बहुत दिन तक लड़ाई — यह एक वाक्यांश कई वर्षों को समेटता है: 2:11 के साढ़े सात वर्ष, उसमें से वह घटाकर जो 2:10 के दो वर्षों का अर्थ समझा जाए। गिबोन के बाद कथाकार कोई युद्ध नहीं बताता; वह दिशा बताता है: दाऊद प्रबल होता गया, और शाऊल का घराना निर्बल पड़ता गया। यह 1 शमूएल 2:26 और 3:19 का ढाँचा है, जहाँ बालक शमूएल बढ़ता जाता है जबकि एली का घराना गिरता जाता है — अब दो राजघरानों के विषय में कहा गया। परमेश्वर का चुनाव धीरे-धीरे पूरा होता है, और वचन इसे एक वाक्य में कहकर संतुष्ट है।

पाठकों को इस वाक्य को ऐसे नहीं पढ़ना चाहिए मानो दाऊद बल से जीत रहा हो। अध्याय 2 के बाद वह ईशबोशेत के विरुद्ध कोई दर्ज लड़ाई नहीं लड़ता; शाऊल का घराना भीतर से निर्बल होता है — अब्नेर का झगड़ा (पद 7-11), ईशबोशेत का भय (पद 11), और अन्त में उसी के दो प्रधान (4:2)। यहोवा की प्रतिज्ञा अधिकतर उसका विरोध करनेवाली वस्तु के आत्म-विनाश से पूरी होती है। यह एक कठोर दया है, परन्तु यह दाऊद के हाथों को शाऊल के घराने के खून से शुद्ध रखती है, जिसे छोड़ देने की शपथ उसने योनातान से खाई थी (1 शमूएल 20:15-16; 24:21-22)।

छः माताओं से छः पुत्र (पद 2-5): अहीनोअम से अम्नोन; अबीगैल से किलाब; माका से अबशालोम; हग्गीत से अदोनिय्याह; अबीतल से शपत्याह; एग्ला से यित्राम। यह सूची पुस्तक की त्रासदियों की पौधशाला है। अम्नोन तामार के साथ अन्याय करेगा (अध्याय 13); अबशालोम उसे मार डालेगा और विद्रोह करेगा (अध्याय 13-18); अदोनिय्याह दाऊद के मरते समय सिंहासन की ओर हाथ बढ़ाएगा (1 राजाओं 1)। 1 इतिहास 3:1 में किलाब को दानिय्येल कहा गया है, और पाठक इन दो नामों की व्याख्या अलग-अलग ढंग से करते हैं; उसके विषय में फिर कभी कुछ सुनने को नहीं मिलता, और कुछ लोग अनुमान लगाते हैं कि वह छोटी आयु में मर गया। यह अध्ययन इस अन्तर को दर्ज करता है और इसका समाधान नहीं करता।

गशूर के राजा तल्मै की बेटी माका — गलील की झील के पूर्व में स्थित एक छोटे अरामी राज्य के साथ एक राजनीतिक विवाह (1 शमूएल 27:8 के दक्षिणी गशूरी नहीं); अबशालोम वहीं अपने नाना के पास भाग जाएगा (13:37)। हेब्रोन में छः पत्नियाँ व्यवस्थाविवरण 17:17 के वह बहुत स्त्रियाँ भी न रखे से पहले ही आगे निकल जाती हैं, और 5:13 और जोड़ेगा। कथाकार बिना टिप्पणी के इसे दर्ज करता है; आनेवाले अध्यायों में पुत्र उसके लिये यह टिप्पणी दर्ज करेंगे।

शाऊल का घराना एक स्त्री के कारण टूटता है। रिस्पा, अय्या की बेटी — वह फिर दिखाई देगी, चट्टान पर अपने पुत्रों के शवों से पक्षियों को दूर रखती हुई (21:8-11), पुस्तक के सबसे साहसी पात्रों में से एक। ईशबोशेत अब्नेर पर उसे ले लेने का दोष लगाता है। उस संसार में मरे हुए राजा की रखैल उसके उत्तराधिकारी की होती थी, और उसे ले लेना उसके स्थान का दावा करना था (देखें 16:21-22; 1 राजाओं 2:22); अब्नेर ने ऐसा किया या नहीं, और क्या उसका यही अभिप्राय था, यह वचन नहीं बताता। अब्नेर का उत्तर (पद 8) किसी तथ्य का खण्डन नहीं करता; वह आरोप पर ही आक्रमण करता है।

क्या मैं यहूदा के कुत्ते का सिर हूँ? — अब्नेर का क्रोध उस मनुष्य का क्रोध है जिसने वर्षों तक एक निर्बल राजा को सँभाला है और जिस पर उस स्त्री के विषय में दोष लगाया जाता है। उसकी बात (पद 8) एक स्वीकारोक्ति भी है: वह उसे दाऊद के हाथ पड़ने दे सकता था, पर तुझे दाऊद के हाथ पड़ने नहीं दिया। फिर शपथ (पद 9-10): वह दाऊद के साथ परमेश्वर की शपथ के अनुसार बर्ताव करेगा। अब्नेर जानता था। जिस सेनापति ने शाऊल के पुत्र को सँभाले रखा, वह आरम्भ से जानता था कि परमेश्वर ने किसे चुना है, और यह बात केवल तब कहता है जब उसका अपमान होता है। यह अध्ययन इसे बिना आश्चर्य के दर्ज करता है; पवित्रशास्त्र ऐसे मनुष्यों से भरा है जो सत्य जानते हैं और उस पर देर से, गलत कारणों से, चलते हैं।

दाऊद के साथ परमेश्वर की शपथ (पद 9) — अब्नेर एक ईश्वरीय शपथ का हवाला देता है, और पद 18 में पुरनियों को उसकी विषयवस्तु बताई जाती है: अपने दास दाऊद के द्वारा मैं अपनी प्रजा इस्राएल को... छुड़ाऊँगा। शमूएल में पहले ऐसे कोई शब्द दर्ज नहीं हैं; हो सकता है अब्नेर उस बात का सार दे रहा हो जो शमूएल के अभिषेक (1 शमूएल 16) और शाऊल की अपनी स्वीकारोक्तियों (1 शमूएल 24:20) से व्यापक रूप से ज्ञात थी, या किसी ऐसी ईश्वरवाणी का जिसे पुस्तक ने सुरक्षित नहीं रखा। जो वचन नहीं देता, उसे यह अध्ययन नहीं जोड़ता। स्पष्ट यह है कि इस्राएल का सेनापति विश्वास करता था कि परमेश्वर के वचन के अनुसार राज्य दाऊद का है।

दान से लेकर बेर्शेबा तक — सारा देश, उत्तर से दक्षिण तक (न्यायियों 20:1)। To translate the kingdom (राज्य को स्थानान्तरित करना) एक घराने से दूसरे घराने में ले जाने के लिये KJV का शब्द है (हमारा हिन्दी पाठ “छीनूँगा” कहता है)। ईशबोशेत अब्नेर को कोई उत्तर न दे सका, इसलिए कि वह उससे डरता था (पद 11): राजा अपने सेनापति से डरता है — एक वाक्यांश में शाऊल के घराने की पूरी दशा। जो सिंहासन एक मनुष्य के सहारे टिका हो, वह उस मनुष्य के हाथ खींच लेने पर गिर जाता है।

अब्नेर के साथ वाचा के लिये दाऊद की एकमात्र शर्त (पद 13) मीकल है — और वह उसे अब्नेर से नहीं, ईशबोशेत से मँगवाता है, उस मनुष्य से जिसके अधिकार में वह है, ताकि शाऊल का अपना पुत्र शाऊल की बेटी को लौटाए। जिसे मैंने एक सौ पलिश्तियों की खलड़ियाँ देकर अपनी कर लिया था — शाऊल का माँगा हुआ मोल (1 शमूएल 18:25), जिसे दाऊद ने दुगना कर दिया था (18:27)। वह विधिपूर्वक उसकी थी; शाऊल ने उसे पलती को ऐसे दे दिया मानो दाऊद मर गया हो (1 शमूएल 25:44)। दाऊद एक पत्नी को और, स्पष्टतः, एक दावे को वापस ले रहा है: राजा का दामाद, फिर से स्थापित।

इस माँग में प्रेम के विषय में कोई शब्द दर्ज नहीं है, और यह अध्ययन कोई शब्द गढ़ेगा नहीं। मीकल ने दाऊद से प्रीति रखी थी (1 शमूएल 18:20) और उसके प्राण बचाए थे (19:11-17); अब वह क्या अनुभव करती है यह अध्याय 6 तक नहीं बताया जाता, और वहाँ वह तिरस्कार है। पद 16 भावना दूसरे पुरुष को देता है: उसका पति उसके साथ चला, और बहूरीम तक उसके पीछे रोता हुआ चला गया, जब तक अब्नेर उससे नहीं कहता, लौट जा। इस पूरे लेन-देन में केवल पलतीएल के आँसू हैं। पवित्रशास्त्र पाठक को दिखाता है कि राजा के अधिकारों का मोल एक ऐसे मनुष्य ने चुकाया जिसके पास कोई अधिकार नहीं था।

उसका पति — कथाकार पलतीएल को यह उपाधि देता है, यद्यपि दाऊद के मुँह में वह मेरी पत्नी है (पद 14)। लैश का पुत्र पलतीएल (पद 15) 1 शमूएल 25:44 का पलती है, उसके नाम के पूरे रूप में। वह रोता हुआ बहूरीम तक उसके पीछे जाता है, जो यरूशलेम के पूर्व में मार्ग पर एक गाँव है और एक और अंधकारमय दिन दाऊद को देखेगा (16:5; 17:18)। लौट जा; और वह लौट गया। अब्नेर के कुछ शब्द, और एक मनुष्य पवित्रशास्त्र से बाहर चला जाता है।

इस पद को अक्सर छोड़ दिया जाता है, और यह अध्ययन जानबूझकर इस पर रुकता है। बाइबल जो कुछ दर्ज करती है उस सबको स्वीकृति नहीं देती; वह इसे पलतीएल के प्रति ऐसी कोमलता के साथ दर्ज करती है जो वह इस मामले को तय करनेवाले पक्षों को नहीं देती। जो पाठक दाऊद का आदर करते हैं, जैसा यह पुस्तक करती है, उन्हें भी इसे अनुभव करना चाहिए। राजाओं के अधिकार होते हैं, और अधिकारों के प्रयोग के शिकार होते हैं, और पवित्रशास्त्र उनका नाम लेता है।

अब्नेर को कुशल से विदा किया गया था — यह वाक्यांश तीन बार दोहराया गया है (पद 21, 22, 23), ताकि पाठक जाने कि दाऊद ने वचन दिया था। योआब, लूट लेकर एक चढ़ाई से लौटकर, राजा को डाँटता है (पद 24-25): अब्नेर तुझे धोखा देने आया था। शायद योआब ने ऐसा माना हो; कथाकार पुरनियों के साथ अब्नेर के व्यवहार (पद 17-19) को सच्चा बताता है। फिर, दाऊद को पता न होते हुए (पद 26), योआब अब्नेर को सीरा नामक कुण्ड से लौटा लाता है, एकान्त में बातें करने के लिये उसको फाटक के भीतर अलग ले जाता है, और इंग्लिश (KJV) पाठ के अनुसार उसे पाँचवीं पसली के नीचे मारता है — वही घाव जो असाहेल को लगा था (2:23)।

अपने भाई असाहेल के खून के बदले में। कथाकार योआब का उद्देश्य बताता है, और पद 30 अबीशै को भी जोड़ता है। परन्तु असाहेल युद्ध में, चेतावनी के बाद, मरा था, और हेब्रोन एक शरणनगर था (यहोशू 20:7) जहाँ एक सच्चा हत्यारा भी न्याय होने तक बदला लेनेवाले से सुरक्षित रहता था (गिनती 35:22-25)। योआब का कार्य खून का बदला लेने की किसी व्यवस्था में ठीक नहीं बैठता; वह उसी के बहाने की गई हत्या है, और दाऊद उसे यही कहता है (पद 39)। पाठकों ने एक दूसरे उद्देश्य पर भी ध्यान दिया है: अब्नेर का पद योआब से ऊँचा हो जाता। वचन केवल असाहेल का नाम लेता है; यह अध्ययन केवल उसी का नाम लेता है जिसका वचन समर्थन करता है।

सुनने पर दाऊद का पहला वचन एक घोषणा है: नेर के पुत्र अब्नेर के खून के विषय मैं अपनी प्रजा समेत यहोवा की दृष्टि में सदैव निर्दोष रहूँगा (पद 28)। उसका दूसरा वचन योआब के घराने पर श्राप है — रोग, लँगड़ापन, हिंसक मृत्यु, भूख — उसी प्रकार का श्राप जो व्यवस्था वाचा तोड़नेवालों पर सुनाती थी (व्यवस्थाविवरण 28)। यह अध्ययन उसकी कठोरता और इस तथ्य को दर्ज करता है: दाऊद योआब को प्राणदण्ड नहीं देता। वह उसे श्राप देता है, और उसे सेनापति बनाए रखता है। जिस राजा ने अमालेकी को घड़ी भर में मरवा दिया, वह अपने ही सेनापति को छू नहीं सकता।

पद 39 इसका कारण बताता है, और यह दाऊद के राज्यकाल का सबसे स्पष्टवादी वाक्य है: यद्यपि मैं अभिषिक्त राजा हूँ तो भी आज निर्बल हूँ; और वे सरूयाह के पुत्र मुझसे अधिक प्रचण्ड हैं। अभिषेक ने उसे इतना बलवान नहीं बनाया कि वह अपने ही घर में न्याय कर सके। वह योआब को परमेश्वर के हाथ सौंप देता है — यहोवा बुराई करनेवाले को... बदला दे — और अपनी मृत्युशय्या पर उसे सुलैमान के हाथ सौंपेगा (1 राजाओं 2:5-6), जो उसे वेदी के पास मरवा देता है (1 राजाओं 2:28-34)। श्राप को पूरा होने में एक पीढ़ी लगी। पाठकों को निर्बलता को भी देखना चाहिए और उस ईमानदारी को भी जिसके साथ वचन उसे स्वीकार करता है।

दाऊद जो कर सकता है वह करता है: सार्वजनिक शोक की आज्ञा देता है, योआब से स्वयं अपने वस्त्र फाड़ो, और कमर में टाट बाँधकर अब्नेर के आगे-आगे चलो करवाता है (पद 31), अर्थी के पीछे चलता है, कब्र पर रोता है, और एक छोटा विलापगीत गाता है। क्या उचित था कि अब्नेर मूर्ख के समान मरे? — पुराने नियम के अर्थ में मूर्ख वह है जो अपनी ही मूर्खता से बुरे अन्त को पहुँचता है; अब्नेर ऐसा नहीं था। न तो तेरे हाथ बाँधे गए, और न तेरे पाँवों में बेड़ियाँ डाली गईं (पद 34): वह पकड़ा गया अपराधी नहीं था; जैसे कोई कुटिल मनुष्यों से मारा जाए, वैसे ही तू मारा गया। राजा कब्र के पास ही हत्यारों को कुटिल मनुष्य कहता है, जबकि उनका मुखिया पास ही खड़ा है।

फिर सूर्यास्त तक का उपवास (पद 35), उसी शपथ के साथ खाया गया जो अब्नेर ने प्रयोग की थी (पद 9)। सब लोगों ने इस पर विचार किया और इससे प्रसन्न हुए... समस्त इस्राएल ने भी, उसी दिन जान लिया कि... राजा की ओर से नहीं था (पद 36-37)। कथाकार उस सन्देह का उत्तर दे रहा है जो निश्चय ही वातावरण में रहा होगा — कि जब अब्नेर का काम निकल गया तब दाऊद ने उसे मरवा दिया — और वह दाऊद के सार्वजनिक शोक के द्वारा उसका उत्तर देता है। यह अध्ययन कथाकार की बात को मानता है, जैसे लोगों ने माना; और यह दर्ज करता है कि प्राचीन संसार में, जैसे आज भी, राजा की निर्दोषता पर विश्वास तभी होता था जब वह दिखाई दे।

क्या तुम लोग नहीं जानते कि इस्राएल में आज के दिन एक प्रधान और प्रतापी मनुष्य मरा है? (पद 38) — अब्नेर के विषय में दाऊद का आकलन, उस मनुष्य के विषय में जिसने ईशबोशेत को राजा बनाया, जिसका हकीला में ठट्ठा किया गया, और जो दाऊद को राज्य देने के लिये हेब्रोन आया। जिस राजा का उसने वर्षों विरोध किया, वही उसे प्रतापी कहता है। फिर स्वीकारोक्ति: यद्यपि मैं अभिषिक्त राजा हूँ तो भी आज निर्बल हूँ। तेल उसके सिर पर है, यहूदा ने उसे राजा बनाया है, इस्राएल उसकी ओर आ रहा है — और वह अपने ही भांजों पर शासन नहीं कर सकता। ईमानदार पाठक इसे पवित्रशास्त्र में सामर्थ्य के विषय में सबसे सच्चे पदों में से एक पाएगा।

यहोवा बुराई करनेवाले को उसकी बुराई के अनुसार ही बदला दे। दाऊद 1 शमूएल 24:12 और 26:10 के सिद्धान्त पर लौटता है — न्याय परमेश्वर का है — परन्तु यहाँ यह एक ऐसे राजा द्वारा कहा गया है जिसे न्याय करना चाहिए था और जो न कर सका, और इस पद की ध्वनि अलग है। कलीसिया ने इसे विश्वास और विफलता दोनों के रूप में पढ़ा है: विश्वास, कि परमेश्वर वह करेगा जो राजा नहीं कर सकता; विफलता, कि राजा ने प्रयत्न नहीं किया। 2 शमूएल अन्त तक सरूयाह के पुत्रों को दाऊद के लिये अधिक प्रचण्ड दिखाएगा (16:10; 19:22), और योआब का खून का दोष तब तक बिना चुकाए रहेगा जब तक कोई दूसरा राजा न बैठे।