← ಹಿಂದಕ್ಕೆ: ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ

ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಪೌಲನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು · ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ

ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3 — ನೀತಿವಂತನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಬದುಕುವನು

ಸಾರಾಂಶ

ಮರುಳುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗಲಾತ್ಯದವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೇಸತ್ತಿರುವ ಪೌಲನು, ನೀತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದಲೂ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದಲೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೊಡಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ 430 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದನು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ರದ್ದುಮಾಡಲಾರದು. ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಪಾಲಕನಾಗಿರುವುದಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪಾಪದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿಡುವುದಾಗಿತ್ತು — ನಂಬುವವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನವು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೊಡಲ್ಪಡುವಂತೆ. ಕ್ರೈಸ್ತನ ಹೊಸ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ: ಯೆಹೂದ್ಯನು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕನು ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ

“ಇದಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಯಾರೂ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ನೀತಿವಂತನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಬದುಕುವನು” ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.”

— ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:11

ರೂಪರೇಖೆ
  1. v.1-5 ನೀವು ಆತ್ಮನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಹೇಗೆ — ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದಲೋ?
  2. v.6-9 ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದನು — ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುವಾರ್ತೆ
  3. v.10-14 ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಪದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದನು
  4. v.15-22 ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ರದ್ದುಮಾಡಲಾರದು — 430 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ
  5. v.23-29 ಪಾಲಕನಾಗಿದ್ದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ — ಈಗ ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪುತ್ರರು
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
1 ಎಲೈ ಬುದ್ಧಿಹೀನರಾದ ಗಲಾತ್ಯದವರೇ! ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರುಳುಗೊಳಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡವನಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಲ್ಲಿಯೇ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನಲ್ಲವೇ?

ಮರುಳುಗೊಳಿಸಿದವರು — ಗ್ರೀಕ್ ಬಸ್ಕೈನೊ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿ. ಗಲಾತ್ಯದವರು ಸಂಮೋಹನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರೋ ಎಂಬಂತೆ ಪೌಲನು ಅವರ ದಾರಿತಪ್ಪುವಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಪ್ಪು ಯಾವಾಗಲೂ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಅದು ಒಂದು ಬಗೆಯ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧತೆಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಲ್ಲಿಯೇ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು — ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರೊಗ್ರಾಫೊ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರದಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಗಲಾತ್ಯದವರು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡರೋ ಎಂಬಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅದು ಸಾರಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅದರಿಂದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಹಿಮ್ಮುಖ ಚಲನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 1:6 · 2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 11:3 · 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 1:23
3 ನೀವು ಇಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವರೋ? ದೇವರಾತ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಈಗ ಶಾರೀರಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಿರೋ?

ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮನಿಷ್ಠೆಯ ವಾದವು ಮಾಡುವ ತಲೆಕೆಳಗಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಈ ವಚನವು ಬಯಲುಮಾಡುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾವು ಮುಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸತ್ಯವು ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಆತ್ಮನೇ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಮಗೆ ನಾವೇ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷಾಸೂತ್ರ: ಮಾನಸಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ಆತುಕೊಂಡು, ಆಮೇಲೆ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕೈಚಾಚುತ್ತೇನೋ?

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ 1:6 · ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 2:6 · ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 5:25
6 ಅಬ್ರಹಾಮನು “ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದನು, ಆ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನ ಪಾಲಿಗೆ ನೀತಿಯೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು” ಎಂಬುದಾಗಿ ಬರೆದಿದೆಯಲ್ಲಾ.

ಪೌಲನು ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 4ರಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಅದೇ ವಚನವಾದ ಆದಿಕಾಂಡ 15:6 ಅನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ 430 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ (ವ. 17) ಅಬ್ರಹಾಮನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ನೀತಿವಂತರೆಂಬ ನಿರ್ಣಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಂತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ರುಜುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಆದಿಕಾಂಡ 15:6 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 4:3 · ಯಾಕೋಬನು 2:23
8 ದೇವರು ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿಯೇ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವನೆಂಬುದಾಗಿರುವ ವೇದವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಕಂಡು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ, “ನಿನ್ನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವುಂಟಾಗುವುದೆಂಬ” ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ತಿಳಿಸಿತು.

ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುವಾರ್ತೆ — ಅವನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದವೇ (ಆದಿಕಾಂಡ 12:3) ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾರುವಿಕೆ. ಜನಾಂಗಗಳು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವ ಶುಭವರ್ತಮಾನವು ಆದಿಕಾಂಡ 12ರಲ್ಲಿಯೇ ಬೀಜರೂಪದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಆದಿಕಾಂಡ 12:3 · ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 3:25 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 4:13
10 ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನೇಮನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಆಧಾರಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಪಾಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದಾರೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, “ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯವೂ ಪಾಲಿಸದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನೇ” ಎಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದೆ.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನದಂಡವು ಬರೆದಿರುವವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಪ್ಪದೆ ಪಾಲಿಸುವುದೇ. ಒಂದು ತಪ್ಪು ಹೆಜ್ಜೆಯು ಶಾಪವನ್ನು ಬರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂಗೀಕಾರ ಹೊಂದುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಪಾಲನೆಗಿರುವ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಈ ವಚನವು ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 27:26 · ಯಾಕೋಬನು 2:10 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 3:19-20
13 ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮನ್ನು ಶಾಪದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಾನೇ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾದನು. ಏಕೆಂದರೆ ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಪ್ರಕಾರ “ಮರಕ್ಕೆ ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನು” ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.

ಮಹಾ ವಿನಿಮಯ. ಆತನು ನಮ್ಮ ಶಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತನು; ನಾವು ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ. ಶಿಲುಬೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮರಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಶಾಪವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡ ಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಪೌಲನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 21:23 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ಆಚಾರವಾದಿಗಳು ಗೌರವಿಸಿದ ಅದೇ ಶಾಸನವು, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಶಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 21:23 · 2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 5:21 · ಯೆಶಾಯನು 53:5-6
16 ಹಾಗೆಯೇ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಬರುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ “ಪೀಳಿಗೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸದೇ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಒಬ್ಬನು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ.

ಒಂದೇ ಒಂದು ಇಬ್ರಿಯ ನಾಮಪದದಿಂದ ಹೊರಡುವ ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಮಕ ವಾದ. ವಾಗ್ದಾನವು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿತ್ತು — ಶಾರೀರಿಕ ಸಂತತಿಯವರ ಸಮೂಹವನ್ನಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನೇ ಸಂತತಿಯವನನ್ನು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ವಚನವು ಪೌಲನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯಾಕರಣ ವಿವರವೂ ದೈವಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಆದಿಕಾಂಡ 22:18 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 9:6-8 · ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:29
19 ಹಾಗಾದರೆ ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾತಕ್ಕೆ? ವಾಗ್ದಾನದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿತನಾದವನು ಹುಟ್ಟಿ ಬರುವತನಕ ದೇವರು ಇಂಥಿಂಥದು ಅಪರಾಧವೆಂದು ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಾಗ್ದಾನದ ತರುವಾಯ ನೇಮಿಸಿ ದೇವದೂತರ ಮುಖಾಂತರ ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಸ್ಥನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟನು.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ರೋಗನಿರ್ಣಯಾತ್ಮಕವೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅದು ತರುವಾಯ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು — ಪೂರಕವಾದದ್ದು, ಅಸ್ತಿವಾರವಲ್ಲ. ಆ ಸಂತತಿಯವನು (ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಬರುವ ತನಕ ಪಾಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದೂ ಅದರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 5:20 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 7:7 · 1 ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ 1:8-9
24 ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರೆಂಬ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಕಾಲ ಬರುವ ತನಕ, ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಪಾಲಕನಂತಾಗಿತ್ತು.

ಪಾಲಕ — ಗ್ರೀಕ್ ಪೈಡಗೋಗೊಸ್, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಮನೆಯ ದಾಸ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಉಪಾಧ್ಯಾಯನಲ್ಲ, ಮಗುವು ಉಪಾಧ್ಯಾಯನನ್ನು ತಲುಪುವ ತನಕ ಅದನ್ನು ಕಾಯುವವನು. ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದೇ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು; ಆತನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಆ ಪಾತ್ರವು ಮುಗಿಯಿತು.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 10:4 · ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 4:1-7 · ಮತ್ತಾಯನು 5:17
28 ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯನು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕನು ಎಂದಾಗಲೀ, ಆಳು ಅಥವಾ ಒಡೆಯ ಎಂದಾಗಲೀ, ಗಂಡು ಹಾಗೂ ಹೆಣ್ಣು ಎಂದಾಗಲೀ ಭೇದವಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶದ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘೋಷಣೆ. ಈ ವಚನವು ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಭೇದಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ (ಪೌಲನು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಗೃಹನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು), ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರಗಳಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವಚನವು ಸ್ಫೋಟದಂತಿತ್ತು.

ಸಂಬಂಧಿತ ವಚನಗಳು ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 3:11 · ಎಫೆಸದವರಿಗೆ 2:14-18 · 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 12:13
ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ನೀತಿವಂತರೆಂಬ ನಿರ್ಣಯ — ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:6-9 · ಆದಿಕಾಂಡ 15:6 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 4:1-5
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕ್ರಿಸ್ತನು
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:13 · ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 21:23 · 2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 5:21
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶ
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:19-24 · ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 7:7-13 · 1 ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ 1:9-10
ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಐಕ್ಯತೆ
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:28 · ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 3:11 · ಎಫೆಸದವರಿಗೆ 2:14-18
ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯ

ನೀನು ಪಾಪಮಾಡಿ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೂರುವಾಗ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಡ. 13ನೆಯ ವಚನದ ಕಡೆಗೆ ಓಡು: ಆತನು ಶಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ತೀರಿಸಿರುವ ಪಾವತಿಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಬೇಡ. ಆಮೇಲೆ ಈ ದಿನ 28ನೆಯ ವಚನವನ್ನು ಜೀವಿಸು — ಲೋಕವು ಬೇರೆಯವರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುವ (ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ ಅಥವಾ ತಲೆಮಾರಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಮಾನನಾಗಿ ಕಂಡು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು

ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ — ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾತನು, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯವನು (ವ. 16), ಶಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತವನು (ವ. 13), ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವೆಂಬ ಪಾಲಕನ ಕೆಲಸದ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ (ವ. 24), ಮತ್ತು ನಂಬುವವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವವನು (ವ. 28). ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರೆಂಬ ನಿರ್ಣಯವು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಆತನಲ್ಲಿಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org

← ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 2 ಅಧ್ಯಾಯ 3 / 6 ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 4 →