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1102 / 1113 · प्रकाशितवाक्य 11 · बाद के पत्र और प्रकाशितवाक्य · लगभग 95 ईस्वी (पारंपरिक मत); कुछ इसे 60 के दशक के अंत का मानते हैं

दो गवाह और अंतिम तुरही

विवादित

किसी भी भारतीय अदालत में एक व्यक्ति की बात शायद ही पर्याप्त होती है; मुक़दमा उन गवाहों पर टिकता है जो खड़े होंगे, अपना नाम बताएँगे और कहेंगे कि उन्होंने क्या देखा — कभी-कभी स्वयं वास्तविक जोखिम उठाकर। मूसा की व्यवस्था भी यही कहती थी: कोई बात दो या तीन गवाहों के कहने से ठहरती है। प्रकाशितवाक्य 11 परमेश्वर को एक ऐसे नगर में दो गवाह देता है जो उनकी बातों से घृणा करता है। उन्हें सामर्थ्य दी जाती है, फिर वे मार डाले जाते हैं, और उनके शव खुली सड़क पर पड़े छोड़ दिए जाते हैं, जबकि लोग राहत में एक-दूसरे को उपहार भेजते हैं। यह अध्याय पूछता है कि विश्वासयोग्य गवाही कैसी दिखती है जब लगता है कि वह हार चुकी है।

कहानी में यह कहाँ है: छठा अंक और निकट आता है। अध्याय 10 में आरंभ हुआ अंतराल जारी रहता है: सातवीं तुरही से पहले यूहन्ना परमेश्वर के लोगों को नापे और सुरक्षित किए जाते हुए देखते हैं, और फिर एक ऐसे संसार में गवाही देने के लिए भेजे जाते हुए जो उन्हें रौंदता है। उनकी मृत्यु और उनका निर्दोष ठहराया जाना स्वयं यीशु की कहानी की गूँज है। फिर सातवीं तुरही फूँकी जाती है, और स्वर्ग भूतकाल में वह घोषणा करता है जिसे पुस्तक का शेष भाग खोलकर दिखाएगा: राज्य के हाथ बदल गए हैं।

यह अध्याय क्या कर रहा है: कलीसिया को एक गवाही देने वाले लोगों के रूप में दिखाना — भीतर से सुरक्षित, बाहर से असुरक्षित, मूसा और एलिय्याह की तरह गवाही देने के लिए बुलाए गए, अपने प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान में सहभागी — और सातवीं तुरही पर यह घोषणा करना कि संसार पर परमेश्वर का राज्य निश्चित है।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: प्रकाशितवाक्य अंत में पढ़ा जाता है और आरंभिक कलीसियाई परंपरा (इरेनियस) के अनुसार आमतौर पर लगभग 95 ईस्वी, सम्राट डोमिशियन के समय का माना जाता है। एक उल्लेखनीय अल्पसंख्यक मत इसे 60 के दशक के अंत का, यरूशलेम के पतन से पहले का मानता है।
पद-दर-पद
  • 11:1–2 — यूहन्ना को नापने का एक सरकंडा दिया जाता है और कहा जाता है कि परमेश्वर के मंदिर, वेदी और उपासकों को नापें, पर बाहरी आँगन को छोड़ दें, जो अन्यजातियों को दे दिया गया है, जो बयालीस महीने तक पवित्र नगर को रौंदेंगी।
  • 11:3–6 — परमेश्वर के दो गवाह टाट ओढ़े 1,260 दिन तक भविष्यवाणी करते हैं। उन्हें दो जैतून के पेड़ और दो दीवट कहा गया है, जो जकर्याह की याद दिलाते हैं। एलिय्याह की तरह वे आकाश को बंद कर सकते हैं; मूसा की तरह वे पानी को लहू बना सकते हैं और पृथ्वी पर विपत्तियाँ ला सकते हैं।
  • 11:7–13 — जब उनकी गवाही पूरी हो जाती है, तो अथाह कुंड से निकला पशु उन्हें मार डालता है। उनके शव साढ़े तीन दिन उस बड़े नगर की सड़क पर पड़े रहते हैं, जिसे सदोम और मिस्र कहा गया है, जहाँ उनका प्रभु क्रूस पर चढ़ाया गया था। फिर परमेश्वर उनमें जीवन फूँकता है, वे एक बादल में स्वर्ग पर उठा लिए जाते हैं, एक भूकंप सात हज़ार लोगों को मार डालता है, और बचे हुए लोग परमेश्वर की महिमा करते हैं।
  • 11:14–19 — सातवीं तुरही फूँकी जाती है और ऊँचे स्वर घोषणा करते हैं कि जगत का राज्य हमारे प्रभु का और उसके मसीह का हो गया है। प्राचीन उपासना करते हैं, न्याय और प्रतिफल की बात करते हैं, और स्वर्ग में परमेश्वर का मंदिर खुल जाता है, जिसमें बिजलियों और भूकंप के बीच उसकी वाचा का संदूक दिखाई देता है।
यह क्या दिखाता हैयह अध्याय पुराने नियम के ढाँचों से भरा हुआ है: यहेजकेल 40 में मंदिर का नापा जाना, जकर्याह 4 के जैतून के पेड़ और दीवट, और एलिय्याह तथा मूसा के चिह्न; 42 महीने और 1,260 दिन दोनों साढ़े तीन वर्ष के बराबर हैं, जो दानिय्येल से ली गई एक अवधि है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैपाठक इस पर मतभेद रखते हैं कि ये गवाह दो व्यक्ति हैं या गवाही देने वाली कलीसिया का प्रतीक, और यह मंदिर यरूशलेम का है (कुछ इसे 70 ईस्वी से पहले की तिथि का प्रमाण मानते हैं) या परमेश्वर के लोग। गवाहों की पहचान किन्हीं विशेष आधुनिक लोगों से करना अटकल है।

मुख्य पद: प्रकाशितवाक्य 11:15  ·  तो क्या: भारत के बहुत-से मसीही जानते हैं कि किसी बड़ी जगह में एक छोटा गवाह होना क्या होता है — कभी उपहास झेलते हुए, कभी ख़तरे में। यह अध्याय यह वादा नहीं करता कि विश्वासयोग्य लोग हमेशा बहस जीतेंगे या हानि से बच जाएँगे। यह कुछ कठिन और गहरी बात का वादा करता है: कि जो गवाही सड़क पर समाप्त दिखती है, वह परमेश्वर के साथ समाप्त नहीं हुई है। गवाहों की कहानी क्रूस और ख़ाली क़ब्र का ही रूप है।

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