ಅನಂತರ — ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ದಾವೀದನ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಾರಾಂಶ, ದಿನಚರಿಯಲ್ಲ; 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 18 ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಪದಪದವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (10; 12:26-31; 21:15-22) ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅದು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಬರಲೇಬೇಕಾದಂತೆ: ಅವರು ಸೌಲನನ್ನು ಕೊಂದು ಇಜ್ರೇಲಿನ ವರೆಗಿನ ದೇಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು (1 ಸಮುವೇಲನು 31:7); ರೆಫಾಯೀಮ್ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಸಾರಿ ಸೋಲಿಸಿದ್ದನು (5:17-25). ಈಗ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅಧೀನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ — ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ತಗ್ಗಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅವರ ದೇಶದೊಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

ಮೆತೆಗಮ್ಮಾ — KJV ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳನಾಮವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅಂಚುಟಿಪ್ಪಣಿ ಅಮ್ಮಾದ ಕಡಿವಾಣ ಎಂದು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ತಾಯಿ-ಪಟ್ಟಣದ ಕಡಿವಾಣ, ಅಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲಿನ ಹತೋಟಿ, ಎಂದೂ ಓದಬಹುದು (ಕನ್ನಡ IRV 'ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ' ಎಂಬ ಈ ಓದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ). 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 18:1 ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗತ್ ಪಟ್ಟಣವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನೂ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಇವೆರಡೂ ಒಂದೇ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ: ದಾವೀದನು ಗೊಲ್ಯಾತನ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಗತ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು — ಒಮ್ಮೆ ಆಕೀಷನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಅವನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ನಟಿಸಿದ ಸ್ಥಳ (1 ಸಮುವೇಲನು 21:13). ಈ ಪದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಓದುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ವಚನವನ್ನು ಅದು ಇರುವಂತೆಯೇ ಓದಬೇಕು. ಮೋವಾಬ್ಯ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಉರುಳಿಸಿ, ಹಗ್ಗದಿಂದ ಅಳತೆಮಾಡಿಸಿ: ಹಗ್ಗದ ಎರಡು ಉದ್ದದಷ್ಟು ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಹಗ್ಗದಳತೆ (KJV: full line) ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ — ಮೂರರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ತಣ್ಣನೆಯ ನಿರ್ದಯತೆಗಾಗಿಯೇ ಆರಿಸಿದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪ ಪೂರ್ವದ ಯುದ್ಧಪದ್ಧತಿ — ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನೆರೆಯವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಮೋವಾಬಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ್ದು; ಹೆಬ್ರೋನಿನ ಕೊಳದ ಬಳಿ ತೂಗುಹಾಕಿದ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ವರದಿಮಾಡಿದಂತೆ (4:12), ಕಥೆಗಾರನು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೂ ಸಮರ್ಥನೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ವರದಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಇತಿಹಾಸವೇ ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಠಿಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದಾವೀದನ ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಮೋವಾಬ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು (ರೂತಳು 4:13-17); ಸೌಲನು ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಮೋವಾಬಿನ ಅರಸನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದನು (1 ಸಮುವೇಲನು 22:3-4). ಏನು ಬದಲಾಯಿತು ಎಂದು ಪಾಠವು ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಠವು ಹೇಳುವುದು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು — ಮೋವಾಬ್ಯರು ದಾವೀದನ ದಾಸರಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕಪ್ಪಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು — ಮತ್ತು ಬಿಳಾಮನ ಹಳೆಯ ಮಾತು, ಯಾಕೋಬ ವಂಶದವರಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರವು ಉದಯಿಸುವುದು... ಅದು ಮೋವಾಬ್ಯರ ತಲೆಯನ್ನು ಸೀಳಿಹಾಕುವುದು (ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 24:17-19), ಭಯಂಕರವಾದ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು.

ರೆಹೋಬನ ಮಗನೂ ಚೋಬದ ಅರಸನೂ ಆದ ಹದದೆಜೆರನು (v. 3) ದಮಸ್ಕದ ಉತ್ತರಕ್ಕಿದ್ದ ಒಂದು ಅರಾಮ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಯೂಫ್ರೆಟಿಸ್ ನದಿಯ ಸುತ್ತಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು — ಅಥವಾ, ಕೆಲವರು ಓದುವಂತೆ, ದಾವೀದನು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು; ಹೀಬ್ರೂ ಪಾಠವು ಕರ್ತೃವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು — ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ರಥಗಳು, ಏಳುನೂರು ರಾಹುತರು, ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲಾಳುಗಳು (ಕನ್ನಡ IRV: ಸಾವಿರದ ಏಳುನೂರು ರಾಹುತರು, ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲಾಳುಗಳು; ರಥಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿಲ್ಲ) — 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 18:4 ರಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ರಥಗಳು, ಏಳುಸಾವಿರ ರಾಹುತರು, ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲಾಳುಗಳು ಎಂದು ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಸ್ತಾಂತರಗೊಂಡ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಮಿಕ್ಕಾದ ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಗಾಲಿನ ನರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಬಿಟ್ಟನು — ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ನೂರು ರಥಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು. ಯೆಹೋವನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಮೇರೋಮಿನಲ್ಲಿ ಯೆಹೋಶುವನೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದನು (ಯೆಹೋಶುವನು 11:6, 9); ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸನು ಕುದುರೆಯ ದಂಡನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳಿತ್ತು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:16). ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ನೂರರಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊಮೋನನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಿದ್ದುದರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆರಂಭವನ್ನು ಓದುಗರು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ (1 ಅರಸುಗಳು 10:26); ಪಾಠವು ಆ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ದಾವೀದನು ಗುಡ್ಡಗಾಡಿನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ತಾನು ಸೋಲಿಸಿದುದರಂತೆಯೇ ತಾನೂ ಆಗಲು ಅವನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದಮಸ್ಕದ ಅರಾಮ್ಯರು — ಹೀಬ್ರೂ ಪಾಠ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅರಾಮ್ — ಹದದೆಜೆರನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಂದಾಗ (v. 5), ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ದಾವೀದನು ದಮಸ್ಕದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾವಲುದಂಡನ್ನಿರಿಸಿ ಕಪ್ಪ ವಸೂಲಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಂತರ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವು ಈಗ ಯೂಫ್ರೆಟಿಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚುತ್ತದೆ — ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವು ಚಾಚಿದಷ್ಟು ದೂರ (ಆದಿಕಾಂಡ 15:18), ಪಾಠವು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ. ದಮಸ್ಕವು ಆಮೇಲೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಶತ್ರುವಾಗಿರುವುದು; ಈ ಒಂದು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅರಾಮ್ಯರು ಅವನ ಸೇವಕರಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕಪ್ಪಕೊಡುವವರಾದರು.

ಯೆಹೋವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದಾವೀದನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ ಜಯದೊರಕಿತು. ಈ ವಾಕ್ಯವು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (vv. 6, 14), ಮತ್ತು ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರ — ವಿಜಯಗಳ ಇಡೀ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಕಥೆಗಾರನು ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಟೀಕೆ. ಇದು 7:9 ರ ದೈವೋಕ್ತಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ: ನೀನು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದೆನು. ಓದುಗರು ಈ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು 2ನೆಯ ವಚನದ ಅಳತೆಯ ಹಗ್ಗದ ಎದುರಿಗೆ ಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ದೇವರು ದಾವೀದನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದನು; ಅರಸರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ದಾವೀದನು ಮಾಡಿದನು; ಸತ್ಯವೇದವು ಎರಡನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಿ ಆ ಭಾರವನ್ನು ಓದುಗನೇ ಹೊರುವಂತೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಒರೊಂಟೀಸ್ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಮಾತಿನ ಅರಸನಾದ ತೋವು (v. 9) ಹದದೆಜೆರನೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಯೋರಾಮನನ್ನು — 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 18:10 ರಲ್ಲಿ ಹದೋರಾಮನು — ವಂದಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಹರಸುವುದಕ್ಕೂ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾಮ್ರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು. ಎಂದೂ ಜಯಿಸಲ್ಪಡದ ಅರಸನೊಬ್ಬನು, ಒಬ್ಬ ಶತ್ರು ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾವೀದನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹದದೆಜೆರನ ಸೇವಕರ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಬಂಗಾರದ ಗುರಾಣಿಗಳನ್ನೂ (v. 7), ಬೆಟಹ ಮತ್ತು ಬೇರೋತೈಯ ಬಹಳ ತಾಮ್ರವನ್ನೂ (v. 8) ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿಟ್ಟನು. ಈ ತಾಮ್ರದಿಂದಲೇ ಸೊಲೊಮೋನನು ಕಂಚಿನ ಕಡಲನ್ನೂ ಕಂಬಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿಸಿದನು ಎಂದು 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 18:8 ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮರ್ಪಣೆಯೇ 7ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕೊಡುವ ಉತ್ತರ. ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು ನೀನಲ್ಲ ಎಂದು ದಾವೀದನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 22:14). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ 12ನೆಯ ವಚನದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ — ಅರಾಮ್ಯರು... ಮೋವಾಬ್ಯರು... ಅಮ್ಮೋನಿಯರು... ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು... ಅಮಾಲೇಕ್ಯರು... ಹದದೆಜೆರನು — ಅಮ್ಮೋನ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದೆ; ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವು 10-12 ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವರೆಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸಾರಾಂಶವು ಕಥೆಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಓಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಕೊಳ್ಳೆಯೂ ದಾವೀದನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗೆ ಹೋದಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಜನಾಂಗಗಳ ಬಂಗಾರವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಸರಿಸಲೇಬೇಕಾದ ಒಂದು ಗೊಂದಲ. ವಚನವು ಅರಾಮ್ಯರು — ಅರಾಮ್ — ಉಪ್ಪಿನ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಎದೋಮ್ಯರ ಪ್ರದೇಶ; ಆಮೇಲೆ 14ನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಎದೋಮಿನಲ್ಲಿ ಕಾವಲುದಂಡನ್ನಿರಿಸುತ್ತಾನೆ. 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 18:12 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅಬ್ಷೈಯು ಉಪ್ಪಿನ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಎದೋಮ್ಯರ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು; ಕೀರ್ತನೆ 60 ರ ಶಿರೋನಾಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಯೋವಾಬನು... ಉಪ್ಪಿನ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಎದೋಮ್ಯರನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ. ಹೀಬ್ರೂವಿನಲ್ಲಿ ಅರಾಮ್ ಮತ್ತು ಎದೋಮ್ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುವ ಒಂದು ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ; ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲಪಾಠ ಎದೋಮ್ ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಹೊಡೆದರು, ಎಷ್ಟು ಮಂದಿಯನ್ನು ಎಂಬ ಮೂರು ವಿವರಗಳನ್ನೂ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ; ಒಬ್ಬ ಅರಸನು, ಅವನ ಸೇನಾಪತಿ ಮತ್ತು ಸೇನಾಪತಿಯ ಸಹೋದರ — ಮೂವರೂ ಒಂದೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಬಹು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದನು — ಮತ್ತೆ ದೈವೋಕ್ತಿಯೇ (7:9, ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನೂ ಉನ್ನತಿಗೆ ತರುವೆನು), ಮಾನವನ ಕಡೆಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎದೋಮ್ಯರು ದಾವೀದನ ದಾಸರಾದರು (v. 14); ಓದುಗರು ಇದನ್ನು ರೆಬೆಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಹಿರಿಯವನು ಕಿರಿಯವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವನು ಎಂಬ ಮಾತಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯೂ (ಆದಿಕಾಂಡ 25:23), ಬಿಳಾಮನ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಎದೋಮ್ಯರ ದೇಶವನ್ನೂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯೂ (ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 24:18) ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಯೆಹೋವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದಾವೀದನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ ಜಯವುಂಟಾಯಿತು ಯುದ್ಧಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 60, ಅದರ ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಾದರೆ, ಎದೋಮಿನ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ — ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ತಳ್ಳಿ ಕೆಡವಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀ — ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಶಿರೋನಾಮೆಯನ್ನು ಶಿರೋನಾಮೆಯಾಗಿಯೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುದ್ಧಗಳ ತರುವಾಯ, ಕೆಲಸ: ದಾವೀದನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಅರಸನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನೀತಿನ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಬಂದನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಅರಸನನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿಯೋ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅರಸರನ್ನು ಯಾವುದರಿಂದ ಅಳೆಯಲಿದ್ದರೋ ಅದೇ ಈ ಪದಜೋಡಿ — ಅವನು ರಾಜನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀತಿ, ನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವನು (ಯೆರೆಮೀಯನು 23:5); ದೇವರೇ, ಅರಸನಿಗೆ ನಿನ್ನ ನ್ಯಾಯವನ್ನು... ಅನುಗ್ರಹಿಸು (ಕೀರ್ತನೆಗಳು 72:1-2). ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು — ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ, ಯಾಬೇಷ್ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ರೋನ್ ಎರಡೂ, ಇಡೀ ದೇಶ. ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಕ್ಯ ಇದೇ; ಅದು 11ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕವು ಮುಂದೆ ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ಊರಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅರಸನಿಂದ ಯಾರೂ ನೇಮಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (15:3); ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದ ಜನರೂ ಇದ್ದರು. ದಾವೀದನ ನ್ಯಾಯ ವಿಫಲವಾಯಿತೋ ಅಥವಾ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನೋ ಎಂದು ಕಥೆಗಾರನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ದಾವೀದನು ನೀತಿನ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಬಂದನು ಎಂದು ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು 15:1-6 ಅನ್ನು 11-14 ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ನಂತರ ಓದಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಉತ್ತಮ ವರ್ಷಗಳಿಗಾಗಿ ಕಥೆಗಾರನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾರಾಂಶವೇ ಈ ವಚನ.

ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲ (vv. 16-18): ಯೋವಾಬನೂ ಅವನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯೂ; ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನು ರಾಜವಂಶಸ್ಥದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿದ್ದನು — ಜ್ಞಾಪಕಕಾರ, ದಾಖಲೆಗಳ ಕಾವಲುಗಾರ ಅಥವಾ ಘೋಷಕ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಚಾದೋಕನೂ ಎಬ್ಯಾತಾರನ ಮಗನಾದ ಅಹೀಮೆಲೆಕನೂ ಯಾಜಕರು — ಇದೊಂದು ಒಗಟು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಬ್ಯಾತಾರನು ಅಹೀಮೆಲೆಕನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು (1 ಸಮುವೇಲನು 22:20), ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಚಾದೋಕನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾಜಕನಾಗಿ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ (15:35); ಕೆಲವರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅದಲುಬದಲಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ (ಕನ್ನಡ IRV ಹಾಗೆಯೇ 'ಅಹೀಮೆಲೆಕನ ಮಗನಾದ ಎಬ್ಯಾತಾರ' ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ), ಕೆಲವರು ಅಜ್ಜನ ಹೆಸರಿಟ್ಟ ಮೊಮ್ಮಗನೆಂದು; ಸೆರಾಯನು ಲೇಖಕನು; ಬೆನಾಯನು ಕೆರೇತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೆಲೇತ್ಯ ಎಂಬ ಕಾವಲು ದಂಡುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು — ವಿದೇಶೀ ಅಂಗರಕ್ಷಕ ದಳ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರೇತದವರೂ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರೂ — ಇವರು ಅಬ್ಷಾಲೋಮನ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವರು (15:18) ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸುವರು (1 ಅರಸುಗಳು 1:38). ಬೆನಾಯನ ಸ್ವಂತ ಸಾಹಸಗಳು 23:20-23 ರಲ್ಲಿವೆ.

ದಾವೀದನ ಮಕ್ಕಳು ರಾಜನ ಮುಖ್ಯಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಕೋಹನೀಮ್, ಬೇರೆಡೆ ಅದರ ಅರ್ಥ ಯಾಜಕರು; 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 18:17 (ಅರಸನ ಒಡ್ಡೋಲಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನರಾಗಿದ್ದರು) ಅನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು KJV ಅದನ್ನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯಾಡಳಿತದ ಹುದ್ದೆಯಾಗಿ ('chief rulers') ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 20:26 ರಲ್ಲಿ ಯಾಯೀರಿನವನಾದ ಈರನ ಕುರಿತೂ ಇದೇ ಪದ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅರಸನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯಾಜಕರೆಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ — ಒಂದು ಆಸ್ಥಾನದ ಬಿರುದು, ಯಾಜಕತ್ವದಂಥ ಒಂದು ಗೌರವ, ಅಥವಾ ಆ ಪದದ ಹಳೆಯ ಒಂದು ಬಳಕೆ — ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸದೆ ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು: ಸೈನ್ಯ, ದಾಖಲೆಗಳು, ಬಲಿಪೀಠ, ಲೇಖಕ, ಅಂಗರಕ್ಷಕರು, ರಾಜಕುಮಾರರು. ತಾನು ಕಟ್ಟಿದ ಸಂಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅರಸನು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯ ತೋರಿಸುವುದು.