- ಎಜ್ರನು 7 BSB ↗
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಡವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೃದಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಹೊಸ ಶಾಲೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಗೋಡೆಗಳು ಹೊಸದಾಗಿವೆ, ತರಗತಿಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಂಥ ಸ್ಥಳವಾಗುವುದು ಎಂದು ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಅಂಥದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯ ದಶಕಗಳಿಂದ ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸುತ್ತ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಪಾರಸಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಜನರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಜ್ರನು 7 ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ: ಅರಸನಲ್ಲ, ಕಟ್ಟುವವನಲ್ಲ, ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಎಜ್ರನು 1–6 ಕೋರೆಷನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನೂ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 515ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನೂ ಹೇಳಿತು. ಎಜ್ರನು 7 ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಮುಂದಕ್ಕೆ — ಎಸ್ತೇರಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿ — ಎಜ್ರನು ನಡೆಸಿದ ಎರಡನೆಯ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಗಮನ ಈಗ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಕಟ್ಟುವುದರಿಂದ ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಜನರನ್ನು ಪುನಃ ಕಟ್ಟುವುದರ ಕಡೆಗೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಿಯೂ ಸುರುಳಿಯೂ ಯಜ್ಞವೇದಿಯಷ್ಟೇ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಎಜ್ರನನ್ನು — ಅವನ ಯಾಜಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನೂ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ ಪಾಲಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಬೋಧಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಅವನ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನೂ — ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಾರಸಿಯ ಅರಸನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ದೇವರ 'ಕೃಪಾಹಸ್ತ' ಎರಡರಲ್ಲೂ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು.
- 7:1–10 — ಎಜ್ರನ ವಂಶಾವಳಿ ಮೊದಲ ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಆರೋನನವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಅರ್ತಷಸ್ತನ ಏಳನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಟು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ತಲಪುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಲು: ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಮಾಡಲೂ, ಅದರಂತೆ ನಡೆಯಲೂ, ಅದನ್ನು ಬೋಧಿಸಲೂ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
- 7:11–20 — ಪಠ್ಯ ಅರ್ತಷಸ್ತನ ಪತ್ರವನ್ನು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎಜ್ರನು ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಯಾವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನೂ ಯಾಜಕರನ್ನೂ ಲೇವಿಯರನ್ನೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಅರಸನಿಂದಲೂ ಜನರಿಂದಲೂ ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರವನ್ನು ಒಯ್ಯಬಹುದು.
- 7:21–26 — ಯೂಫ್ರೇಟೀಸ್ ನದಿಯ ಆಚೆಯ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಖಜಾಂಚಿಗಳು ನಿಗದಿತ ಮಿತಿಗಳೊಳಗೆ ಎಜ್ರನಿಗೆ ಒದಗಿಸಬೇಕು, ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಎಜ್ರನು ನೇಮಿಸಿ, ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಬೇಕು. ಅವಿಧೇಯತೆಗೆ ರಾಜದಂಡನೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.
- 7:27–28 — ಅರಸನ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರೇರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎಜ್ರನು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ ಕಥನ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಯೆಹೋವನ ಹಸ್ತ'ದಿಂದ ಬಲಗೊಂಡು, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಅವನು ನಾಯಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಿನಾಂಕ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 458: ಗ್ರಂಥದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ — ಎಜ್ರನು ನೆಹೆಮೀಯನಿಗಿಂತ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 445) ಮೊದಲು ಬರುತ್ತಾನೆ; ನೆಹೆಮೀಯನು 8:9 ಮತ್ತು 12:26, 36 ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿಸುತ್ತವೆ.
- ತಡವಾದ ದಿನಾಂಕ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 398: ಕ್ರಮವನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗುಮಾಡುವ ಒಂದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ನೆಹೆಮೀಯನು ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಎಲ್ಯಾಷೀಬನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎಜ್ರನು 10:6 ಎಲ್ಯಾಷೀಬನ ಮಗನಾದ ಯೆಹೋಹಾನಾನನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಎಲಿಫೆಂಟೈನ್ ಪಪೈರಸ್ಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 407ರಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನಾನ್ ಎಂಬುವನನ್ನು ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ — ಎಂದು ಅದು ಗಮನಿಸಿ, ಎಜ್ರನು ನೆಹೆಮೀಯನಿಗಿಂತ ಒಂದು ತಲೆಮಾರು ನಂತರ ಬಂದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
- ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 428: ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಜ್ರನು 7:7ನ್ನು 1ನೇ ಅರ್ತಷಸ್ತನ 37ನೇ ವರ್ಷ ಎಂದು ತಿದ್ದಿ, ಎಜ್ರನನ್ನು ನೆಹೆಮೀಯನ ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ನಂತರ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯೋಹಾನಾನ್, ಎಲ್ಯಾಷೀಬ ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಎಜ್ರನು 7:10 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಎಜ್ರನ ಕ್ರಮ ಗಮನಾರ್ಹ: ಅಧ್ಯಯನ, ಆಮೇಲೆ ಆಚರಣೆ, ಆಮೇಲೆ ಬೋಧನೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ತರಗತಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಇತರರನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಆಶಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದೊಂದು ಸರಳ ಮಾದರಿ. ಅವನ ಕಾರ್ಯ ಒಂದು ಅನ್ಯ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವುದನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ — ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಅರಸನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವೆಂದು ಗೊಂದಲಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ.