सन्दूक 1 शमूएल 7:1-2 के बाद से कहानी से बाहर रहा है, जब किर्यत्यारीम के लोग उसे बेतशेमेश से ले आए और अबीनादाब के घर में रखा, जो टीले पर बना था। यहूदा के बाले किर्यत्यारीम का ही दूसरा नाम है (यहोशू 15:9, 60; 1 इतिहास 13:6)। वह शाऊल के पूरे राज्यकाल में वहीं पड़ा रहा — 1 इतिहास 13:3 में दाऊद कहता है, शाऊल के दिनों में हम उसके समीप नहीं जाते थे — और अपनी नई राजधानी में दाऊद का पहला बड़ा काम यहोवा के सिंहासन को उसमें ले आना है। सब बड़े वीर, जो तीस हजार थे (पद 1), जाते हैं: यह राजकीय शोभायात्रा है, कोई साधारण काम नहीं।

कथाकार रुककर सन्दूक को उसकी पूरी उपाधि देता है: परमेश्वर का वह सन्दूक, जो करूबों पर विराजनेवाले सेनाओं के यहोवा का कहलाता है। यह वाक्यांश 1 शमूएल 4:4 से है, पिछली बार जब सन्दूक बाहर ले जाया गया था — अपेक को, जहाँ वह छीन लिया गया। पाठक को स्मरण रखना है कि सन्दूक कोई भाग्यशाली डिब्बा नहीं है; वह वह स्थान है जहाँ सेनाओं का यहोवा विराजमान है (निर्गमन 25:22), और उस पर जो नाम है वह उसी का है। खलिहान पर जो आगे होता है, वह ठीक इसी बात पर टिका है।

एक नई गाड़ी। पिछली बार जिन्होंने सन्दूक को नई गाड़ी पर ढोया था वे पलिश्ती थे (1 शमूएल 6:7), जिन्होंने दुधार गायों के साथ, बिना किसी हाथ के उसे घर भेजा — और वह सफल रहा। व्यवस्था ने कुछ और कहा था: सन्दूक डंडों पर, कहाती लेवियों के कंधों पर उठाया जाना था, जिन्हें पवित्र वस्तुओं को छूना नहीं था, कहीं ऐसा न हो कि मर जाएँ (गिनती 4:15; 7:9)। कथाकार यहाँ कोई टिप्पणी नहीं करता; 1 इतिहास 15:13 में दाऊद स्वयं कहेगा — हमारा परमेश्वर यहोवा हम पर टूट पड़ा, क्योंकि हम उसकी खोज में नियम के अनुसार न लगे थे। यह अध्ययन वही कहता है जो दोनों पाठ कहते हैं, और उससे अधिक कुछ नहीं।

KJV यहाँ Gibeah (गिबा) लिखता है, जो इब्रानी में टीला के लिये शब्द है (1 शमूएल 7:1) — किर्यत्यारीम में टीले पर अबीनादाब का घर, न कि शाऊल का गिबा; हिन्दी IRV यहाँ सीधे “टीले पर” पढ़ता है। उज्जा और अह्यो अबीनादाब के... पुत्र हैं — इतने वर्षों के बाद शायद पोते; यह शब्द इसकी अनुमति देता है। पद 5 वातावरण दिखाता है: इस्राएल का समस्त घराना यहोवा के आगे... बजाते रहे, हर उस बाजे पर जिसका नाम KJV ले सकता है। इस दृश्य में कुछ भी अनादरपूर्ण नहीं है। यह आनन्द-भरा है, नेक नीयत से किया गया है, और गलत ढंग से किया गया है।

नाकोन के खलिहान पर — 1 इतिहास 13:9 में इसका नाम किदोन दिया गया है — बैलों ने ठोकर खाई, और उज्जा ने अपना हाथ परमेश्वर के सन्दूक की ओर बढ़ाकर उसे थाम लिया (पद 6)। फिर यह पद। उसके दोष के कारण एक ऐसे इब्रानी शब्द का अनुवाद है जो केवल यहीं मिलता है, और जिसका अर्थ विवादित है; कुछ इसे उतावलेपन के कारण पढ़ते हैं, और इतिहास केवल इतना कहता है, क्योंकि उसने सन्दूक पर हाथ लगाया था। पाठ इससे अधिक कोई व्याख्या नहीं देता। यह अध्ययन कोई व्याख्या गढ़ता नहीं — न यह कि उज्जा घमण्डी था, न लापरवाह, न अविश्वासी; पवित्रशास्त्र कहता है कि उसने सन्दूक को छुआ और मर गया।

पाठ जो देता है वह है इसके पीछे की व्यवस्था (गिनती 4:15: किसी पवित्र वस्तु को न छूएँ, कहीं ऐसा न हो कि मर जाएँ) और दाऊद का बाद का निर्णय (1 इतिहास 15:13)। बेतशेमेश के लोग सन्दूक में झाँकने के कारण मरे थे (1 शमूएल 6:19)। परमेश्वर की पवित्रता कोई भावना नहीं है; वह एक तथ्य है जिसकी एक सीमा है, और वह सीमा अच्छे इरादों के कारण नहीं खिसकती। जो पाठक इस पद को कठिन पाते हैं, वे इसे सही पढ़ रहे हैं; दाऊद ने भी इसे कठिन पाया (पद 8, अप्रसन्न), और अगला पद उसे डरा हुआ दिखाता है।

दो प्रतिक्रियाएँ, क्रम से। पहले अप्रसन्न (पद 8) — शब्दशः, यह उसके भीतर जल उठा; क्रोध, या शोक, या दोनों — और वह उस स्थान का नाम पेरेसुज्जा, उज्जा पर टूट पड़ना, रखता है, उसी शब्द से जिसे उसने बालपरासीम में विजय के समय प्रयोग किया था (5:20)। जो यहोवा पलिश्तियों पर टूट पड़ा था, वह इस्राएल की शोभायात्रा पर टूट पड़ा है। फिर डरकर: यहोवा का सन्दूक मेरे यहाँ कैसे आए? यह उसी प्रश्न की प्रतिध्वनि है जो बेतशेमेश के लोगों ने पूछा था (1 शमूएल 6:20), और यह सही प्रश्न है, क्योंकि इसका उत्तर है।

दाऊद अभी उत्तर नहीं जानता, इसलिए वह रुक जाता है। सन्दूक गतवासी ओबेदेदोम के यहाँ पहुँचाया जाता है (पद 10) — गत का एक मनुष्य, जो ऊपर से देखने पर एक पलिश्ती नगर है, यद्यपि 1 इतिहास 15:18-24 और 26:4-8 लेवियों और द्वारपालों में एक ओबेदेदोम का नाम लेते हैं, और बहुत से लोग उसे गत्रिम्मोन का एक लेवी मानते हैं (यहोशू 21:24-25)। यहाँ पाठ उसे केवल गतवासी कहता है। जिस सन्दूक को घर लाने से दाऊद डरा, वह एक विदेशी नामवाले मनुष्य के घर में जाता है, और यहोवा ने ओबेदेदोम और उसके समस्त घराने को आशीष दी (पद 11)।

तीन महीने, और यहोवा ने ओबेदेदोम और उसके समस्त घराने को आशीष दी। वही सन्दूक जिसने उज्जा को मारा, एक घराने को आशीष देता है। अन्तर सन्दूक में नहीं है; ओबेदेदोम ने उसे ग्रहण करने के सिवा और कुछ नहीं किया जो दर्ज हो। पाठकों ने इससे स्पष्ट शिक्षा निकाली है — कि परमेश्वर की उपस्थिति अपने आप में खतरनाक नहीं, परन्तु पवित्र है; ढिठाई के लिये मृत्यु और उन लोगों के लिये आशीष जो बस उसके लिये जगह बनाते हैं — और यह अध्ययन इसे उचित मानता है, साथ ही यह भी दर्ज करता है कि पाठ न तो मृत्यु की और न आशीष की, जो वह कहता है उससे आगे कोई व्याख्या करता है।

पद 12 इसी समाचार पर अध्याय को मोड़ता है: दाऊद राजा को यह बताया गया, कि यहोवा ने ओबेदेदोम के घराने पर... आशीष दी है। दाऊद सुनता है, और जाता है। 1 इतिहास 15 वह भर देता है जो शमूएल छोड़ देता है — लेवियों का पवित्र किया जाना, सन्दूक उनके कंधों पर डंडों के साथ, उस आज्ञा के अनुसार जो मूसा ने... दी थी (15:15) — और यही कारण है कि दूसरी शोभायात्रा वहाँ सफल होती है जहाँ पहली विफल हुई थी। यह अध्ययन दोनों पुस्तकों को साथ पढ़ता है: शमूएल घटना देता है, इतिहास सुधार देता है, और सुधार यह था कि वैसा ही किया जाए जैसा परमेश्वर ने कहा था।

दूसरी शोभायात्रा बलि और आनन्द के साथ बताई गई है। जब यहोवा का सन्दूक उठानेवाले — अब कंधों पर, गाड़ी पर नहीं — छः कदम चल चुके, तब दाऊद ने एक बैल और एक पाला पोसा हुआ बछड़ा बलि कराया (पद 13): पहले कदम परखे जाते हैं, और अर्पित किए जाते हैं। फिर राजा: दाऊद... यहोवा के सम्मुख तन मन से नाचता रहा। यह क्रिया घूमते, उछलते हुए नाचने की है; पद 16 जोड़ता है नाचते कूदते। और वह सनी का एपोद कमर में कसे हुए है — वह सादा याजकीय वस्त्र जिसे बालक शमूएल पहनता था (1 शमूएल 2:18) और नोब के याजक पहनते थे (1 शमूएल 22:18), राजा के वस्त्र नहीं।

पाठकों ने लम्बे समय से सनी के एपोद में यह देखा है कि दाऊद अपनी राजकीय प्रतिष्ठा को अलग रखकर आराधकों के बीच एक आराधक के रूप में सन्दूक के सामने आता है; पाठ केवल यह बताता है कि उसने क्या पहना था, और पद 21 में उसके अपने शब्द — यहोवा... के सम्मुख मैं ऐसा नाचा — इसका अर्थ देते हैं। इंग्लिश (KJV) पाठ में with all his might (अपनी पूरी शक्ति से) व्यवस्थाविवरण 6:5 का वाक्यांश है, तू अपने परमेश्वर यहोवा से... सारी शक्ति के साथ प्रेम रखना, और चाहे कथाकार यह प्रतिध्वनि चाहता हो या नहीं, राजा वही कर रहा है। जो अध्याय एक शोभायात्रा में मृत्यु से आरम्भ हुआ, वह दूसरी शोभायात्रा में आनन्द में डूबे राजा के साथ समाप्त होता है, क्योंकि इस बार यह सही ढंग से किया गया।

शाऊल की बेटी मीकल — इस अध्याय में तीन बार (पद 16, 20, 23) उसे उसके पिता के नाम से पुकारा गया है, कभी दाऊद की पत्नी नहीं, जैसी वह 1 शमूएल 19:11 और 25:44 में कहलाई थी। कथाकार हमें कुछ बता रहा है: जिस स्त्री ने कभी दाऊद को बचाने के लिये उसे खिड़की से उतारा था (1 शमूएल 19:12), वह अब खिड़की से नीचे झाँकती है और उसे मन ही मन तुच्छ जाना। पिछली बार जब पुस्तक ने शाऊल के घराने को दाऊद की सफलता को देखते दिखाया था, तब शाऊल दाऊद की ताक में लगा रहा (1 शमूएल 18:9); वह दृष्टि विरासत में मिल गई है।

यह अध्ययन यह दिखावा नहीं करता कि वह जानता है कि उसके मन में क्या-क्या था। दाऊद के दावे को पक्का करने के लिये उसे पलतीएल से छीना गया था (3:15-16); वह एक ऐसे राजा की बेटी थी जो अपनी प्रतिष्ठा पर अड़ा रहता था; उसने अपने पति को दासियों के सामने उघाड़े (पद 20) — केवल सनी के एपोद में — देखा। उसके तिरस्कार के कारण हैं, और पवित्रशास्त्र उन्हें महसूस होने देता है। परन्तु कथाकार का वाक्यांश अध्याय की टेक के विरुद्ध खड़ा है: बाकी सब यहोवा के सम्मुख हैं; मीकल एक खिड़की पर है, और वह केवल राजा को देखती है।

सन्दूक उस तम्बू में रखा, जो दाऊद ने उसके लिये खड़ा कराया था (पद 17) — दाऊदपुर में एक तम्बू, मूसा का निवासस्थान नहीं, जो गिबोन में था (1 इतिहास 16:39) — होमबलियों, मेलबलियों, सेनाओं के यहोवा के नाम से आशीर्वाद, और इस्राएल के हर पुरुष और स्त्री के लिये भोजन के साथ (पद 17-19; इंग्लिश (KJV) पाठ का flagon of wine, दाखमधु का पात्र, अधिक सम्भवतः किशमिश की टिकिया है, जैसा बहुत से अनुवाद करते हैं, और हिन्दी IRV भी यही पढ़ता है)। दाऊद अपने घराने को आशीर्वाद देने के लिये लौटा, और उसका घराना द्वार पर इन शब्दों के साथ उससे मिलता है।

आज इस्राएल का राजा... क्या ही प्रतापी देख पड़ता था! — व्यंग्य, जो पवित्रशास्त्र में पत्नी से पति के प्रति दुर्लभ है। उघाड़े हुए था, जैसा कोई निकम्मा — खोखले लोग, निकम्मी भीड़। उसने नाच को वर्ग और शालीनता का विषय बना दिया है, और परमेश्वर को पूरे वाक्य से बाहर कर दिया है। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि उसके शब्द कितने ठीक-ठीक पहली शोभायात्रा की गलती को दूसरे रूप में दोहराते हैं: सन्दूक को दाऊद का अवसर मान लेना, यहोवा का नहीं। उज्जा का हाथ और मीकल की जीभ दोनों उस चीज़ की ओर बढ़ते हैं जो उनकी नहीं है।

दाऊद का उत्तर (पद 21-22) वहाँ से आरम्भ होता है जहाँ मीकल का वाक्य समाप्त हुआ था, परमेश्वर से: यहोवा, जिसने तेरे पिता और उसके समस्त घराने के बदले मुझ को चुनकर... उसके सम्मुख मैं ऐसा नाचा। वह उस बात का नाम लेता है जो उनके बीच है — शाऊल का घराना अलग कर दिया गया और चरवाहा चुना गया — और यह कठोर है, और पाठ उसके लिये इसे नरम नहीं करता। मैं यहोवा के सम्मुख इसी प्रकार नाचा करूँगा। फिर प्रण: मैं इससे भी अधिक तुच्छ बनूँगा, और अपनी दृष्टि में नीच ठहरूँगा। वह और नीचे जाएगा, ऊपर नहीं। जिन दासियों को उसने तुच्छ जाना, वे इसी कारण उसका आदर करेंगी।

इस पद को आराधना के हृदय के रूप में सँजोया गया है: एक राजा जो परमेश्वर के सामने कुछ न होने से सन्तुष्ट है, और इसके लिये दीनों से आदर पाता है। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि दाऊद के शब्द तीखे भी हैं — एक पति जो पत्नी के तिरस्कार का उत्तर उसके पिता के घराने के प्रति तिरस्कार से देता है — और कथाकार आराधना और घाव दोनों को दर्ज करता है। पवित्रशास्त्र पाठक से इस विवाह में किसी का पक्ष लेने को नहीं कह रहा; वह दिखा रहा है कि जब सन्दूक किसी घर में प्रवेश करता है तो क्या करता है। वह छाँटता है।

शाऊल की बेटी मीकल के मरने के दिन तक कोई सन्तान न हुई। यह पद अभिलेख का एक ही वाक्य है, और यह अध्ययन उसी तक सीमित रहता है। पाठ यह नहीं कहता कि परमेश्वर ने उसे बाँझ बना दिया, या कि दाऊद फिर कभी उसके पास नहीं गया; इंग्लिश (KJV) पाठ यहाँ इसलिए कहता है (हिन्दी IRV में केवल “और” है), और पाठक पर छोड़ देता है कि वह झगड़े और निःसन्तान होने को जोड़े, बिना यह बताए कि कैसे। बहुत से पाठकों ने इसे न्याय के रूप में लिया है; कुछ ने विवाह के नाम-मात्र को छोड़ बाकी सब के अन्त के रूप में। जो कहा गया है वह परिणाम है: शाऊल के वंश की कोई सन्तान दाऊद के सिंहासन पर नहीं बैठेगी।

शायद यही अन्तिम बात कथाकार की रुचि है। दाऊद और मीकल का पुत्र दोनों घरानों को जोड़ देता और शाऊल के वंश को एक दावा दे देता; ऐसा कोई नहीं है। (KJV में 21:8 मीकल के पाँच बेटों... जिन्हें उसने अद्रीएल के लिये पाला था की बात करता है; 1 शमूएल 18:19 में अद्रीएल मेरब का पति था, और बहुत से लोग वहाँ के नाम को मेरब का मानते हैं या उन बेटों को पाले-पोसे हुए; पाठकों की राय भिन्न है।) जिस अध्याय ने परमेश्वर के सिंहासन को दाऊद के नगर में पहुँचाया, वह पुराने घराने पर एक द्वार बन्द करके समाप्त होता है। अगला अध्याय नये घराने से परमेश्वर की प्रतिज्ञा के साथ खुलता है।