ভারতের বহু মন্দিরে উপাসনাস্থলে সেবা করার অধিকার প্রজন্মের পর প্রজন্ম নির্দিষ্ট কিছু পরিবারের মধ্যেই চলে এসেছে। একজন পুরোহিতকে জিজ্ঞেস করুন তিনি কীভাবে এই দায়িত্ব পেলেন, তিনি তাঁর বাবা আর ঠাকুরদার নাম বলবেন। এবার কল্পনা করুন, কেউ বেদিতে সেবা করছেন, যাঁর বংশধারা কেউ খুঁজে পায় না — পরিবারের কোনো নথি নেই, উত্তরাধিকারের কোনো ধারা নেই — অথচ সবচেয়ে মহান পূর্বপুরুষ তাঁকে সম্মান করেছেন। ইব্রীয় 7 মল্কীষেদককে ঠিক এভাবেই পড়ে। আদিপুস্তকের কাহিনি তাঁর কোনো বাবা-মা বা মৃত্যুর কথা বলে না, আর লেখক সেই নীরবতাকে এক ভিন্ন ধরনের যাজকের দিকে নির্দেশকারী চিহ্ন হিসেবে দেখেন।
কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক — মণ্ডলী, তৃতীয় অঙ্কের একটিমাত্র দৃশ্যকে নতুন করে ব্যাখ্যা করছে: যুদ্ধ থেকে ফেরার পথে অব্রাহাম শালেমের রাজা মল্কীষেদকের দেখা পান (আদিপুস্তক 14)। ব্যবস্থা যাজকত্ব দিয়েছিল লেবির বংশকে; যীশু এসেছিলেন যিহূদা থেকে। ইব্রীয় যুক্তি দেয় যে 'মল্কীষেদকের রীতি অনুসারে' একজন যাজকের বিষয়ে গীতসংহিতা 110-এর প্রতিজ্ঞা দেখায়, ঈশ্বর বরাবরই লেবির বাইরে এক যাজকত্বের অভিপ্রায় রেখেছিলেন — আর যাজকত্বের এমন পরিবর্তনের অর্থ ব্যবস্থারও পরিবর্তন।
এই অধ্যায় কী করছে: আদিপুস্তক 14 ও গীতসংহিতা 110 থেকে প্রমাণ করা যে যীশুর যাজকত্ব লেবীয় যাজকত্বকে ছাড়িয়ে যায় — আরও প্রাচীন, শপথ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, চিরস্থায়ী ও নিষ্পাপ — আর তাই মানুষকে ঈশ্বরের কাছে আনতে পারে, যা পুরোনো ব্যবস্থা পারেনি।
- 7:1–3 — শালেমের রাজা ও পরাৎপর ঈশ্বরের যাজক মল্কীষেদক অব্রাহামের সঙ্গে দেখা করে তাঁকে আশীর্বাদ করেছিলেন, আর অব্রাহাম তাঁকে সবকিছুর দশমাংশ দিয়েছিলেন। তাঁর নামের অর্থ ধার্মিকতার রাজা; শালেমের অর্থ শান্তি। লিখিত বাবা, মা, বংশতালিকা, শুরু বা শেষ ছাড়াই তিনি ঈশ্বরের পুত্রের সদৃশ, আর যাজক হয়ে থাকেন।
- 7:4–10 — দেখো তিনি কত মহান ছিলেন: এমনকি অব্রাহামও তাঁকে দশমাংশ দিয়েছিলেন। লেবীয়রা নিজেদের জ্ঞাতিদের কাছ থেকে দশমাংশ নেয়, কিন্তু তাদের বংশের বাইরের মল্কীষেদক অব্রাহামের কাছ থেকে দশমাংশ নিয়েছিলেন এবং তাঁকে আশীর্বাদ করেছিলেন — আর ছোট জন বড় জনের দ্বারা আশীর্বাদ পায়। এক অর্থে, লেবি নিজেই অব্রাহামের মধ্য দিয়ে দশমাংশ দিয়েছিলেন।
- 7:11–19 — যদি লেবীয় যাজকত্বের মধ্য দিয়ে সিদ্ধি আসত, তবে মল্কীষেদকের রীতিতে আর একজন যাজকের উদয় হবে কেন? যীশু এসেছিলেন যিহূদা থেকে, এমন একটি বংশ যাকে মোশি কখনও যাজকদের সঙ্গে যুক্ত করেননি। তাই যাজকত্ব বদলেছে, আর তার সঙ্গে ব্যবস্থাও। তিনি এক অবিনাশী জীবনের শক্তিতে যাজক; আগের নিয়ম বাতিল হয়েছে, আর এক উত্তম আশা আমাদের ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসে।
- 7:20–28 — এই যাজকত্ব এসেছিল একটি শপথের সঙ্গে: 'প্রভু শপথ করেছেন, আর তিনি মন বদলাবেন না।' পুরোনো যাজকেরা ছিলেন অনেক, কারণ মৃত্যু তাঁদের থামিয়ে দিত; যীশু তাঁর যাজকত্ব চিরস্থায়ীভাবে ধারণ করেন, তাই যারা তাঁর মধ্য দিয়ে ঈশ্বরের কাছে আসে, তিনি তাদের সম্পূর্ণভাবে পরিত্রাণ করতে পারেন, কারণ তিনি তাদের হয়ে মিনতি করতে সর্বদা জীবিত। নিজেকে উৎসর্গ করে তিনি একবারেই চিরকালের জন্য পাপের জন্য উৎসর্গ করেছেন।
মূল পদ: ইব্রীয় 7:25 · তাতে কী: অধ্যায়ের যুক্তি জটিল মনে হতে পারে, কিন্তু এর সিদ্ধান্ত সরল: এমন একজন যাজক, যিনি মারা যান না এবং যাঁকে বদলানোর প্রয়োজন হয় না। প্রথম পাঠকদের কাছে এর অর্থ ছিল, যীশুর মন্দিরের পালা-তালিকার প্রয়োজন নেই। আজকের পাঠকদের কাছে এটি এই দাবি যে কেউ একজন তাঁদের হয়ে কথা বলতে 'সর্বদা জীবিত' — নিঃসঙ্গ মুহূর্তে এক নীরব সান্ত্বনা।