ಸೊಲೊಮೋನನು ಐಗುಪ್ತದ ಅರಸನಾದ ಫರೋಹನ ಅಳಿಯನಾದನು. ಅವನು ಫರೋಹನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಮಾಡಿಕೊಂಡು — ಒಂದು ವಿವಾಹ ಒಪ್ಪಂದ; ಅರಸರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನ; ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಎಷ್ಟು ಏರಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯೂ ಹೌದು. ಪಾಠವು ಆ ಫರೋಹನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಮೂರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ತನಕ ಆಕೆಯನ್ನು ದಾವೀದನಗರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ: ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನೂ, ಯೆಹೋವನ ಆಲಯವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸುತ್ತಣ ಗೋಡೆಯನ್ನೂ. ಕಥೆಗಾರನು ಆಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವನು: ಆಕೆಗಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಮನೆ (7:8), ಆಕೆಯ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ಗೆಜೆರ್ ಪಟ್ಟಣ (9:16), ಮತ್ತು ದಾವೀದನಗರದಿಂದ ಆಕೆ ಏರಿಹೋದದ್ದು (9:24). ವೃತ್ತಾಂತವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯೇ ಮೊದಲನೆಯವಳು.

ಇಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರನು ಯಾವ ತೀರ್ಪನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಮುಂದೆ ಬರುವುದನ್ನು ಓದುಗರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು: ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಫರೋಹನ ಮಗಳನ್ನಲ್ಲದೆ... ಜನಾಂಗಗಳ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದನು (11:1), ಮತ್ತು ಇವರು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು... ತಿರುಗಿಸಿದರು (11:4). ಅರಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಐಗುಪ್ತದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಗೊಡಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯೆಹೋವನ ಕಡೆಯಿಂದ ತಿರುಗುವುದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಾಗುವುದು ಎಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:16-17 ಎಚ್ಚರಿಸಿತ್ತು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 7:1-3ರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಐಗುಪ್ತವು ಇಲ್ಲ ಎಂದೂ, ಕೆಲವರು ಈ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ ಎಂದೂ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ 1 ಅರಸುಗಳು 11:1 ಆಕೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ಬೆಳೆಯಲು ಬಿಡುವ ಒಂದು ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆ ವರೆಗೂ ಯೆಹೋವನ ನಾಮಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಆಲಯವಿರಲಿಲ್ಲವಾದುದರಿಂದ ಜನರು ಪೂಜಾಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ... ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ವ. 2). ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯವು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12:5, 13-14 ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು... ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರುನೋಡಿತ್ತು; ದೇವಾಲಯವೇ ಆ ಸ್ಥಳವಾಗುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದವನಂತೆ ಕಥೆಗಾರನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೌಮ್ಯನು: ಆಗ ಇನ್ನೂ ಆಲಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ಆಕ್ಷೇಪಣೆ; ಅದು ಅರಸನ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿದ್ದರೂ ಆ ಪೂಜಾಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೇ... ಅಲ್ಲಿಯೇ ಧೂಪಹಾಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ತೂಗಿನೋಡುವ ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಷರತ್ತು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ.

ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಎಂಬುದು ಉನ್ನತವಾದ ಹೊಗಳಿಕೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಕೆಲವರೇ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದವು 1 ಅರಸುಗಳು 11:1ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಓದುಗರು ಗುರುತಿಸಬೇಕು — ಜನಾಂಗಗಳ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದನು (ಕನ್ನಡ IRV ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ). ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಶತಮಾನಗಳ ವರೆಗೆ ಅರಸರನ್ನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಅಳೆಯುವುದು (ಉದಾ. 15:14; 22:43), ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಅಳೆಯಲ್ಪಡುವ ಅರಸನು ಸೊಲೊಮೋನನೇ. ದೇವಾಲಯವು ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸಮುವೇಲನೂ ಒಂದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯನ್ನರ್ಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ (1 ಸಮುವೇಲನು 9:12-14), ಇಲ್ಲಿನ ಆ ಮಾತ್ರ ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದದ್ದು ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಕಥೆಗಾರನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುವುದು ಇದು: ಇದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದದ್ದು, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತೊಂದರೆ ಆರಂಭವಾಗುವುದು ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ.

ಒಮ್ಮೆ ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು... ಪೂಜಾಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದ ಗಿಬ್ಯೋನಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿನ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಸಹಸ್ರ... ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು (ವ. 4). ಗಿಬ್ಯೋನ್ ಏಕೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಮೋಶೆಯ ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರವೂ ತಾಮ್ರದ ಬಲಿಪೀಠವೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದವು (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 16:39-40; 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 1:3-6), ಮಂಜೂಷವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾವಿರ ದಹನಬಲಿಗಳು ಒಬ್ಬ ಅರಸನ ಆರಾಧನೆ — ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿನ್ನಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊಮೋನನು ಹುಡುಕದಿದ್ದ ಒಂದು ದಾನ: ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಆ ರಾತ್ರಿ ಕನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಗಿಬ್ಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, “ನಿನಗೆ ಯಾವ ವರ ಬೇಕು ಕೇಳಿಕೋ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ದೇವರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಅರಸನಿಗೆ ಒಂದು ತೆರೆದ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಓದುಗರು ಈ ವಚನವನ್ನು ಒಂದು ದಾನವೆಂದು ಕಂಡಷ್ಟೇ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯೆಂದೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಬಹುದಾದಾಗ ಒಬ್ಬನು ಕೇಳುವುದು, ಅವನು ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 2:8ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಿಗೆ ನೀನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರೆ ನಾನು ಅನ್ಯಜನಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಅಧೀನಮಾಡುವೆನು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು; ಯೇಸು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ನಿಮಗೆ ದೊರೆಯುವುದು (ಮತ್ತಾಯನು 7:7) ಎಂದು ಹೇಳುವನು. ದೇವರೇ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದೂ, ಬೆಲೆಯುಳ್ಳ ಆರಾಧನೆಯ ನಂತರ ಕನಸು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆ ಸಾವಿರ ಬಲಿಗಳು ದಾನವನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡವು ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 26:24) ಯೆಹೋವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅರಸನಿಗೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕಥೆಗಾರನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ದೇವರ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನ ಸೇವಕನೂ, ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಆದ ದಾವೀದನಿಗೆ ನೀನು ಮಹಾ ಕೃಪೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀ — ಕೃಪೆ ಅಥವಾ ದಯೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವ ಹೀಬ್ರು ಪದ, 2 ಸಮುವೇಲನು 7:15ರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ — ಈಹೊತ್ತು ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿರುವೆ (ವ. 6). ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲು ಕಾಣುವುದು ಬೇರೊಬ್ಬನಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು. ದಾವೀದನು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿಯೂ, ನೀತಿಯಿಂದಲೂ ಯಥಾರ್ಥಚಿತ್ತದಿಂದಲೂ ನಡೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಅವನು ವರ್ಣಿಸುವುದನ್ನು ಓದುಗರು ಗುರುತಿಸಬೇಕು — ಜಟಿಲವಾದ ಒಂದು ಜೀವನದ ಉದಾರವಾದ ಸಾರಾಂಶ; ಯೆಹೋವನೇ 1 ಅರಸುಗಳು 9:4ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವನು (ಪೂರ್ಣಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಯಥಾರ್ಥಚಿತ್ತದಿಂದಲೂ).

ನಾನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನು. ವ್ಯವಹಾರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು. ಸೊಲೊಮೋನನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಗುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಪಾಠವು ಅವನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಮಾತು ಅನುಭವದ ಕೊರತೆಯ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ “ಹೋಗುವುದೂ ಬರುವುದೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು” ಎಂದಿದೆ; ಹೋಗುವುದೂ ಬರುವುದೂ ನಾಯಕತ್ವದ ಭಾಷೆ — ಅವರ ಮುಂದಾಗಿ ಹೋಗಲಿ... ಮುಂದಾಗಿ ಬರಲಿ ಎಂಬಂತಹ ಒಬ್ಬನಿಗಾಗಿ ಮೋಶೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು (ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 27:17), ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಹೋಗುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಾ ಇದ್ದ ದಾವೀದನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು (1 ಸಮುವೇಲನು 18:16). ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದಂಥ ಮಹಾ ಜನಾಂಗ (ವ. 8) ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 13:16). ಅವನ ಬಿನ್ನಹವು ದೀನತೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರನ್ನು ಆಳುವುದಕ್ಕೂ... ನನಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು. ಹೀಬ್ರುವಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೇಳುವ ಹೃದಯ — ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳುವ ಹೃದಯ — ಎಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನೇ ಪದಗಳ ಸರಳ ಅರ್ಥವಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ: ಜ್ಞಾನವು ಗಮನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ — ದೇವರ ಕಡೆಗೂ, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಜನರ ಕಡೆಗೂ. ಇಲ್ಲಿ ಆಳುವುದು ಎಂದರೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತೀರಿಸುವುದು; ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಅರಸನ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ ಅದೇ. ನ್ಯಾಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಕ್ಕೂ — ದಾವೀದನು ದೇವದೂತನಂತೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು ಎಂದು ತೆಕೋವದ ಸ್ತ್ರೀ ಹೇಳಿದ್ದಳು (2 ಸಮುವೇಲನು 14:17). ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ: ಈ ಮಹಾ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಳಬಲ್ಲ ಸಮರ್ಥರು ಯಾರಿದ್ದಾರೆ? ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿನ್ನ ಜನರು, ಅವನ ಸ್ವಂತದವರಲ್ಲ.

ಇತರರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲರಿಗೂ — ತಂದೆತಾಯಿಗಳು, ಸಭಾಪಾಲಕರು, ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು — ಈ ವಚನವನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಸೇವೆ ಹೊಂದಲು ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೇವೆಮಾಡಲು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಇದನ್ನು ಯಾಕೋಬನು 1:5ರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರು ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿರುವುದಾದರೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ದೊರಕುವುದು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 2:6ರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋವನೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುವಾತನು. ಸೊಲೊಮೋನನು ಏನನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; 11ನೆಯ ವಚನವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ: ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ವೈರಿಗಳ ಪ್ರಾಣ — ಮತ್ತು 2ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾದ ನಿಜವಾದ ವೈರಿಗಳಿದ್ದರು. ಅದರ ಬದಲು, ಇತರರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಳಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕೊಡುವ ಆಂತರಿಕ ದಾನವನ್ನು ಅವನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ.

ಸೊಲೊಮೋನನ ಈ ಬಿನ್ನಹವನ್ನು ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಮೆಚ್ಚಿದನು (ವ. 10). ಸೊಲೊಮೋನನು ಕೇಳದಿದ್ದವುಗಳನ್ನು ದೇವರು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ — ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನಾಗಲೀ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ ವೈರಿಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನಾಗಲಿ — ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು: ನ್ಯಾಯನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು (ವ. 11). ನೋಡು, ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವೇಕವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನಂಥ ಜ್ಞಾನಿಯು ಹಿಂದೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ (ವ. 12). ಆಮೇಲೆ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುವ ದಾನ: ನೀನು ಕೇಳದಿದ್ದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಗೌರವವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ವಾಗ್ದಾನದ ಆಕಾರವನ್ನು ಅನೇಕರು ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ, ನೀವು ಮೊದಲು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನೀತಿಯನ್ನೂ ಹುಡುಕಿರಿ. ಇವುಗಳ ಕೂಡ ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ದೊರಕುವವು (ಮತ್ತಾಯನು 6:33).

ಒಂದು ದಾನವು ಷರತ್ತಿನದು: ನೀನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನಂತೆ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದು... ಕೈಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೆ ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವೆನು (ವ. 14). ಜ್ಞಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವು ಷರತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಓದುಗರು ಇದನ್ನು 1 ಅರಸುಗಳು 2:4 ಮತ್ತು 6:12ರೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಯೆಹೋವನು ಕೊಟ್ಟ ದಾನಗಳು ನಿಜವಾದವು, ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ ಇನ್ನೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚತ್ತಾಗ ಅದು ಕನಸೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು (ವ. 15) — ಫರೋಹನ ಕನಸಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಮಾತು (ಆದಿಕಾಂಡ 41:7). ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ದಹನಬಲಿಗಳೊಡನೆಯೂ ಸಮಾಧಾನ ಬಲಿಗಳೊಡನೆಯೂ ಯೆಹೋವನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗಾಗಿ ಔತಣ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಗಾರನು ಅರಸನು ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಗಿಬ್ಯೋನಿನಲ್ಲಲ್ಲ, ಮಂಜೂಷವಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಯಾರೂ ರುಜುಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ವ್ಯಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾನವು ಕೆಲಸಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಥೆಗಾರನು ಈಗ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರು ವೇಶ್ಯೆಯರು (ವ. 16) ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬಳೂ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಿದ್ದಾಳೆ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಹೊರತು ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ (ವ. 18) — ಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೂಸು ಸತ್ತಿತು, ಇವಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೂಸಿನ ಮೇಲೆ ಹೊರಳಿದ್ದರಿಂದ (ವ. 19), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬಳೂ ಜೀವದಿಂದಿರುವ ಕೂಸು ತನ್ನದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅರಸನು ಇಬ್ಬರ ಮಾತನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೇ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ವ. 23), ಆಮೇಲೆ: ನನಗೊಂದು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತಂದು ಕೊಡಿರಿ... ಜೀವದಿಂದಿರುವ ಕೂಸನ್ನು ಕಡಿದು ಎರಡು ಭಾಗ ಮಾಡಿ ಅರ್ಧವನ್ನು ಇವಳಿಗೂ ಅರ್ಧವನ್ನು ಅವಳಿಗೂ ಕೊಡಿರಿ (ವ. 24-25). ಅರಸನು ಯಾರಿಗೇ ಆದರೂ ಕೊಡುವ ಅದೇ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಈ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಪಾಠವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಜೀವದಿಂದಿದ್ದ ಕೂಸಿನ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿ ಕೂಸಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕರಳು ಮರುಗಿ — ಬೆನ್ಯಾಮೀನನ ಕಡೆಗೆ ಯೋಸೇಫನ ಹೃದಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಮಾತು (ಆದಿಕಾಂಡ 43:30). ನನ್ನ ಒಡೆಯಾ ಬೇಡ, ಬದುಕಿರುವ ಕೂಸನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟುಬಿಡು. ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸಬೇಡ. ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ನನಗೂ ಬೇಡ, ನಿನಗೂ ಬೇಡ ಕತ್ತರಿಸಲಿ. ಕತ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಷ್ಟೇ. ಕೂಸು ಸಾಯುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೀತಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಯಾರಿಗೂ ಅದು ಸಿಗಬಾರದೆಂದು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ತಾಯಿಯ ಮೊರೆಯಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಯೆಶಾಯನು 49:15 ಅನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು... ತನ್ನ ಮೊಲೆಕೂಸನ್ನು ಮರೆತಾಳೇ?, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ.

ಬದುಕಿರುವ ಕೂಸನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿರಿ. ಆ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಕೊಡಿರಿ. ಅವಳೇ ಅದರ ತಾಯಿ (ವ. 27). ಅರಸನು ನಿಜವಾದ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ತನ್ನ ತೀರ್ಪಾಗಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರೆಲ್ಲರೂ ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೇಳಿ ನ್ಯಾಯ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಈತನಲ್ಲಿ ದೈವಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಭಯಪಟ್ಟರು. ಕಥೆಗಾರನು ಕಥೆಯನ್ನು ಕನಸಿನೊಡನೆ ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಗಿಬ್ಯೋನಿನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದ ಇಬ್ಬರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಭಯಪಟ್ಟರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅನೇಕರು ಭೀತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಕಡೆಗಿನ ಗೌರವವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 20:8 ಹೇಳುತ್ತದೆ, ರಾಜನು ನ್ಯಾಯಾಸನಾರೂಢನಾಗಿ, ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಕಲ ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನು ತೂರುವನು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ದೈವಜ್ಞಾನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ಪಾಂಡಿತ್ಯವಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ — ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಬಲಹೀನರಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 1:17 ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿತ್ತು, ಪ್ರಮುಖರನ್ನೂ ಹಾಗು ಅಲ್ಪರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಅರಸನು ಅತ್ಯಲ್ಪರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಡೀ ಜನಾಂಗವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಸೊಲೊಮೋನನ ಕುದುರೆಗಳು, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವಾಗ ಓದುಗರು ಈ ಉನ್ನತ ಶಿಖರವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; 3ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಜ್ಞಾನವು ಜನರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ದಾನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಕೇಳುವವು.