← అన్ని అధ్యాయాలు
838 / 1113 · ఎజ్రా 7 · తిరిగి రావడం & పునర్నిర్మాణం · అర్తహషస్త 7వ సంవత్సరం — క్రీ.పూ. 458 (సాంప్రదాయం) లేదా క్రీ.పూ. 398 (అల్పసంఖ్యాక దృక్పథం)

శాస్త్రి అయిన ఎజ్రా స్వదేశానికి వస్తాడు

వివాదాస్పదం
చదవండి

కొన్నిసార్లు ఒక సమాజానికి భవనం ఉంటుంది కానీ ఇంకా హృదయం ఉండదు. ఒక కొత్త పాఠశాల తెరుచుకుంటుంది, గోడలు కొత్తవి, తరగతి గదులు నిండుగా ఉన్నాయి, కానీ అది ఎలాంటి చోటుగా ఉంటుందో ఎవరూ పూర్తిగా తేల్చుకోలేదు. యెరూషలేము అలాంటిదే. మందిరం దశాబ్దాలుగా నిలిచి ఉంది, కానీ దాని చుట్టూ నివసిస్తున్న ప్రజలకు పారసీక పాలన కింద దేవుని ప్రజలుగా ఎలా జీవించాలో ఖచ్చితంగా తెలియదు. దానికి జవాబు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించే మనిషిని ఎజ్రా 7 పరిచయం చేస్తుంది: ఒక రాజు కాదు, ఒక కట్టడాల నిర్మాత కాదు, గ్రంథపు చుట్ట పట్టుకున్న ఒక బోధకుడు.

కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: ఎజ్రా 1–6 కోరెషు కాలంలోని తిరుగు ప్రయాణాన్నీ, క్రీ.పూ. 515లో పూర్తయిన మందిర పునర్నిర్మాణాన్నీ చెప్పాయి. ఎజ్రా 7 దశాబ్దాలు ముందుకు దూకుతుంది — ఎస్తేరు సంఘటనలను దాటి — ఎజ్రా నాయకత్వంలోని రెండవ తిరుగు ప్రయాణానికి. ఇశ్రాయేలు పెద్ద కథలో, దృష్టి ఇప్పుడు రాళ్లను తిరిగి కట్టడం నుండి మోషే ధర్మశాస్త్రం చుట్టూ ఒక ప్రజను తిరిగి నిర్మించడం వైపు కదులుతుంది. ఇక్కడి నుండి, శాస్త్రీ గ్రంథపు చుట్టా బలిపీఠమంత కేంద్రమవుతాయి.

ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: ఎజ్రాను పరిచయం చేయడానికి — అతని యాజక వంశం, ధర్మశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం, ఆచరించడం, బోధించడం పట్ల అతని అంకితభావం — అతని కర్తవ్యాన్ని పారసీక రాజు దయలోనూ దేవుని 'దయగల హస్తం'లోనూ స్థిరపరచడానికి.

వచనాల వెంబడి
  • 7:1–10 — ఎజ్రా వంశావళి మొదటి ప్రధాన యాజకుడైన అహరోను వరకు వెనక్కి గుర్తించబడుతుంది. అతడు మోషే ధర్మశాస్త్రంలో నిపుణుడైన శాస్త్రి; అర్తహషస్త ఏడవ సంవత్సరంలో బబులోను నుండి బయలుదేరి, నాలుగు నెలల తర్వాత యెరూషలేము చేరుకుంటాడు. కీలకమైన వాక్యం: ధర్మశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి, దానిని ఆచరించడానికి, దానిని బోధించడానికి అతడు తన హృదయాన్ని నిశ్చయించుకున్నాడు.
  • 7:11–20 — పాఠం అర్తహషస్త లేఖను అరామిక్‌లో ఇస్తుంది. ఇష్టపూర్వకంగా వచ్చే ఇశ్రాయేలీయులను, యాజకులను, లేవీయులను ఎవరినైనా ఎజ్రా తనతో తీసుకువెళ్లవచ్చు; మందిరానికి అర్పణలు కొనడానికి రాజు నుండీ ప్రజల నుండీ వెండి బంగారాలు తీసుకువెళ్లవచ్చు.
  • 7:21–26 — యూఫ్రటీసు నది అవతలి సంస్థాన ఖజానాదారులు నిర్ణీత పరిమితుల్లో ఎజ్రాకు సరఫరా చేయాలి; మందిర సిబ్బందికి పన్నుల నుండి మినహాయింపు ఇవ్వబడుతుంది; ధర్మశాస్త్రం తెలిసిన న్యాయాధిపతులను ఎజ్రా నియమించాలి, తెలియనివారికి బోధించాలి. అవిధేయతకు రాజ శిక్షలు ఉంటాయి.
  • 7:27–28 — రాజు హృదయాన్ని కదిలించినందుకు ఎజ్రా దేవుణ్ణి స్తుతిస్తుండగా కథనం అతని స్వంత స్వరానికి మారుతుంది. 'యెహోవా హస్తం' చేత బలపరచబడి, తనతో వెళ్లడానికి అతడు నాయకులను సమకూరుస్తాడు.
⚖︎ ఎజ్రా ఎప్పుడు వచ్చాడు — మొదటి అర్తహషస్త కాలంలో క్రీ.పూ. 458లోనా, లేక రెండవ అర్తహషస్త కాలంలో క్రీ.పూ. 398లోనా?
హద్దులు
ఎజ్రా 7:7 అతని రాకను 'అర్తహషస్త ఏడవ సంవత్సరం' అని కాలనిర్ణయం చేస్తుంది, కానీ ఏ అర్తహషస్తనో చెప్పదు. తొలి హద్దు క్రీ.పూ. 458 (మొదటి అర్తహషస్త); చివరి హద్దు క్రీ.పూ. 398 (రెండవ అర్తహషస్త).
అభిప్రాయాలు
  • సాంప్రదాయ తేదీ, క్రీ.పూ. 458: గ్రంథపు క్రమాన్ని ఉన్నదున్నట్టుగా తీసుకుంటుంది — ఎజ్రా నెహెమ్యా (క్రీ.పూ. 445) కంటే ముందు వస్తాడు; నెహెమ్యా 8:9, 12:26, 36 ఆ ఇద్దరినీ కలిసి యెరూషలేములో ఉంచుతాయి.
  • తర్వాతి తేదీ, క్రీ.పూ. 398: క్రమాన్ని తారుమారు చేసే ఒక అల్పసంఖ్యాక దృక్పథం. నెహెమ్యా ప్రధాన యాజకుడైన ఎల్యాషీబుతో కలిసి పనిచేస్తాడని, అయితే ఎజ్రా 10:6 ఎల్యాషీబు కుమారుడైన ఒక యెహోహానానును ప్రస్తావిస్తుందని — ఎలిఫెంటైన్ పాపిరస్ పత్రాలు క్రీ.పూ. 407లో యోహానాను అనే వ్యక్తిని ప్రధాన యాజకుడిగా పేర్కొంటాయని — ఇది గమనిస్తుంది; ఎజ్రా నెహెమ్యా తర్వాత ఒక తరానికి వచ్చాడని ఇది సూచిస్తుంది.
  • మధ్యేమార్గ దృక్పథం, సుమారు క్రీ.పూ. 428: కొందరు పండితులు ఎజ్రా 7:7ని మొదటి అర్తహషస్త 37వ సంవత్సరంగా సవరించి, ఎజ్రాను నెహెమ్యా పని జరుగుతున్నప్పుడు లేదా దాని తర్వాత ఉంచుతారు; దీనికి పాఠాన్ని మార్చవలసి వస్తుంది; యోహానాను, ఎల్యాషీబు వంటి పేర్లు సాధారణమైనవేనని విమర్శకులు గమనిస్తారు.
మా పఠనం: మేము సాంప్రదాయ క్రీ.పూ. 458ని అనుసరిస్తాము; అది ఉన్నదున్నట్టుగా పాఠానికీ, ఎజ్రా నెహెమ్యాలను కలిపి ఉంచే దాని అమరికకూ సరిపోతుంది — అయితే ఎలిఫెంటైన్ ఆధారం తర్వాతి తేదీని అంచున ఉన్న ఆలోచనగా కాక, తీవ్రంగా పరిగణించదగిన పండిత ఎంపికగా చేస్తుందని స్పష్టంగా సూచిస్తాము.
ఇది ఏమి చూపుతుందిఅరామిక్ రాజ లేఖ పారసీక పరిపాలనలోని రూపాలనూ బిరుదులనూ వాడుతుంది; స్థానిక మందిరాలకూ చట్టాలకూ మద్దతు ఇచ్చే పారసీక ఆచరణ సామ్రాజ్యంలోని ఇతర చోట్ల బాగా ధృవీకరించబడింది.
ఆధారాలు ఎక్కడ ఆగిపోతాయిబైబిలు వెలుపల ఏ పారసీక రికార్డూ ఎజ్రా పేరును పేర్కొనదు, ఈ శాసనాన్ని భద్రపరచదు; ఇక్కడ ఉద్దేశించినది ఏ అర్తహషస్తనో వివాదాస్పదం. అహరోను వరకు వెళ్లే వంశావళి ఎంపిక చేసినది, తరాలను వదిలేస్తుంది — ప్రాచీన వంశావళులు తరచూ అలాగే చేసేవి.

ముఖ్య వచనం: ఎజ్రా 7:10  ·  కాబట్టి ఏమిటి: ఎజ్రా క్రమం గమనించదగినది: అధ్యయనం, తర్వాత ఆచరణ, తర్వాత బోధ. ఇంట్లో గానీ, సంఘంలో గానీ, తరగతి గదిలో గానీ ఇతరులను తీర్చిదిద్దాలని ఆశించే ఎవరికైనా ఇది ఒక సరళమైన నమూనా. అతని కర్తవ్యం ఒక విదేశీ రాజ్యం లోపల పనిచేసే విశ్వాసాన్ని కూడా చూపిస్తుంది — రాజు దయనూ దేవుని దయనూ ఒకటిగా కలగలపకుండా, ఒక ప్రభుత్వ వనరులను ఉపయోగించుకుంటూ.

← రాజు తర్వాతి స్థానంలో మొర్దెకైఎస్తేరు గ్రంథపు ముగింపునూ షూషనులో మొర్దెకై ఎదుగుదలనూ మీరు ఇప్పుడే చదివారు (ఎస్తేరు 10); ఇక్కడ ఎజ్రా బయలుదేరుతుండగా కథ యెరూషలేముకు తిరిగి వెళ్తుంది. తర్వాత, ఎజ్రా అహవా కాలువ దగ్గర తన బృందాన్ని సమకూర్చి ప్రమాదకరమైన ప్రయాణం చేస్తాడు (ఎజ్రా 8).అహవా నది దగ్గర ఉపవాసం →
← అన్ని అధ్యాయాలు