कई परिवारों में एक अनकहा क्रम होता है — सबसे बड़ा पहले, उत्तराधिकारी स्पष्ट, हर कोई अपना स्थान जानता है। यूसुफ यह क्रम भली-भाँति जानता है। इसलिए जब वह अपने दोनों लड़कों को उनके दादा की मृत्युशय्या के पास लाता है, तो उन्हें सावधानी से खड़ा करता है: बड़े को याकूब के दाहिने हाथ की ओर, छोटे को बाएँ। लगभग अंधा बूढ़ा अपनी बाँहें आड़ी कर लेता है। यूसुफ उसे सुधारने की कोशिश करता है। याकूब मना करता है: मैं जानता हूँ, मेरे पुत्र, मैं जानता हूँ। यह एक छोटा-सा इशारा है, और उत्पत्ति तीस अध्यायों से इसी की ओर बढ़ रही है।
कहानी में यह कहाँ है: उत्पत्ति बार-बार पहिलौठे के नियम को उलटती है — कैन के ऊपर हाबिल, इश्माएल के ऊपर इसहाक, एसाव के ऊपर याकूब, रूबेन के ऊपर यहूदा और यूसुफ। यहाँ यह ढर्रा इस्राएल के गोत्रों में प्रवेश करता है: एप्रैम और मनश्शे पूरे गोत्र बनते हैं, और एप्रैम एक दिन उत्तरी राज्य का अगुवा होगा। प्रतिज्ञा पद के बजाय अनुग्रह से चुनती रहती है।
यह अध्याय क्या कर रहा है: दो गोद लिए गए गोत्रों के द्वारा यूसुफ को इस्राएल में दुगुना भाग देना, और एक बार फिर दिखाना कि परमेश्वर की आशीष जन्म के क्रम पर नहीं चलती।
- 48:1–7 — बीमार याकूब लूज़ (बेतेल) में सर्वशक्तिमान परमेश्वर की प्रतिज्ञा को याद करता है और एप्रैम और मनश्शे को अपने पुत्र ठहराता है, रूबेन और शिमोन के बराबर। वह याद करता है कि कैसे उसने बैतलहम के पास मार्ग में राहेल को दफ़नाया था — शोक अब भी पास है।
- 48:8–16 — याकूब, जिसने कभी यूसुफ को फिर देखने की आशा नहीं की थी, अब यूसुफ के बच्चों को थामे हुए है। वह अपने हाथ आड़े रखता है और उन्हें उस परमेश्वर के नाम से आशीर्वाद देता है जिसके सामने उसके पुरखा चलते थे, उस परमेश्वर के नाम से जिसने चरवाहे की तरह उसकी अगुवाई की, और उस दूत के नाम से जिसने उसे सब बुराई से छुड़ाया।
- 48:17–22 — यूसुफ आपत्ति करता है; याकूब अडिग रहता है। छोटा बड़ा होगा। वह प्रतिज्ञा करता है कि परमेश्वर उन्हें उनके पुरखाओं के देश में वापस ले आएगा, और यूसुफ को एक अतिरिक्त भाग देता है — इब्रानी शब्द का अर्थ शकेम भी हो सकता है।
मुख्य पद: उत्पत्ति 48:15–16 · तो क्या: याकूब की आशीष उस व्यक्ति की गवाही है जो जानता है कि योग्य वह नहीं था — वह परमेश्वर जो जीवन भर मेरा चरवाहा रहा। आड़े हाथ भी यही कहते हैं: आशीष दी जाती है, पद से कमाई नहीं जाती। यह उन लोगों को बेचैन कर सकता है जो पहले रहने के आदी हैं, और उन्हें सांत्वना दे सकता है जो कभी पहले नहीं रहे।