कथाकार पद 5 तक उसका नाम भी नहीं देता: शाऊल का पुत्र सुनता है कि अब्नेर मारा गया, और उसके हाथ ढीले पड़ गए। ईशबोशेत के पास जो कुछ था वह अब्नेर था — अब्नेर उसे महनैम ले गया, उसे राजा बनाया, सेना को सँभाला, उसे डराकर चुप कराया (3:11) — और योआब के उसे मारने से पहले ही अब्नेर दाऊद की ओर जा चुका था। राजा ऐसा मनुष्य है जिसका एकमात्र सहारा दो बार हटाया जा चुका है। सब इस्राएली भी घबरा गए: उत्तर के पास न कोई अगुवा है, न कोई योजना।

दोनों प्रधानों का परिचय तुरन्त दिया जाता है (पद 2-3), बेरोत के विषय में एक टिप्पणी के साथ: बिन्यामीन के भाग में गिना जाता है, यद्यपि उसके लोग गित्तैम को भाग गए और आज के दिन तक वहीं रहते हैं। बेरोत उन चार गिबोनी नगरों में से एक था जिन्होंने छल करके यहोशू से वाचा बँधवाई थी (यहोशू 9:17), और कुछ पाठक बेरोतियों के भागने को शाऊल द्वारा गिबोनियों के संहार (21:1-2) से जोड़ते हैं, जिससे रिम्मोन के पुत्रों के मन में शाऊल के घराने के प्रति बैर होता। वचन ऐसा नहीं कहता; यह अध्ययन इस सम्भावना को दर्ज करके छोड़ देता है।

कथाकार एक बालक का परिचय देने के लिये कहानी से बाहर आता है। जब यिज्रेल से — गिलबो के नीचे की घाटी से — समाचार आया तब योनातान का पुत्र पाँच वर्ष का था, और 1 शमूएल 31:7 की घबराहट में उसकी दाई उसे उठाकर भागी, और वह गिर गया, और लँगड़ा हो गया। यह पद यहाँ, अब्नेर की मृत्यु और ईशबोशेत की मृत्यु के बीच, इसलिए रखा गया है कि पाठक जान ले कि जब ईशबोशेत गिरेगा तब शाऊल का घराना खाली नहीं होगा: एक उत्तराधिकारी है, एक अपंग बालक, और दाऊद ने योनातान के घराने से शपथ खाई है (1 शमूएल 20:14-17)।

उसका नाम मपीबोशेत था। 1 इतिहास 8:34 और 9:40 में वह मरीब्बाल है; ईशबोशेत के समान (2:8), बहुत से लोग बोशेत वाले रूप को उस नाम का स्थानापन्न मानते हैं जिसमें बाल था, यद्यपि यह बात निश्चित नहीं है। अध्याय 9 उसे दाऊद की मेज पर राजकुमारों के समान ले आएगा (9:11)। अभी कथाकार उसे यहाँ एक चिह्न के रूप में रोपता है कि शाऊल के घराने की कहानी थैले में रखे एक सिर पर समाप्त नहीं होती; वह दया पर समाप्त होती है, योनातान के कारण (9:1)।

कड़ी धूप के समय (पद 5), विश्राम की घड़ी में, राजा दोपहर को विश्राम कर रहा था। दोनों भाई गेहूँ ले जाने के बहाने आते हैं — इस पद की इब्रानी कठिन है, और प्राचीन यूनानी पाठ इसे अलग ढंग से बताता है (गेहूँ फटकती हुई एक द्वारपालिन सो गई थी); KJV इब्रानी पाठ का जैसा है वैसा अनुसरण करती है। किसी भी पठन में प्रधान एक साधारण घरेलू काम के बहाने भीतर आते हैं और एक सोते हुए मनुष्य को इंग्लिश (KJV) पाठ के अनुसार पाँचवीं पसली के नीचे मारते हैं (हमारा हिन्दी पाठ “पेट में” कहता है) — असाहेल और अब्नेर का घाव (2:23; 3:27)।

पद 7 इसे दोहराता और पूरा करता है: उन्होंने उसे मार डाला, और उसका सिर काट लिया, और वह सिर रातों-रात अराबा के मार्ग से ले जाते हैं — यरदन की वही घाटी जिससे होकर अब्नेर गिबोन के बाद गया था (2:29)। यह अध्ययन यह नहीं दिखाता कि यह जो है उसके अतिरिक्त कुछ और है। दो अधिकारी अपने ही राजा को उसकी चारपाई पर उस इनाम के लिये मार डालते हैं जिसकी वे उसके प्रतिद्वन्द्वी से आशा रखते हैं, और कथाकार इसे सपाट ढंग से, पक्ष या विपक्ष में एक शब्द कहे बिना, तब तक बताता है जब तक दाऊद नहीं बोलता।

यह भाषण फिर से अमालेकी का भाषण है, धर्मविज्ञान जोड़कर। शाऊल जो तेरा शत्रु और तेरे प्राणों का ग्राहक था — दाऊद के प्राणों का खोजी शाऊल था, ईशबोशेत नहीं, जो कभी स्वयं उससे नहीं लड़ा; ये भाई पिता का दोष पुत्र पर डाल देते हैं। आज के दिन यहोवा ने शाऊल और उसके वंश से मेरे प्रभु राजा का बदला लिया है — वे परमेश्वर के साधन होने का दावा करते हैं। पाठकों को सुनना चाहिए कि ये शब्द कितने धार्मिक हैं, और कितने झूठे: ऐसे मनुष्य जो चारपाई पर हत्या करते हैं और उसे यहोवा का बदला कहते हैं।

दाऊद ने शाऊल के प्राण लेने से इन्कार किया था जब परमेश्वर ने, जैसा उसके जनों ने कहा, उसे उसके हाथ में सौंप दिया था (1 शमूएल 24:4; 26:8), और उसने शाऊल से कहा था कि यहोवा उनके बीच न्याय करेगा (1 शमूएल 24:12)। अब दो मनुष्य उसके पास परमेश्वर का पक्ष अपने हाथ में ले लेने का परिणाम लाते हैं और धन्यवाद की आशा करते हैं। यह अध्याय इस बात की परख है कि जो दाऊद ने गुफा में कहा था, जहाँ परमेश्वर और उसके अपने जनों के सिवाय कोई नहीं देख रहा था, क्या वह सचमुच उसका अर्थ रखता था। रखता था।

दाऊद का उत्तर यहोवा जो मेरे प्राण को सब विपत्तियों से छुड़ाता आया है (पद 9) की शपथ से आरम्भ होता है — जो मनुष्य शाऊल के वर्षों में जीवित रखा गया, वह अब हत्या के द्वारा सेवा स्वीकार नहीं करेगा। फिर वह उन्हें सिकलग की याद दिलाता है (1:13-16)। अमालेकी यह जानकर, कि मैं शुभ समाचार देता हूँ आया था और इनाम की आशा रखता था; इंग्लिश (KJV) पाठ के अनुसार उसे इनाम देने के बदले दाऊद ने उसको पकड़कर घात कराया। यहाँ उसके वर्णन में अमालेकी के शाऊल को मारने के दावे का कोई उल्लेख नहीं है; जिस अपराध का नाम लिया गया है वह है शाऊल की मृत्यु को इनाम के लिये शुभ समाचार के रूप में लाना।

यह दोहराव ही अध्याय का तर्क है। जो दाऊद ने एक परदेशी के साथ किया जिसने केवल शाऊल को मारने का दावा किया था, वह इंग्लिश (KJV) पाठ के शब्दों में कितना अधिक (पद 11) उन इस्राएलियों के साथ करेगा जिन्होंने सचमुच शाऊल के पुत्र को मारा। यहाँ एक संगति है जिसे कथाकार दिखाना चाहता है: यह नियम इस अवसर के लिये नहीं गढ़ा गया। यह अध्ययन दर्ज करता है कि दाऊद के अपने हाथ आरम्भ से अन्त तक शाऊल के घराने से रोके रखे गए हैं — गुफा में संयम से, अपेक में पलिश्ती सरदारों से, योआब के अपराध के योआब का होने से — और अब वह अन्तिम छोटा रास्ता ठुकरा देता है।

इंग्लिश (KJV) पाठ में a righteous person (एक धर्मी मनुष्य) — अपने सात वर्ष के प्रतिद्वन्द्वी ईशबोशेत के लिये दाऊद का शब्द। उसका अर्थ है निर्दोष (हमारा हिन्दी पाठ यही कहता है): एक ऐसा मनुष्य जिसने मृत्यु के योग्य कुछ नहीं किया था, उसी के घर में, वरन् उसकी चारपाई ही पर, वह स्थान जहाँ मनुष्य अपनी रक्षा करने में सबसे कम समर्थ और सुरक्षित रहने का सबसे अधिक अधिकारी होता है। दुष्ट मनुष्यों — इंग्लिश (KJV) पाठ में भाइयों को वही शब्द मिलता है जो दाऊद ने योआब के कार्य के लिये दिया था (3:34)। उसके खून का बदला तुम से लूँगा उत्पत्ति 9:5-6 की भाषा है: बहाया गया लहू एक ऋण है, और परमेश्वर उसे तलवार उठानेवाले के द्वारा माँगता है।

यह पद एक न्यायी के रूप में दाऊद का सर्वश्रेष्ठ रूप भी है, और यह अध्ययन यह स्पष्ट कहता है, जैसे उसने स्पष्ट कहा था कि योआब के विषय में वह कहाँ चूक गया (3:39)। वह अपने कुटुम्बियों की अपेक्षा परायों का न्याय अधिक सरलता से करता है — ईमानदार पाठक यह देखता है — परन्तु न्याय अपने आप में सही है। वह उस सिंहासन की नींव उस मनुष्य की हत्या पर नहीं पड़ने देगा जो उसके सामने बैठा था। 2 शमूएल का पूरा पहला भाग यह दिखाने के लिये रचा गया है कि दाऊद ने राज्य पाया; उसने उसे छीना नहीं, और जिन्होंने लहू के द्वारा उसे उसके हाथ सौंपना चाहा, उन्हें उसने दण्ड दिया।

दण्ड तुरन्त दिया जाता है और उसकी कठोरता छिपाई नहीं जाती: मार डाले गए, उनके हाथ पाँव काट दिए गए — वे हाथ जिन्होंने मारा, वे पाँव जो रात भर दौड़े — और शव हेब्रोन के जलकुण्ड के पास टाँग दिए गए, एक सार्वजनिक स्थान पर, एक सार्वजनिक उत्तर के रूप में। यह अध्ययन इसे कोमल नहीं कहता; यह प्राचीन संसार का न्याय है, और कथाकार इसे दाऊद के कार्य के रूप में दर्ज करता है। इस्राएल से यह जो कहना चाहता है वह स्पष्ट है: शाऊल के घराने की हत्या से किसी को लाभ नहीं होगा, चाहे वह हेब्रोन में कुछ भी लाए।

फिर अन्तिम वाक्यांश, जो अध्याय की दया है: ईशबोशेत के सिर को उठाकर हेब्रोन में अब्नेर की कब्र में गाड़ दिया। निर्बल राजा और वह बलवान सेनापति जिसने उसे बनाया और फिर छोड़ दिया, एक ही कब्र में पड़े हैं, उस मनुष्य द्वारा सम्मानित जिसका उन्होंने विरोध किया। अब्नेर और ईशबोशेत दोनों के मरने और दोनों के दाऊद द्वारा गाड़े जाने के बाद, उत्तर के पास हेब्रोन के सिवाय कहीं जाने को नहीं है — और अध्याय 5 इस्राएल के सब गोत्रों के द्वार पर होने से आरम्भ होता है। परमेश्वर ने मार्ग साफ कर दिया है बिना इसके कि दाऊद ने शाऊल के घराने के विरुद्ध हाथ उठाया हो, और दाऊद ने हर उस हाथ को दण्ड दिया है जो उठाया गया।