তারপরে — অধ্যায়টি দায়ূদের যুদ্ধগুলোর সারাংশ, দিনলিপি নয়; এটি সেই অভিযানগুলোকে একত্র করে যা 1 বংশাবলি 18 প্রায় শব্দে শব্দে পুনরাবৃত্তি করে এবং অন্য অধ্যায়গুলো (10; 12:26-31; 21:15-22) আরও বিস্তারিত বলে। পলেষ্টীয়েরা প্রথমে আসে, যেমন আসতেই হবে: তারা শৌলকে মেরেছিল এবং যিষ্রিয়েল পর্যন্ত দেশ দখল করে রেখেছিল (1 শমূয়েল 31:7), আর দায়ূদ রফায়ীম উপত্যকায় তাদের দুবার হারিয়েছিলেন (5:17-25)। এখন তিনি আঘাত করে পরাজিত করলেন — শব্দটি নত করার — এবং যুদ্ধকে তাদের নিজেদের দেশে নিয়ে যান।

মেথেগ-আম্মা — KJV হিব্রুকে একটি স্থানের নাম হিসাবে রাখে; তার পার্শ্বটীকা দেয় আম্মার লাগাম, আর বাক্যাংশটিকে মাতৃনগরের লাগাম হিসাবেও পড়া যায়, অর্থাৎ প্রধান নগরের উপর কর্তৃত্ব। 1 বংশাবলি 18:1-এ এই জায়গায় আছে গাৎ ও তার আশেপাশের গ্রামগুলো, আর অনেকে দুটিকে একই কথা দুইভাবে বলা বলে ধরেন: দায়ূদ গলিয়াতের নগর গাৎ নিলেন, যেখানে তিনি একসময় আখীশের দ্বারে পাগলের ভান করেছিলেন (1 শমূয়েল 21:13)। শব্দটি অস্পষ্ট, আর এই অধ্যয়ন কোনোটি বেছে না নিয়ে পাঠগুলো উপস্থাপন করে।

পদটি যেমন আছে তেমনই পড়তে হবে। মোয়াবীয় বন্দীদের মাটিতে শুইয়ে দড়ি দিয়ে মাপলেন: দড়ির দুই দৈর্ঘ্যের লোকদের হত্যা করা হয়, সম্পূর্ণ এক দড়ি জীবিত রাখা হয় — তিন ভাগের দুই ভাগ নিহত, এমন এক পদ্ধতিতে যা তার নির্মমতার জন্যই বেছে নেওয়া। এই অধ্যয়ন এর উপর কোনো প্রলেপ দেয় না। এ হল প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের যুদ্ধ, যা ইস্রায়েলের প্রতিবেশীরা ইস্রায়েলের উপর করেছিল আর এখানে দায়ূদ মোয়াবের উপর করেন, আর বর্ণনাকারী তা অনুমোদন বা অজুহাত ছাড়াই লিপিবদ্ধ করেন, যেমন তিনি হিব্রোণের পুকুরের পাড়ে টাঙানো হাত পা লিপিবদ্ধ করেছিলেন (4:12)।

যা একে আরও কঠিন করে তা হল ইতিহাস। দায়ূদের প্রপিতামহী ছিলেন একজন মোয়াবীয়া (রূত 4:13-17), আর শৌল যখন তাঁকে তাড়া করছিলেন, তিনি নিজের বাবা মাকে মোয়াবের রাজার তত্ত্বাবধানে রেখেছিলেন (1 শমূয়েল 22:3-4)। কি বদলে গেল শাস্ত্রাংশ কিছুই বলে না; পরবর্তী ইহুদি ঐতিহ্য একটি গল্প যোগ করেছিল, এই অধ্যয়ন তা করে না। শাস্ত্রাংশ যা বলে তা হল ফল — মোয়াবীয়েরা দায়ূদের দাস হয়ে উপহার আনল, অর্থাৎ কর — আর এই যে বিলিয়মের পুরানো বাক্য, যাকোবের থেকে একটি তারা উঠবে ... তা মোয়াবের নেতাদের ধ্বংস করবে (গণনাপুস্তক 24:17-19), রক্ষিত হয়েছে, এক ভয়ঙ্কর মূল্যে।

সোবার রাজা রহোবের ছেলে হদদেষর (v. 3) দম্মেশকের উত্তরে একটি অরামীয় রাজ্য শাসন করতেন, এবং ফরাৎ নদীর কাছে নিজের কর্তৃত্ব আবার স্থাপন করতে যান — অথবা, কেউ কেউ যেমন পড়েন, দায়ূদ যাচ্ছিলেন; হিব্রু কর্তাকে খোলা রাখে। এখানকার সংখ্যাগুলো — ইংরেজি (KJV) পাঠে এক হাজার রথ, সাতশো ঘোড়াচালক ও কুড়ি হাজার পদাতিক (বাংলা IRV: 'সতেরশো ঘোড়াচালক ও কুড়ি হাজার পদাতিক সৈন্য') — 1 বংশাবলি 18:4-এ এক হাজার রথ, সাত হাজার অশ্বারোহী, এবং কুড়ি হাজার পদাতিক হিসাবে দেখা যায়। এই অধ্যয়ন পার্থক্যটির নাম করে এবং তার মীমাংসা করে না; হস্তান্তরিত সংখ্যায় এমন পার্থক্য এই বইগুলোর অন্যত্রও ঘটে।

দায়ূদ তাঁর রথের ঘোড়াদের পায়ের শিরা ছিঁড়ে দিলেন — হাঁটুর পিছনের শিরা কেটে — কিন্তু তার মধ্যে একশোটি রথের জন্য ঘোড়া রাখলেন। যিহোশূয় সদাপ্রভুর আদেশে মেরোমে একই কাজ করেছিলেন (যিহোশূয় 11:6, 9), আর ব্যবস্থা ইস্রায়েলের রাজাকে বলেছিল নিজের জন্য অনেক ঘোড়া রাখবে না (দ্বিতীয় বিবরণ 17:16)। রাখা একশোটির মধ্যে পাঠকেরা দেখেছেন তার এক ছোট শুরু যা শলোমন বিশাল করে তুলবেন (1 রাজাবলি 10:26); শাস্ত্রাংশ কেবল কাজটি লিপিবদ্ধ করে। দায়ূদ পাহাড়ি সেনা নিয়ে যুদ্ধ করেন এবং যাকে হারিয়েছেন তার মত হয়ে উঠতে চান না।

দম্মেশকের অরামীয়েরা — হিব্রু বলে অরাম — সোবার হদদেষরকে সাহায্য করতে এলে (v. 5), আর বাইশ হাজার জনকে হারায়; দায়ূদ দম্মেশকেই সৈন্য স্থাপন করেন এবং কর নেন। রাজ্য এখন অধীন রাজাদের মাধ্যমে ফরাতের দিকে পৌঁছায় — অব্রাহামের কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি যতদূর বিস্তৃত ছিল ততদূর (আদিপুস্তক 15:18), যদিও শাস্ত্রাংশ এখানে তা বলে না। এরপর শতাব্দী ধরে দম্মেশক ইস্রায়েলের শত্রু থাকবে; এই এক রাজত্বকালে তা দায়ূদের দাস হয়েছিল।

এই ভাবে দায়ূদ যে কোন জায়গায় যেতেন, সেই জায়গায় সদাপ্রভু তাঁকে বিজয়ী করতেন। বাক্যটি অধ্যায়ে দুবার বলা হয়েছে (vv. 6, 14), আর এটিই অধ্যায়ের ঈশ্বরতত্ত্ব — বিজয়ের সম্পূর্ণ তালিকার উপর বর্ণনাকারীর একমাত্র মন্তব্য। এ হল 7:9-এর দৈববাণীর পূর্ণতা: তুমি যে কোনো জায়গায় গেছ, সেই জায়গায় তোমার সহবর্ত্তী থেকে। পাঠকদের উচিত এই ধুয়াটিকে পদ 2-এর মাপার দড়ির পাশে রাখা এবং দুটিকে সহজে মেলানোর চেষ্টা না করা। ঈশ্বর দায়ূদকে রক্ষা করলেন; রাজারা যা করত দায়ূদ তাই করলেন; শাস্ত্র দুটোই লিপিবদ্ধ করে এবং ভার পাঠকের উপর ছেড়ে দেয়।

অনেক উত্তরে ওরোন্টিস নদীর ধারে হমাতের রাজা তয়ি (v. 9), হদদেষরের সঙ্গে যাঁর যুদ্ধ হয়েছিল, নিজের ছেলে যোরামকে — 1 বংশাবলি 18:10-এ হদোরাম — দায়ূদ রাজা কেমন আছেন জিজ্ঞাসা করবার জন্য ... তাঁর ধন্যবাদ করবার জন্য পাঠান, রূপার পাত্র, সোনার পাত্র ও পিতলের পাত্র সহ। এমন এক রাজা যিনি কখনও পরাজিত হননি, শ্রদ্ধা জানান কারণ এক শত্রু পরাজিত হয়েছে। দায়ূদ তা গ্রহণ করেন, আর হদদেষরের আধিকারিকদের সোনার ঢালগুলো (v. 7), আর বেটহ ও বেরোথার অনেক পিতল (v. 8), এবং সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে পবিত্র করলেন। 1 বংশাবলি 18:8 যোগ করে যে এই পিতল থেকেই শলোমন সমুদ্রপাত্র ও স্তম্ভগুলো তৈরী করেছিলেন।

এই উৎসর্গ অধ্যায় 7-এর প্রতি এই অধ্যায়ের উত্তর। দায়ূদকে বলা হয়েছিল তিনি ঘর তৈরী করবেন না; তিনি তাঁর রাজত্বের বাকি সময় তার জন্য সামগ্রী মজুত করতে কাটান (1 বংশাবলি 22:14)। পদ 12-এর তালিকা — অরাম, মোয়াব, অম্মোনের লোকেরা এবং পলেষ্টীয় ও অমালেক ... হদদেষর — অম্মোনকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার যুদ্ধ অধ্যায় 10-12 পর্যন্ত বলা হয় না; সারাংশ কাহিনীর আগে দৌড়ায়। পাঠকদের এটাও লক্ষ্য করা উচিত যে কোনো লুটের জিনিস দায়ূদের নিজের ঘরে গেছে বলে বলা হয়নি। জাতিদের সোনা যায় সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে।

একটি জট যার নাম এই অধ্যয়নকে করতেই হবে। পদটি বলে অরামকে — অরাম — লবণ উপত্যকাতে, যা মরু সাগরের দক্ষিণে, ইদোমীয় অঞ্চল; তারপর পদ 14-এ দায়ূদ ইদোমে সৈন্যশিবির স্থাপন করেন। 1 বংশাবলি 18:12 বলে সরূয়ার ছেলে অবীশয় লবণ উপত্যকায় আঠারো হাজার ইদোমীয়কে মেরে ফেললেন; গীতসংহিতা 60-এর শিরোনাম বলে জোয়াব ফিরে লবণোপত্যকায় ইদোমের দ্বাদশ সহস্র লোককে নিহনন করেন। হিব্রুতে অরাম ও ইদোম একটি সদৃশ অক্ষরে আলাদা, আর অনেকে এখানে ইদোম-কে মূল পাঠ বলে ধরেন। কে আঘাত করল এবং কতজন, এই তিনটি হিসাব পাশাপাশি রাখা হয়েছে; একজন রাজা, তাঁর সেনাপতি এবং সেই সেনাপতির ভাই — তিনজনের বিষয়েই বলা যেতে পারে যে তাঁরা একই যুদ্ধ জিতেছিলেন।

খুব সুনাম অর্জন করলেন — আবার সেই দৈববাণী (7:9, আমি ... তোমার নাম মহান করব), মানুষের দিক থেকে বলা। ইদোমীয় সব লোক দায়ূদের দাস হল (v. 14), যা পাঠকেরা রিবিকাকে বলা বাক্যের পাশে রেখেছেন যে বড় ছোটর দাস হবে (আদিপুস্তক 25:23), এবং বিলিয়মের ইদোম ইস্রায়েলের অধিকারে হবে (গণনাপুস্তক 24:18) কথার পাশে। দ্বিতীয় দায়ূদ যে কোনো জায়গায় যেতেন, সেই জায়গায় সদাপ্রভু তাঁকে বিজয়ী করতেন যুদ্ধ-তালিকা শেষ করে। গীতসংহিতা 60, যদি তার শিরোনাম অনুসরণ করা হয়, দেখায় যে ইদোমীয় অভিযান পুরোপুরি বিজয় ছিল না — ঈশ্বর, তুমি আমাকে ত্যাগ করেছ — আর এই অধ্যয়ন শিরোনামটিকে শিরোনাম হিসাবেই উল্লেখ করে।

যুদ্ধের পরে, কাজ: দায়ূদ সমস্ত ইস্রায়েলের উপরে রাজত্ব করলেন; দায়ূদ নিজের সমস্ত প্রজা লোকের পক্ষে বিচার ও ন্যায় সম্পন্ন করতেন। এই শব্দজোড়াই সেই জিনিস যার জন্য ইস্রায়েল রাজা চেয়েছিল এবং যা দিয়ে ভাববাদীরা রাজাদের মাপবেন — তিনি রাজা হয়ে রাজত্ব করবেন; তিনি সাফল্যের সঙ্গে এই দেশে ন্যায়বিচার ও ধার্ম্মিকতা করবেন (যিরমিয় 23:5); ঈশ্বর, তোমার রাজাকে তোমার ধার্মিক নিয়ম প্রদান কর (গীতসংহিতা 72:1-2)। নিজের সমস্ত প্রজা লোকের পক্ষে — সমস্ত দেশ, উত্তর ও দক্ষিণ, যাবেশ ও হিব্রোণ সমানভাবে। দায়ূদের শাসন সম্বন্ধে বলা এটিই সবচেয়ে ভাল বাক্য, আর এটি অধ্যায় 11-এর আগে বলা হয়েছে।

এই অধ্যয়ন লক্ষ্য করে বইটি পরে কি দেখাবে: অবশালোম দ্বারে দাঁড়িয়ে প্রত্যেককে বলছে তোমার কথা শোনার মতো রাজার কোনো লোক নেই (15:3), আর এক প্রজা যারা তাকে বিশ্বাস করেছিল। দায়ূদের বিচার ব্যর্থ হয়েছিল নাকি অবশালোম মিথ্যা বলেছিল, বর্ণনাকারী তা বলেন না; তিনি এখানে বলেন যে দায়ূদ বিচার ও ন্যায় সম্পন্ন করতেন, আর 15:1-6 অধ্যায় 11-14-এর পরে পড়ার জন্য রেখে দেন। একটি রাজত্বের বিচার সামগ্রিকভাবে হয়, আর এই পদটি সেই সারাংশ যা বর্ণনাকারী তার শ্রেষ্ঠ বছরগুলোর জন্য বেছে নিয়েছেন।

মন্ত্রিসভা (vv. 16-18): যোয়াব ... প্রধান সেনাপতি; যিহোশাফট ... ইতিহাসের লেখক — একজন স্মারক-রক্ষক, নথির রক্ষক বা ঘোষক; সাদোক ও অবিয়াথরের ছেলে অহীমেলক যাজক — একটি ধাঁধা, কারণ অবিয়াথর ছিলেন অহীমেলকের ছেলে (1 শমূয়েল 22:20) এবং সমস্ত রাজত্বকাল ধরে সাদোকের পাশে যাজক হিসাবে সেবা করেন (15:35); কেউ নামগুলো উল্টো পড়েন, কেউ বলেন দাদুর নামে রাখা এক নাতি; সরায় লেখক; বনায় করেথীয় ও পলেথীদের উপরে, বিদেশি দেহরক্ষী দল — বেশিরভাগ বিবরণ অনুসারে ক্রীতীয় ও পলেষ্টীয় — যারা অবশালোমের বিদ্রোহে দায়ূদের পাশে দাঁড়াবে (15:18) এবং শলোমনকে সিংহাসনে বসাবে (1 রাজাবলি 1:38)। বনায়ের নিজের কীর্তি 23:20-23-এ আছে।

ইংরেজি (KJV) পাঠে দায়ূদের ছেলেরা প্রধান শাসক ছিলেন (বাংলা IRV: 'দায়ূদের ছেলেরা যাজক ছিলেন')। হিব্রু শব্দটি কোহানিম, যা অন্যত্র যাজক; KJV, 1 বংশাবলি 18:17 (রাজার প্রধান প্রধান পদে) মনে রেখে, একে রাষ্ট্রের একটি পদ হিসাবে অনুবাদ করে, আর একই শব্দ 20:26-এ যায়ীরীয় ঈরার বিষয়ে ব্যবহৃত হয়েছে। রাজার ছেলেদের কিভাবে যাজক বলা যেতে পারত তা বিতর্কিত — একটি রাজসভার উপাধি, যাজক-ধরনের এক সম্মান, অথবা শব্দটির একটি পুরানো ব্যবহার — আর এই অধ্যয়ন তার মীমাংসা না করে তাই বলে। সম্পূর্ণ তালিকা যা দেখায় তা হল একটি রাজ্যের এক রাষ্ট্রব্যবস্থা হয়ে ওঠা: সেনাবাহিনী, মহাফেজখানা, যজ্ঞবেদি, লেখক, দেহরক্ষী, আর রাজপুত্রেরা। পরের অধ্যায় দেখাবে রাজা নিজের গড়া সেই রাষ্ট্রব্যবস্থা নিয়ে কি করলেন।