ಇಲ್ಲಿದೆ ಇದರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೃದಯ: ಯೇಸು ಅರಾಮಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ — ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಓದುವುದು ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಬೋಧನೆಯ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಅನುವಾದ. ಅದು ಮರೆಮಾಚಬೇಕಾದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸತ್ಯ. ಮೌಖಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯರು ಗುರುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಆ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಸಮೀಪವಿದ್ದವರಿಂದ ದಶಕಗಳೊಳಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಪದಶಃ ಅರಾಮಿಕ್ ಪ್ರತಿಲಿಪಿ ಇಲ್ಲ (ಕೇವಲ ಆ ಕೆಲವು ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಕ್ಯಗಳಷ್ಟೇ), ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ — ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹಲವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅನುವಾದ ಉತ್ಪಾದಿಸುವಂಥದ್ದೇ, ಕಟ್ಟುಕಥೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುವಂಥದ್ದಲ್ಲ.
- ಯೇಸು ಅರಾಮಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು; ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು — ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಅನುವಾದ.
- ಪ್ರಸರಣ: ಮೌಖಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕ ಮೌಖಿಕ ಸ್ಮೃತಿ, ನಂತರ ದಶಕಗಳೊಳಗೆ ಬಹುವಿಧ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಬರವಣಿಗೆ.
- ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ಪದರಚನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅನುವಾದ + ಹಲವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ — ಕಟ್ಟುಕಥೆಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಈ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಆರಂಭಿಕ, ಬಹುವಿಧ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಪಳಗಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ; ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ಪದರಚನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ನಿಜವಾದ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುವಿಧ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳು.
ಅದು ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಬಹುತೇಕ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ನಿಖರ ಮೂಲ ಪದರಚನೆಯನ್ನು ನಾವು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಾರೆವು — ಅದು ನಮಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡು ಬರುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಪದರಚನೆ ಎಷ್ಟು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾದ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ವತ್ ಚರ್ಚೆ.
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು