ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುತ್ತಿಗೆ

ಭಾರತದ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನುಕ್ಕಡ್ ನಾಟಕ, ಅಂದರೆ ಬೀದಿ ನಾಟಕ, ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಸೇರಿಸಬಲ್ಲದು. ಕೆಲವು ನಟರು, ವೇದಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಕೈತುಂಬ ಪರಿಕರಗಳು — ಒಂದು ಸರಪಳಿ, ಒಂದು ಡೋಲು, ಒಂದು ಬಟ್ಟೆ — ಮತ್ತು ಫಕ್ಕನೆ ಜನರು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಭಾಷಣವೂ ಅವರಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದ ಕಥೆಯೊಂದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾರದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಅಂಥ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸೆರೆಯವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಉಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮನೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಮಾದರಿ ರಚನೆಗಳು, ಒಂದು ಕಬ್ಬಿಣದ ತಗಡು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದಿಂದ, ನಗರಕ್ಕೆ ಬರಲಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಅಭಿನಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 593ರಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೆರೆಯವರು ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 4 ಸಂಕೇತ-ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿಯನ್ನು (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 4–5) ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ; ಅವು ನಗರವು ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ನರಳುವುದು ಎಂದು ಸಾರುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ದೇಹವೇ ಸಂದೇಶವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮದ ಹಾಗೂ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 588–586ರ ಬಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮುತ್ತಿಗೆ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ವಾಸ್ತವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಅಭಿನಯಿಸಿದ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಬರಲಿರುವ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಸಾರಲು — ಮಾದರಿ ಮುತ್ತಿಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಗ್ಗುಲಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ಮಲಗಿದ ದೀರ್ಘ ದಿನಗಳು, ಮತ್ತು ಪಡಿತರದ, ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೊಟ್ಟಿ — ಹೀಗೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳದ ಸೆರೆಯವರು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಾಣಲಿ ಎಂದು.

• 4:1–3 — ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಒಂದು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಬರೆದು, ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಗೋಡೆ, ದಿಬ್ಬ, ಪಾಳೆಯಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯೊಡೆಯುವ ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ತನಗೂ ನಗರಕ್ಕೂ ನಡುವೆ ಒಂದು ಕಬ್ಬಿಣದ ತಗಡನ್ನು ಗೋಡೆಯಂತೆ ಇಟ್ಟು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ: ದೇವರೇ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
• 4:4–8 — ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾ 390 ದಿನ ತನ್ನ ಎಡಮಗ್ಗುಲಲ್ಲಿ ಮಲಗಬೇಕು, ಆಮೇಲೆ ಯೆಹೂದಕ್ಕಾಗಿ 40 ದಿನ ಬಲಮಗ್ಗುಲಲ್ಲಿ — ಒಂದೊಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದೊಂದು ದಿನ. ತಿರುಗಲಾಗದಂತೆ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು, ಬರಿದಾದ ತೋಳಿನೊಂದಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಅವನು ನಗರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.
• 4:9–11 — ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಗೋಧಿ, ಜವೆಗೋಧಿ, ಅವರೆ, ಅಲಸಂದೆ, ನವಣೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣಗೋಧಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ರೊಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ — ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಉಗ್ರಾಣದ ಕೆರೆತಗಳು. ಅವನು ದಿನಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಶೆಕೆಲ್ ತೂಕ ಮಾತ್ರ, ಸುಮಾರು 230 ಗ್ರಾಂ, ತಿನ್ನಬಹುದು; ಮತ್ತು ಹಿನ್‌ನ ಆರನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ನೀರು, ಬಹುಶಃ ಅರ್ಧ ಲೀಟರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು, ಕುಡಿಯಬಹುದು.
• 4:12–15 — ಜನರ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮಲದ ಮೇಲೆ ಜವೆಗೋಧಿಯ ರೊಟ್ಟಿಯಂತೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸುಡಬೇಕು; ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಅಶುದ್ಧ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಂಕೇತ. ಯಾಜಕನಾದ ತಾನು ಎಂದಿಗೂ ಅಶುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ತಿಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅದರ ಬದಲು ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ — ಇಂದು ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆಗಲೂ ಅದು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಧನವಾಗಿತ್ತು.
• 4:16–17 — ದೇವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆತನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ರೊಟ್ಟಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಮುರಿಯುವನು. ಅದರ ಜನರು ತೂಕದ ಪ್ರಕಾರ ತಿಂದು ಅಳತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕುಡಿಯುವರು, ಚಿಂತಾಕ್ರಾಂತರಾಗಿಯೂ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡವರಾಗಿಯೂ ಇರುವರು, ಮತ್ತು ಆಹಾರವೂ ನೀರೂ ಮುಗಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುವರು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 4:16  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಸಗಣಿಯ ವಿವರ ಕೇವಲ ಆಘಾತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೆರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವು ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಘನತೆಯನ್ನೂ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಆಕ್ಷೇಪ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೊರತೆ, ಸ್ಥಳಾಂತರ ಅಥವಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿನ ದೀರ್ಘ ವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವಮಾನ ಎಷ್ಟು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತು. ಅಧ್ಯಾಯವು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ದೇವರೂ ಹಾಗೆಯೇ.