೌಢತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು, ಅನಂತರ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನಗಿರುವ ಭರವಸೆಯಿಂದಲೂ ದೇವರ ಬದಲಾಗದ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದಲೂ ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು — ಭಯವು ಸ್ಥಿರತಾಳ್ಮೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುವಂತೆ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ ಯಾವ ಲೇಖಕನನ್ನೂ ಯಾವ ದಿನಾಂಕವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯದ ಯಜ್ಞಗಳು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬಂತೆ ಅದು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕರು, ನಮ್ಮಂತೆಯೇ, ಅದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 6:1–3 — ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪ್ರೌಢತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗೋಣ — ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ, ಸ್ನಾನಗಳು, ಹಸ್ತಾರ್ಪಣೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಎಂಬ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಾಕದೆ. 'ದೇವರು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವೆವು.'
  • 6:4–8 — ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಾಶಿತರಾಗಿ, ಪರಲೋಕದ ವರವನ್ನು ರುಚಿನೋಡಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗಿ, ಮುಂದಣ ಯುಗದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರುಚಿನೋಡಿದ ನಂತರ ಬಿದ್ದುಹೋದವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ತರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ — ಅವರು ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುತ್ತಾ, ಆತನನ್ನು ಬಹಿರಂಗ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಗುರಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಳೆಯನ್ನು ಕುಡಿದು ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯುವ ಭೂಮಿ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಾಗಿದೆ.
  • 6:9–12 — ಅನಂತರ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ: ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ 'ಉತ್ತಮವಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಭರವಸೆಯಿದೆ.' ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಆತನ ಜನರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ತೋರಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ದೇವರು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಹಾಗೂ ತಾಳ್ಮೆಯ ಮೂಲಕ ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಗೆ ಬಾಧ್ಯರಾಗುವವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿರಿ.
  • 6:13–20 — ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನಮಾಡಿದಾಗ, ತನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಾದ ಯಾರ ಮೇಲೆಯೂ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲಾಗದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾದು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬದಲಾಗದ ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳ ಮೂಲಕ — ವಾಗ್ದಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ — ದೇವರು ಬಲವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಲಂಗರಾಗಿದೆ; ಯೇಸು ಮುಂದೂತನಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತೆರೆಯ ಹಿಂದಿನವರೆಗೂ ಅದು ತಲುಪುತ್ತದೆ — ಆತನು ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನಂತೆ ನಿರಂತರ ಮಹಾಯಾಜಕನು.
⚖︎ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 6:4–6ರಲ್ಲಿ 'ಬಿದ್ದುಹೋಗುವ' ಜನರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?
ಮಿತಿಗಳು
ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಕಠಿಣವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಲು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಗಾದ ನಿಜವಾದ ಓದುಗರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳೂ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ; ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಜನರು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೋ, ಮತ್ತು ಆ ನಷ್ಟವು ವಾಸ್ತವವೋ, ಸಾಧ್ಯತೆಯೋ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕವೋ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅವು ಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ (ಆರ್ಮೀನಿಯನ್, ವೆಸ್ಲಿಯನ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಥೋಲಿಕ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿಲುವು): ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.
  • ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ): ರಕ್ಷಿಸುವ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಬಹಳಷ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಈ ಭಾಷೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಯಲುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಸ್ಥಿರತಾಳ್ಮೆಯ ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ: ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಆ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಲೇಖಕನು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೇ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಒಂದು ವಿಧಾನ — ಆದ್ದರಿಂದಲೇ 'ಉತ್ತಮವಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಭರವಸೆಯಿದೆ.'
ನಮ್ಮ ಓದು: ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸುವ ಬದಲು ನಾವು ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ದೂರ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಈ ಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಂಭೀರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಶ್ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ; ಇವೆರಡೂ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತಾಳ್ಮೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ನಿಶ್ಚಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಒತ್ತಡದಡಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದುಹೋಗುವವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎದುರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧಕರು ಕಠಿಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಪಾಲಕನ ಕಾಳಜಿಯ ಆಶ್ವಾಸನೆಯಿಂದಲೂ ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯಾರು ಬಿದ್ದುಹೋದರು ಅಥವಾ ಯಾವ ಒತ್ತಡದಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ಲೇಖಕನು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಾಠವೊಂದೇ ಈ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿಲ್ಲ; ಆರಂಭಿಕ ಸಭೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ — ಬಿದ್ದುಹೋದವರನ್ನು ಮರಳಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲೂ ಸೇರಿದಂತೆ — ಅದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 6:19  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ತಾವು ತೀರಾ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಯಪಡುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಹೆದರಿಸಿದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ: ತಾನು ಉತ್ತಮವಾದವುಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಕೂಡಲೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. 4–6ನೇ ವಚನಗಳನ್ನು ಯಾರು ಹೇಗೆ ಓದಿದರೂ, ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಮಾತು ಮುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲ, ಲಂಗರು.

← ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನಂತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನುಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಪರಿಚಯವನ್ನೂ ಅಪ್ರೌಢತೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಗದರಿಕೆಯನ್ನೂ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 5); ಈಗ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವುದರ ವಿರುದ್ಧದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೂ ದೇವರ ಪ್ರಮಾಣವೆಂಬ ಲಂಗರೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ, ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವನ ಯಾಜಕತ್ವ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕನು ಕೊನೆಗೂ ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7).ನೀತಿಯ ರಾಜ, ಸಮಾಧಾನದ ರಾಜ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು