ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 2 — ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡವನಾಗಿದ್ದೇನೆ
ಪೌಲನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ತಾನು ಮಾಡಿದ ಎರಡನೆಯ ಭೇಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವನು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ಕೂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ ಅಂತಿಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಪೇತ್ರನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾಕೋಬನ ಕಡೆಯಿಂದ ಬಂದ ನಿಯೋಗಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಪೇತ್ರನು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರು ಬೇರೆಬೇರೆಯಾಗಿ ಊಟಮಾಡುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದರ ಕುರಿತಾದ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರೊಂದಿಗೆ — ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಒಂದಾಗುವುದರ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ — ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
“ನಾನು ಸಹ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಇನ್ನು ಜೀವಿಸುವವನು ನಾನಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಶರೀರದಲ್ಲಿರುವ ನಾನು ಜೀವಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದರೆ ದೇವಕುಮಾರನ ಮೇಲಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ. ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ನನಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು.”
— ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 2:20
- v.1-10 ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಪೌಲನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ — ಏನನ್ನೂ ಕೂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ
- v.11-14 ಪೌಲನು ಅಂತಿಯೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ
- v.15-21 ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯ; ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು
ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ... ಬಲಗೈ — ಒಂದು ಬಹಿರಂಗ ಮಾನ್ಯತೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಯಕರು ಪೌಲನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ನೇಮಕವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು.
ಕೆಲಸದ ವಿಭಜನೆಯು ಭೌಗೋಳಿಕವೂ ಜನಾಂಗೀಯವೂ ಆಗಿತ್ತು, ಸಿದ್ಧಾಂತಾತ್ಮಕವಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಸುವಾರ್ತೆ; ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸೇವಾಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.
ಒಂದು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಘಟನೆ. ಯೆಹೂದ್ಯರ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅನ್ಯಜನರ ಅಪೊಸ್ತಲನಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಿದ್ದಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ — ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಲ್ಲ, ಆಚರಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ಪೇತ್ರನ ವಿಶ್ವಾಸಪ್ರಮಾಣವು ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದವು.
ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದವರಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ವಚನವು ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾಪನವಾಗಿದೆ; ಪೇತ್ರನಿಗೂ ಸಹ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರಬಹುದು.
ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ — ಗ್ರೀಕ್ ಒರ್ಥೊಪೊಡಿಯೊ, “ನೇರವಾದ ಪಾದವುಳ್ಳವರಾಗಿರುವುದು.” ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ಅರಿಕೆಮಾಡಿದರೆ ಸಾಲದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಪೇತ್ರನ ಪಾದಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿಹೋಗಿದ್ದವು.
ತತ್ವ: ಸುವಾರ್ತೆಯು ಕೆಡವಿಹಾಕಿದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಟ್ಟುವ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದೆ.
ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮೂರು ಸಾರಿಯೂ ನಂಬಿಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೂರು ಸಾರಿಯೂ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ವಚನ. ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೇಳಿದರೂ ಸಾಲದು.
ನೀತಿವಂತನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದು — ಗ್ರೀಕ್ ಡಿಕಾಯೊಓ, ನೀತಿಯುತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಘೋಷಣೆ. ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುವುದಲ್ಲ (ಅದು ಪವಿತ್ರೀಕರಣ); ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುವುದು.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಪೌಲನನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಳಗೆ ತಳ್ಳಿತು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡಲಾರದು; ಅದು ಮರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಬಲ್ಲದು. ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂದ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಾತ್ಮಕ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಹಳೆಯ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತಿತೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹೊಸ ಜೀವನವು ವಿಶ್ವಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ; ಈಗಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಜೀವನವು ಮಗನಲ್ಲಿನ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕಗಳು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ: ದೇವಕುಮಾರನು... ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ನನಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಸಭೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪೌಲನು ಏಕವಚನವನ್ನಾಗಿಯೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಂಶ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ನೀತಿವಂತರಾಗಬಹುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವು ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಶಿಲುಬೆಯು ಒಂದೋ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ, ಇಲ್ಲವೆ ದುರಂತಮಯ ವ್ಯರ್ಥ.
ಮಧ್ಯದ ನೆಲೆ ಇಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೂಡಿಸುವುದು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದೇ.
20ನೆಯ ವಚನವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ವಾರಗಳ ಕಾಲ, ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಕ್ಯಾಂಶವೂ ನೀನು ಪಠಿಸುವ ವಚನವಾಗಿರದೆ ನೀನು ಜೀವಿಸುವ ಆಧಾರವಾದ ಸತ್ಯವಾಗುವ ತನಕ ಪ್ರತಿ ಮುಂಜಾನೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಆಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ಆಚಾರವಾದಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರು — ಕೃಪೆಯು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೂಡಿಸಲೇಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಧ್ವನಿಗಳು. 21ನೆಯ ವಚನವೇ ಅದಕ್ಕೆ ಮದ್ದು.
ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯಾವ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾಗಿದೆ — ಮತ್ತು ಯಾವ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದೇ ಅರ್ಥ. ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 2ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೌಲನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಅವನಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟು, ಈಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವಾತನು. ರಕ್ಷಕನಾಗಿರುವ ಆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೂಡಿಸುವ ಕ್ರೈಸ್ತತ್ವದ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಆತನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕರಣ. ತೀತನು ಸುನ್ನತಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಅನ್ಯಜನನು, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸಭಾಕೂಟದೊಳಗೆ ನಡೆದು ಬಂದವನು. ಅವನು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರಕರಣವು ತತ್ವವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿತು: ರಕ್ಷಣೆಯು ಆಚಾರಸಂಬಂಧವಾದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ.