← সব অধ্যায়
322 / 1113 · 1 বংশাবলি 6 · অখণ্ড রাজ্য · নির্বাসনের পরে লেখা (সাধারণত ধরা হয় আনু. খ্রিস্টপূর্ব 400–250); যাজকীয় বংশধারা খ্রিস্টপূর্ব 586-এর নির্বাসন পর্যন্ত বিস্তৃত

যাজক, গায়ক ও লেবীয় নগর

বিতর্কিত
পড়ুন

অনেক ভারতীয় বাড়িতে এমন কেউ থাকেন, যিনি ঠিক জানেন গ্রামের উপাসনাস্থানে কোন পরিবার বরাবর পুজো করে এসেছে, প্রতিটি উৎসবে কে গানের নেতৃত্ব দেয়, আর কোন বাড়ি প্রজন্মের পর প্রজন্ম চাবি রেখে এসেছে। এমন জ্ঞানকে তুচ্ছ তথ্য মনে হয়, যতদিন না তা হারিয়ে যায় — আর তখন সবাই তা ফিরে পেতে চায়। বাবিল থেকে পুনর্নির্মিত মন্দিরে ফিরে আসা যিহূদীদের কাছে কে প্রকৃত যাজক, কে গায়কদের দলে পড়েন, আর লেবীয়রা কোথায় বাস করতেন — এগুলি ছিল জীবন্ত প্রশ্ন। 1 বংশাবলি 6 হল বংশাবলি-লেখকের উত্তর: লেবির গোটা পরিবার, যত্ন করে সাজানো।

কাহিনিতে এটি কোথায়: আবার তৃতীয় অঙ্ক, ফিরে আসা নির্বাসিতদের দৃষ্টিকোণ থেকে। বংশাবলি-লেখক লেবিকে তাঁর বংশতালিকার কেন্দ্রে রাখেন, যিহূদা ছাড়া প্রায় যেকোনো বংশের চেয়ে বেশি জায়গা দিয়ে। তা তাঁর গোটা বইয়ের সঙ্গে মেলে। তাঁর কাছে ইস্রায়েলের জীবন ঘোরে দুটি জিনিসকে ঘিরে: দায়ূদের রাজবংশ আর মন্দিরে ঈশ্বরের উপাসনা। যিহূদার তালিকা দিয়েছিল প্রথমটি। এই অধ্যায় দেয় দ্বিতীয়টি, আর সামনের দীর্ঘ মন্দির-কাহিনির প্রস্তুতি নেয়।

এই অধ্যায় কী করছে: যাজকত্ব ও মন্দিরের সংগীতকে একটি লিপিবদ্ধ বংশধারায় প্রোথিত করা, আর দেখানো যে লেবীয়দের নিজস্ব কোনো বংশ-ভূমি না থাকলেও ইস্রায়েলের প্রতিটি অংশে তাঁদের একটি জায়গা ছিল।

কেন এখানে পড়া হয়: বংশাবলির লেখক তাঁর ইতিহাস শুরু করেন নয় অধ্যায় বংশতালিকা দিয়ে, যা আদম থেকে নির্বাসন-শেষে প্রত্যাবর্তন পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা সেগুলি এখানে পড়ি, যেখানে তাঁর নিজের বিবরণ শৌলের মৃত্যু দিয়ে শুরু হয় (1 বংশাবলি 10)।
পদ ধরে ধরে
  • 6:1–15 — লেবির ছেলেরা, আর হারোণ থেকে সাদোক হয়ে যিহোষাদক পর্যন্ত প্রধান যাজকদের বংশধারা, যিনি নির্বাসনে গিয়েছিলেন যখন সদাপ্রভু নবূখদ্‌নিৎসরের হাত দিয়ে যিহূদাকে দূরে পাঠিয়েছিলেন। বংশধারাটি বিপর্যয়ের মধ্য দিয়েই সোজা এগিয়ে চলে।
  • 6:16–30 — লেবীয়দের তিনটি পরিবার — গের্শোন, কহাৎ ও মরারি — প্রত্যেকটি তার বংশধরদের সঙ্গে। শমূয়েলের নিজের পরিবার দেখা যায় কহাতীয় বংশধারার মধ্যে।
  • 6:31–48 — মন্দির নির্মাণের আগে সমাগম-তাঁবুতে সংগীতের দায়িত্বে দায়ূদ যে গায়কদের রেখেছিলেন: হেমন, আসফ ও এথন, প্রতিটি লেবীয় পরিবার থেকে একজন করে, প্রত্যেকের বংশধারা লেবি পর্যন্ত অনুসরণ করা। আসফ, হেমন ও এথনের নাম কয়েকটি গীতের শিরোনামে আবার দেখা যায়।
  • 6:49–53 — মোশির আদেশ অনুসারে কেবল হারোণ ও তাঁর ছেলেরাই বলি উৎসর্গ করতেন ও প্রায়শ্চিত্ত করতেন; তাঁদের বংশধারা অহীমাস পর্যন্ত আবার বলা হয়েছে।
  • 6:54–81 — অন্য বংশগুলির এলাকার মধ্যে লেবীয়দের দেওয়া নগর ও চারণভূমি, আশ্রয়-নগরগুলিসহ। উপাসনাকে এক জায়গায় আটকে না রেখে সারা দেশে ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্য ছিল।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি প্রতিফলিত করে নির্বাসন-পরবর্তী সমাজে যাজকত্ব ও লেবীয় গায়কেরা কতটা কেন্দ্রীয় ছিলেন, আর এর লেবীয় নগরের তালিকা যিহোশূয় 21-এর সঙ্গে খুব মেলে, যা ইঙ্গিত দেয় যে বংশাবলি-লেখক একটি আগের তালিকা ব্যবহার করেছিলেন।
প্রমাণ কোথায় থামেমহাযাজকদের তালিকাটি বাছাই করা এবং কয়েকটি প্রজন্ম বাদ দেয় (যিহোয়াদার মতো সুপরিচিত যাজকেরা নেই), আর লেবীয় ব্যবস্থার কতটা দায়ূদের সময়ের আর কতটা পরবর্তী মন্দির-রীতির প্রতিফলন, তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক আছে।

মূল পদ: 1 বংশাবলি 6:31  ·  তাতে কী: কাউকে না কাউকে সংগীত চালু রাখতে হত, প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখতে হত, আর পুরোনো কথাগুলি জানতে হত। এই অধ্যায় সেই ভূমিকাগুলিকে সম্মান দেয় তাদের নাম লিখে রেখে। তখন ও এখন, বিশ্বস্ত জীবনের অনেকটাই সেই মানুষদের নিরন্তর কাজ, যারা জাতির নেতৃত্ব দেয় না, উপাসনার সেবা করে। বংশাবলি-লেখক মনে করতেন তাদের পরিবারগুলি শাস্ত্রে স্থান পাওয়ার যোগ্য, আর তা লক্ষ করার মতো।

← যর্দনের ওপারের বংশগুলিআপনি এইমাত্র পড়লেন যর্দনের ওপারের পূর্বদিকের বংশগুলি (1 বংশাবলি 5)। এরপর, উত্তরের ছয়টি বংশের ওপর দিয়ে দ্রুত এক ঝলক, সঙ্গে এক শোকার্ত পিতা আর এক কন্যা, যিনি নগর গড়েছিলেন (1 বংশাবলি 7)।উত্তরের বংশ, সৈন্য ও শোক →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়