ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 1 — ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಶಾಪ
ಪೌಲನು ತಾನೇ ಗಲಾತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಬೋಧಕರು ಅನ್ಯಜನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಬೇಕಾದರೆ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನೂ ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಎಂದಿನ ಕೃತಜ್ಞತಾಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಬೇರೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಇಲ್ಲ. ಬೇರೊಂದನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಶವಾಹಕನ ಮೇಲೆ — ದೇವದೂತನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ — ಅವನು ಎರಡು ಸಾರಿ ಶಾಪವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಮಾನಸಾಂತರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನೂ, ಯಾವುದೇ ಅಪೊಸ್ತಲಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯು ತನ್ನನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಾನಸಾಂತರದ ನಂತರ ಅರಬಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಳೆದ ಏಕಾಂತವನ್ನೂ ಪುನಃ ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.
“ಆದರೂ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸಾರಿದ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು, ನಾವೇ ಆಗಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಬಂದ ದೇವದೂತನೇ ಆಗಲಿ, ನಿಮಗೆ ಸಾರಿದರೆ ಅವನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಲಿ.”
— ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 1:8
- v.1-5 ಅಪೊಸ್ತಲಿಕ ವಂದನೆ — ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ನೋಟ
- v.6-10 ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೇನೆ — ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸುವಾರ್ತೆ: ಶಾಪ
- v.11-17 ನನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂದದ್ದಲ್ಲ — ನಾನು ಅರಬಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದೆನು
- v.18-24 ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ತರುವಾಯ: ಅಲ್ಪಕಾಲದ ಭೇಟಿ; ಸಭೆಗಳು ನನ್ನ ಕುರಿತಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಿದವು
ವಂದನೆಯೊಳಗೇ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಕೆಲವೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು (ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ) ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ದೆಸೆಯಿಂದ (ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವ) ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಬೇಕೆಂದು (ರಕ್ಷಣೆ) ಈಗಿನ ದುಷ್ಟ ಯುಗದಿಂದ (ಅಂತ್ಯಕಾಲಶಾಸ್ತ್ರ) ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ (ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ). ಇಡೀ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಈ ವಚನವನ್ನೇ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಂದಿನ ಕೃತಜ್ಞತಾಸ್ತುತಿಯ ಭಾಗವಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೇನೆ. ಗಲಾತ್ಯದವರು ಇಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ — ಆ ತೊರೆಯುವಿಕೆಯು ಇತ್ತೀಚಿನದಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಆಘಾತಕರ.
ಬೇರೆ ಸುವಾರ್ತೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಟೆರೊಸ್ ಯುವಾಂಗೆಲಿಯೊನ್, ಬೇರೆ ವಿಧವಾದದ್ದು. ಅದು ನಿಜವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾದ ಸಂದೇಶ.
ಪೌಲನು ಶಾಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸತ್ಯವು ಸಂದೇಶವಾಹಕನ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂದೇಶವಾಹಕನೇ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನು ತೋರುವ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನು — ಗ್ರೀಕ್ ಅನಾಥೆಮ, ನಾಶನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಪದ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಭಾಪಾಲಕನ ದಿನನಿತ್ಯದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷಾಸೂತ್ರ. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕನಾಗಿರಲಾರನು. ಈ ಎರಡು ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಮುಳ್ಳುಗಳು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೌಲನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಪೊಕಲಿಪ್ಸಿಸ್, ಅಂದರೆ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು — ದಮಸ್ಕದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಆ ಅನಾವರಣ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅರಬಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದು.
ಪೌಲನ ಕರೆಯು ಅವನ ಜನನಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು — ಯೆರೆಮೀಯನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ (ಯೆರೆಮೀಯನು 1:5) ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನು ಸೇವಕನ ಕುರಿತು ಉಪಯೋಗಿಸುವ (ಯೆಶಾಯನು 49:1) ಅದೇ ಭಾಷೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಕರೆಗೂ ಮುಂಚೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆಯ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ — ಸಭೆಯನ್ನು ಹಿಂಸೆಪಡಿಸಿದವನೂ ಸಹ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿ.
ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ: ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಧಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಅಪೊಸ್ತಲನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಅರಬಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದನು — ಬಹುಶಃ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ಕರ್ತನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕಲಿಯುವ ಒಂದು ಅವಧಿ.
ನಿಂತು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ವಾಕ್ಯ. ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಹಿರಂಗವಾದ ವಿರೋಧವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿತ್ತು. ತಾನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆ — ಈಗ ಅವನ ಸೇವೆ.
ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮೀರಿದಷ್ಟು ನಾಟಕೀಯವಾದ ಮಾನಸಾಂತರ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನೀನು ಕೇಳಿರುವ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು 6-9 ವಚನಗಳ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದು ನೋಡು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರದ ಯಾವುದಾದರೂ ಅದರೊಳಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆಯಾಗಿ ಬಂದಿದೆಯೋ? ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಊಹೆಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳು, ಸಾಧನೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಪಂಗಡದ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಷರತ್ತುಗಳಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿವೆ. ಪೌಲನ ನಿಯಮ: ಯಾವುದೇ ಕೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕಳೆಯುವಿಕೆಯೇ. ಆಮೇಲೆ ಈ ವಾರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ 10ನೆಯ ವಚನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳು: ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೋ, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನೋ?
ಶಿಲುಬೆಯು ವಂದನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ವ. 4) — ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ದೆಸೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಆ ಕಾರ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ಆಚಾರವಾದಿಗಳು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೂಡಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರು; ಶಿಲುಬೆಯು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಸಾಲನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಪೌಲನು ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವನು.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ಪೌಲನು ಬರೆಯುವ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕವೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೌಲನ ಅಪೊಸ್ತಲತನವು ಎರಡನೆಯ ದರ್ಜೆಯದು, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿಯಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಎಂಬ ಯೆಹೂದ್ಯ ಆಚಾರವಾದಿಗಳ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನವೇ ಏಟು ಬೀಸುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯರಿಂದಾಗಲಿ ಮನುಷ್ಯರ ಮುಖಾಂತರದಿಂದಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ — ಅವನ ನೇಮಕವು ಮಾನವ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಮಾನವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಡಲೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಧಿಸಿದನು (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 9).