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645 / 1113 · यिर्मयाह 11 · विभाजित राज्य · तिथि अज्ञात; योशिय्याह के शासनकाल में पढ़ा जाता है, लगभग 622–609 ईसा पूर्व

वाचा और षड्यंत्र

विवादित
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अजनबियों की आलोचना झेलना एक बात है। पर जब खतरा उसी गली से आए जहाँ आप बड़े हुए — शादियों में मिलने वाले चचेरे भाइयों से और उन पड़ोसियों से जो आपके पिता को जानते थे — तो बात दूसरी है। जो लोग असहज सच कहते हैं, वे अक्सर पाते हैं कि सबसे तीखा विरोध अपने ही आसपास से आता है। यिर्मयाह 11 इस्राएल की वाचा पर एक सार्वजनिक उपदेश से ठीक उसी निजी आघात तक ले जाता है। भविष्यद्वक्ता कहता है कि उसे कुछ पता ही नहीं था; वह वध के लिए ले जाए जाते भरोसेमंद मेम्ने की तरह था, जब तक परमेश्वर ने उसे वह षड्यंत्र न दिखाया जो उसके अपने गृहनगर में रचा जा रहा था।

कहानी में यह कहाँ है: यह अध्याय यिर्मयाह में एक नई तरह की सामग्री आरंभ करता है: गद्य में वाचा का प्रचार, और भविष्यद्वक्ता के निजी विलापों में से पहला, जिन्हें अक्सर उसके 'अंगीकार' कहा जाता है। 'इस वाचा', आशीष और शाप, और दूध तथा मधु बहने वाले देश की इसकी भाषा व्यवस्थाविवरण की याद दिलाती है — वही पुस्तक जिसके मंदिर में मिलने से योशिय्याह का सुधार भड़का था। बाइबिल की कहानी में यह यहूदा को एक बार फिर सीनै की वाचा से नापता है, और दिखाता है कि यह कहने वाले को इसकी क्या कीमत चुकानी पड़ती है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: यहूदा को उसकी टूटी हुई वाचा से आमने-सामने कराना, यह दिखाना कि अब न्याय को प्रार्थना से टाला नहीं जा सकता, और उस निजी दुःख को उजागर करना आरंभ करना जो यिर्मयाह के बुलावे के साथ आता है।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: यिर्मयाह की पुस्तक समय के क्रम में व्यवस्थित नहीं है। जहाँ कोई अध्याय किसी राजा या वर्ष का नाम लेता है (उदाहरण के लिए 21:1, 25:1, 26:1, 36:1), वहाँ हम उसे उसी शासनकाल में पढ़ते हैं; तिथि-रहित अध्याय उन तिथि-युक्त अध्यायों के साथ पढ़े जाते हैं जिनसे वे सबसे अधिक मिलते-जुलते हैं। तिथि-रहित अध्यायों के लिए यह हमारा निर्णय है, निश्चितता नहीं।
पद-दर-पद
  • 11:1–8 — परमेश्वर यिर्मयाह से कहता है कि यहूदा के नगरों में इस वाचा के वचनों का प्रचार करे: शापित है वह जो उस वाचा को नहीं मानता जो इस्राएल के मिस्र से, उस लोहा गलाने वाली भट्ठी से, निकलने पर बाँधी गई थी। उसे मानो, और मैं तुम्हें वह देश दूँगा जिसमें दूध और मधु बहता है। यिर्मयाह उत्तर देता है, 'आमीन, हे यहोवा।' पर पुरखाओं ने नहीं सुना।
  • 11:9–13 — यहूदा में एक षड्यंत्र है: प्रजा अपने पुरखाओं के पापों की ओर लौट गई है। जब विपत्ति आएगी तब वे उन्हीं देवताओं को पुकारेंगे जिनके आगे उन्होंने धूप जलाई, पर वे देवता बचा नहीं सकते। यहूदा के देवता उसके नगरों जितने ही अनेक हैं, और बाल के लिए उसकी वेदियाँ यरूशलेम की गलियों जितनी।
  • 11:14–17 — परमेश्वर यिर्मयाह से कहता है, इस प्रजा के लिए प्रार्थना मत कर। यहूदा कभी एक हरा जैतून का पेड़ था, फल से सुंदर; अब उसमें आग लगाई जाएगी, क्योंकि जिस यहोवा ने उसे लगाया था उसी ने विपत्ति की घोषणा की है।
  • 11:18–23 — परमेश्वर एक षड्यंत्र प्रकट करता है। यिर्मयाह एक सीधे-सादे मेम्ने की तरह था, यह जाने बिना कि लोग कह रहे थे, 'आओ, पेड़ को उसके फल समेत नष्ट कर दें।' वह परमेश्वर से, जो मन और मस्तिष्क को परखता है, न्याय करने को कहता है। अनातोत के लोगों ने कहा है, 'भविष्यवाणी मत कर, नहीं तो तू हमारे हाथ से मारा जाएगा' — और परमेश्वर उन पर दंड की घोषणा करता है।
यह क्या दिखाता हैयहाँ की वाचा-संबंधी शब्दावली — शाप, आज्ञाकारिता, दूध और मधु का देश — व्यवस्थाविवरण से निकट मेल खाती है, जो 622 ईसा पूर्व में योशिय्याह के अधीन मंदिर में व्यवस्था की पुस्तक मिलने के बाद के परिवेश से मेल खाता है। अनातोत, यिर्मयाह का याजकीय गृहनगर, 1:1 में नामित है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैइस अध्याय की तिथि नहीं दी गई है, और यिर्मयाह योशिय्याह के सुधार के समर्थन में प्रचार कर रहा था, उसकी विफलता की आलोचना कर रहा था, या बाद में बोल रहा था — यह विवादित है; बहुत से विद्वान इस गद्य को व्यवस्थाविवरणीय संपादकों द्वारा सँवारा हुआ भी मानते हैं। अनातोत का षड्यंत्र केवल यिर्मयाह से ही ज्ञात है।

मुख्य पद: यिर्मयाह 11:19  ·  तो क्या: यिर्मयाह षड्यंत्र का उत्तर बदला लेकर नहीं देता; वह उसे परमेश्वर के पास ले जाता है, जो मनों को परखता है। उसकी प्रार्थना कच्ची है, यहाँ तक कि बदले की भावना से भरी, और पुस्तक उसे साफ़-सुथरा नहीं बनाती। जिन पाठकों के साथ उनके निकट के लोगों ने विश्वासघात किया है, उनके लिए यह अध्याय उस क्रोध पर कार्रवाई करने के बजाय उसे ईमानदारी से परमेश्वर के सामने ले आने की अनुमति देता है।

← शान्ति, शान्ति, जबकि शान्ति है ही नहींआपने अभी उत्तर के शत्रु की चेतावनियों का चरम पढ़ा, 'शान्ति, शान्ति, जबकि शान्ति है ही नहीं' (यिर्मयाह 6)। आगे, यिर्मयाह परमेश्वर से पूछता है कि दुष्ट क्यों फलते-फूलते हैं, और परमेश्वर का उत्तर वह नहीं है जिसकी उसने अपेक्षा की थी (यिर्मयाह 12)।दुष्ट क्यों फलते-फूलते हैं? →
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