← সব অধ্যায়
1102 / 1113 · প্রকাশিত বাক্য 11 · শেষের পত্রাবলি ও প্রকাশিত বাক্য · আনু. খ্রিস্টাব্দ 95 (প্রচলিত মত); কেউ কেউ একে 60-এর দশকের শেষ দিকে রাখেন

দুই সাক্ষী আর শেষ তূরী

বিতর্কিত

ভারতের যে-কোনো আদালতে একজনের কথা খুব কমই যথেষ্ট হয়; মামলা নির্ভর করে সেই সাক্ষীদের ওপর যাঁরা উঠে দাঁড়াবেন, নিজের নাম বলবেন আর যা দেখেছেন তা বলবেন — কখনও কখনও নিজেদের সত্যিকারের ঝুঁকিতে ফেলে। মোশির ব্যবস্থাও একই কথা বলত: দুই বা তিনজন সাক্ষীর কথায় বিষয় স্থির হয়। প্রকাশিত বাক্য 11 ঈশ্বরকে দুজন সাক্ষী দেয় এমন এক নগরে যা তাঁদের কথাকে ঘৃণা করে। তাঁদের ক্ষমতা দেওয়া হয়, তারপর তাঁরা নিহত হন, আর তাঁদের দেহ খোলা রাস্তায় পড়ে থাকে, যখন লোকেরা স্বস্তিতে একে অপরকে উপহার দেয়। অধ্যায়টি প্রশ্ন করে: বিশ্বস্ত সাক্ষ্য দেখতে কেমন, যখন মনে হয় তা হেরে গেছে?

কাহিনিতে এটি কোথায়: ষষ্ঠ অঙ্ক আরও কাছে আসে। 10 অধ্যায়ে শুরু হওয়া বিরতি চলতে থাকে: সপ্তম তূরীর আগে যোহন দেখেন ঈশ্বরের লোকদের মাপা হচ্ছে ও সুরক্ষিত রাখা হচ্ছে, তারপর তাঁদের পাঠানো হচ্ছে এমন এক জগতে সাক্ষ্য দিতে যা তাঁদের পায়ে মাড়ায়। তাঁদের মৃত্যু আর ন্যায্যতা-প্রতিপাদন স্বয়ং যীশুর কাহিনির প্রতিধ্বনি। তারপর সপ্তম তূরী বাজে, আর স্বর্গ অতীত কালে ঘোষণা করে যা বইয়ের বাকি অংশ মেলে ধরবে: রাজ্যের হাতবদল হয়েছে।

এই অধ্যায় কী করছে: মণ্ডলীকে এক সাক্ষ্যদানকারী জাতি হিসেবে দেখানো — ভেতরে সুরক্ষিত, বাইরে উন্মুক্ত, মোশি ও এলিয়ের মতো সাক্ষ্য দিতে আহূত, তাদের প্রভুর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের অংশীদার — আর সপ্তম তূরীতে ঘোষণা করা যে জগতের ওপর ঈশ্বরের রাজত্ব নিশ্চিত।

কেন এখানে পড়া হয়: প্রকাশিত বাক্য সবশেষে পড়া হয় এবং আদি মণ্ডলীর ঐতিহ্য (ইরেনিয়াস) অনুসরণ করে সাধারণত একে আনু. খ্রিস্টাব্দ 95-এ, সম্রাট ডোমিশিয়ানের আমলে রাখা হয়। একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু মত একে 60-এর দশকের শেষ দিকে, যিরূশালেমের পতনের আগে রাখে।
পদ ধরে ধরে
  • 11:1–2 — যোহনকে একটি মাপকাঠি দেওয়া হয় আর বলা হয় ঈশ্বরের মন্দির, বেদি ও উপাসকদের মাপতে, কিন্তু বাইরের উঠোন বাদ দিতে, যা জাতিদের হাতে দেওয়া হয়েছে, যারা বিয়াল্লিশ মাস ধরে পবিত্র নগরকে পায়ে মাড়াবে।
  • 11:3–6 — ঈশ্বরের দুজন সাক্ষী চট পরে 1,260 দিন ভাববাণী বলেন। তাঁদের বলা হয় দুটি জলপাই গাছ ও দুটি দীপাধার, যা সখরিয়কে মনে করিয়ে দেয়। এলিয়ের মতো তাঁরা আকাশ বন্ধ করতে পারেন; মোশির মতো তাঁরা জলকে রক্তে পরিণত করতে আর পৃথিবীকে আঘাতে আঘাত করতে পারেন।
  • 11:7–13 — তাঁদের সাক্ষ্য শেষ হলে অতল গহ্বরের পশু তাঁদের হত্যা করে। তাঁদের দেহ সাড়ে তিন দিন সেই মহানগরের রাস্তায় পড়ে থাকে, যাকে সদোম ও মিশর বলা হয়, যেখানে তাঁদের প্রভু ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। তারপর ঈশ্বর তাঁদের মধ্যে জীবন ফুঁকে দেন, তাঁরা মেঘে করে স্বর্গে উঠে যান, এক ভূমিকম্পে সাত হাজার জন নিহত হয়, আর যারা বেঁচে থাকে তারা ঈশ্বরকে গৌরব দেয়।
  • 11:14–19 — সপ্তম তূরী বাজে আর উচ্চ কণ্ঠস্বরগুলি ঘোষণা করে যে জগতের রাজ্য আমাদের প্রভুর ও তাঁর খ্রিস্টের রাজ্য হয়ে গেছে। প্রাচীনেরা উপাসনা করেন, বিচার ও পুরস্কারের কথা বলেন, আর স্বর্গে ঈশ্বরের মন্দির খুলে যায়, বিদ্যুৎ ও ভূমিকম্পের মাঝে তাঁর নিয়মের সিন্দুক দেখা যায়।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি পুরাতন নিয়মের ধাঁচে ভরপুর: যিহিস্কেল 40-এর মন্দির মাপা, সখরিয় 4-এর জলপাই গাছ ও দীপাধার, আর এলিয় ও মোশির চিহ্নগুলি; 42 মাস আর 1,260 দিন দুটিই সাড়ে তিন বছরের সমান, যে সময়কাল দানিয়েল থেকে নেওয়া।
প্রমাণ কোথায় থামেসাক্ষীরা দুজন ব্যক্তি নাকি সাক্ষ্যদানকারী মণ্ডলীর প্রতীক, আর মন্দিরটি যিরূশালেমের (কেউ কেউ একে খ্রিস্টাব্দ 70-এর আগের তারিখের প্রমাণ হিসেবে ধরেন) নাকি ঈশ্বরের লোকেরা — এ নিয়ে পাঠকদের মতভেদ আছে। সাক্ষীদের নির্দিষ্ট আধুনিক মানুষের সঙ্গে শনাক্ত করা অনুমান মাত্র।

মূল পদ: প্রকাশিত বাক্য 11:15  ·  তাতে কী: ভারতের বহু খ্রিস্টান জানেন এক বড় জায়গায় ছোট সাক্ষী হওয়া কেমন — কখনও উপহাসের পাত্র, কখনও বিপদে। এই অধ্যায় প্রতিশ্রুতি দেয় না যে বিশ্বস্ত মানুষেরা সবসময় তর্কে জিতবেন বা ক্ষতি এড়াবেন। এটি আরও কঠিন ও গভীর কিছুর প্রতিশ্রুতি দেয়: যে সাক্ষ্য রাস্তায় শেষ হয়ে গেছে বলে মনে হয়, ঈশ্বরের কাছে তা শেষ হয়নি। সাক্ষীদের কাহিনি ক্রুশ আর শূন্য কবরেরই আকার।

← মিষ্টি আর তেতো পুস্তকআপনি এইমাত্র পড়লেন দূতের শপথ আর যোহনের ছোট পুস্তক খাওয়া (প্রকাশিত বাক্য 10)। এরপর, কাহিনি এক পা পিছিয়ে এসবের পেছনের সংঘাত দেখায় — এক নারী, এক শিশু আর এক বিশাল লাল নাগ (প্রকাশিত বাক্য 12)।নারী আর নাগ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়