← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
322 / 1113 · 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 6 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 400–250); ಯಾಜಕ ವಂಶ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 586ರ ಸೆರೆವಾಸದವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ

ಯಾಜಕರು, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರ ಪಟ್ಟಣಗಳು

ವಿವಾದಿತ

ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವ ಕುಟುಂಬ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಬ್ಬದಲ್ಲೂ ಹಾಡನ್ನು ಯಾರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಯಾವ ಮನೆ ಬೀಗದಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಂಥ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗುವ ದಿನದವರೆಗೆ ಅಲ್ಪ ಸಂಗತಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ — ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಪುನಃ ಕಟ್ಟಿದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ — ನಿಜವಾದ ಯಾಜಕನು ಯಾರು, ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸೇರಿದವರು, ಲೇವಿಯರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದರು — ಇವು ಜೀವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 6 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನ ಉತ್ತರ: ಲೇವಿಯ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ, ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮತ್ತೆ ಮೂರನೇ ಅಂಕ, ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸೆರೆಯವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ತನ್ನ ಕುಲಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೇವಿಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ — ಯೆಹೂದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಹುತೇಕ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕುಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ. ಅದು ಅವನ ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಜೀವನ ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ: ದಾವೀದನ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆರಾಧನೆ. ಯೆಹೂದದ ಪಟ್ಟಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಬರಲಿರುವ ದೀರ್ಘ ದೇವಾಲಯದ ಕಥೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನೂ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಗೀತವನ್ನೂ ದಾಖಲಿತ ಕುಟುಂಬ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಲು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಕುಲದ ಭೂಮಿಯಿಲ್ಲದ ಲೇವಿಯರಿಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆದಾಮನಿಂದ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಸಾಗುವ ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಂಶಾವಳಿಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕಥನ ಸೌಲನ ಮರಣದಿಂದ (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 10) ಆರಂಭವಾಗುವ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 6:1–15 — ಲೇವಿಯ ಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು ಆರೋನನಿಂದ ಚಾದೋಕನ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋಚಾದಾಕನವರೆಗಿನ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕರ ವಂಶ — ಯೆಹೋವನು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಕೈಯಿಂದ ಯೆಹೂದವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಬಿಟ್ಟಾಗ ಯೆಹೋಚಾದಾಕನು ಸೆರೆಗೆ ಹೋದನು. ವಂಶ ಆ ವಿಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
  • 6:16–30 — ಲೇವಿಯರ ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳು — ಗೇರ್ಷೋನ, ಕೆಹಾತ ಮತ್ತು ಮೆರಾರೀ — ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಸಮುವೇಲನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬ ಕೆಹಾತ್ಯರ ವಂಶದೊಳಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
  • 6:31–48 — ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುವ ಮುಂಚೆ ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ದಾವೀದನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಗಾಯಕರು: ಹೇಮಾನ, ಆಸಾಫ ಮತ್ತು ಏತಾನ — ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲೇವಿಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಲೇವಿಯವರೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಸಾಫ, ಹೇಮಾನ ಮತ್ತು ಏತಾನರ ಹೆಸರುಗಳು ಕೆಲವು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
  • 6:49–53 — ಮೋಶೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಆರೋನನೂ ಅವನ ಮಕ್ಕಳೂ ಮಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಅಹೀಮಾಚನವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
  • 6:54–81 — ಇತರ ಕುಲಗಳ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಲೇವಿಯರಿಗೆ ಕೊಡಲಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ಆಶ್ರಯನಗರಗಳೂ ಸೇರಿ. ಆರಾಧನೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಡದೆ ಇಡೀ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರಬೇಕೆಂಬುದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಸೆರೆವಾಸಾನಂತರದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಯಾಜಕತ್ವ ಮತ್ತು ಲೇವಿಯ ಗಾಯಕರು ಎಷ್ಟು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಅದರ ಪಟ್ಟಿ ಯೆಹೋಶುವನು 21ಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಮಹಾಯಾಜಕರ ಪಟ್ಟಿ ಆಯ್ದದ್ದು ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ (ಯೆಹೋಯಾದಾವನಂಥ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾಜಕರು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ), ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಭಾಗ ದಾವೀದನ ಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಎಷ್ಟು ಭಾಗ ನಂತರದ ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 6:31  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯಾರಾದರೂ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ದೀಪಗಳನ್ನು ಉರಿಸುತ್ತಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಹಳೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಡುವ ಮೂಲಕ ಆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದೂ ಇಂದೂ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗ, ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಬದಲು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಜನರ ಸ್ಥಿರವಾದ ದುಡಿಮೆಯೇ. ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ಭಾವಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅದು ಗಮನಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದು.

← ಯೊರ್ದನಿನ ಆಚೆಯ ಕುಲಗಳುಯೊರ್ದನಿನ ಆಚೆಯ ಪೂರ್ವದ ಕುಲಗಳನ್ನು (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 5) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ. ಮುಂದೆ, ಉತ್ತರದ ಆರು ಕುಲಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದು ತ್ವರಿತ ಓಟ — ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 7).ಉತ್ತರದ ಕುಲಗಳು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ದುಃಖ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು