← সব অধ্যায়
863 / 1113 · গীতসংহিতা 95 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · তারিখহীন; এখানে প্রত্যাবর্তনের পরে পড়া হয় (খ্রিস্টপূর্ব 538-এর পরে)

আজ, যদি তোমরা তাঁর কণ্ঠস্বর শোনো

বিতর্কিত

একটি পারিবারিক বিয়ের কথা ভাবুন, যেখানে গৃহকর্তা দরজায় দাঁড়িয়ে হাসিমুখে সবাইকে ভেতরে টানছেন: এসো, এসো, খাবার তৈরি, যেখানে খুশি বসো। তারপর ভেতরে পা রাখতেই একজন বয়োজ্যেষ্ঠ আপনার হাত ধরে চুপিচুপি বলেন, 'গতবার কী হয়েছিল মনে রেখো। আজ যেন সব নষ্ট না হয়।' স্বাগত জানানোটাও সত্যি, সতর্কবাণীটাও। গীতসংহিতা 95-এ ঠিক সেই দ্বিমুখী গতি আছে। এটি শুরু হয় গীতসংহিতার সবচেয়ে উষ্ণ কিছু আমন্ত্রণ দিয়ে আর শেষ হয় একটি গম্ভীর স্মরণ দিয়ে। উপাসনা একটি উপহার, যা থেকে আপনি মুখ ফিরিয়ে চলে যেতে পারেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইস্রায়েলের কাহিনি ছিল একটি দীর্ঘ ধারা — উদ্ধার, তারপর অভিযোগ — প্রান্তর থেকে নির্বাসন পর্যন্ত। প্রত্যাবর্তনের পরে পুনর্গঠনরত একটি সম্প্রদায় সেই ধারা ভালো করেই জানত। গীতসংহিতা 95 রাজা ও সৃষ্টিকর্তা হিসেবে ঈশ্বরের প্রশংসার সঙ্গে জুড়ে দেয় মরুভূমির বছরগুলি থেকে একটি সতর্কবাণী, আর শতাব্দী পরে ইব্রীয় পত্র (অধ্যায় 3–4) এর 'আজ' শব্দটির ওপর একটি গোটা উপদেশ গড়ে তোলে, খ্রিস্টানদের আহ্বান জানিয়ে যেন তারা প্রান্তরের ব্যর্থতার পুনরাবৃত্তি না করে।

এই অধ্যায় কী করছে: ঈশ্বরের লোকদের তাদের রাজা, নির্মাতা ও পালকের আনন্দময়, নতজানু উপাসনায় আহ্বান করা, আর জোর দিয়ে বলা যে উপাসনা মানে এখনই শোনা — হৃদয় বন্ধ রেখে গান গাওয়া নয়।

কেন এখানে পড়া হয়: গীতসংহিতার 4র্থ ও 5ম খণ্ডে শিরোনাম খুব কম। বেশিরভাগ পণ্ডিত মনে করেন গীতসংহিতা নির্বাসনের পরে তার চূড়ান্ত রূপ পেয়েছিল, তাই আমরা এই শিরোনামহীন গীতগুলি পুরাতন নিয়মের কাহিনির সমাপ্তিতে পড়ি। আলাদা আলাদা গীত হয়তো অনেক বেশি পুরোনো।
পদ ধরে ধরে
  • 95:1–5 — এসো, গান গাও, আমাদের পরিত্রাণের শৈলের উদ্দেশে জয়ধ্বনি করো, ধন্যবাদ নিয়ে তাঁর সামনে এসো। তিনি সব দেবতার ঊর্ধ্বে এক মহান রাজা; পৃথিবীর গভীর স্থান আর পর্বতের চূড়া, সমুদ্র আর শুকনো ভূমি তাঁর হাতে, কারণ তিনি সেগুলি নির্মাণ করেছেন।
  • 95:6–7 — আহ্বানটি শান্ত হয়ে আসে: এসো, নত হই, আমাদের নির্মাতা সদাপ্রভুর সামনে হাঁটু গাড়ি। তিনি আমাদের ঈশ্বর, আর আমরা তাঁর চরানো পাল। তারপর 7 পদের মাঝখানে হঠাৎ মোড়: আজ, যদি তোমরা তাঁর কণ্ঠস্বর শোনো।
  • 95:8–11 — ঈশ্বর নিজে কথা বলেন। মরীবা আর মঃসায় যেমন হয়েছিল, তেমনভাবে তোমাদের হৃদয় কঠিন কোরো না — যেখানে তোমাদের পূর্বপুরুষেরা আমার কাজ দেখেও আমাকে পরীক্ষা করেছিল। চল্লিশ বছর ধরে তিনি সেই প্রজন্মের ওপর দুঃখিত ছিলেন, আর তারা তাঁর বিশ্রামে প্রবেশ করেনি।
এটি কী দেখায়সতর্কবাণীটি মঃসা ও মরীবায় প্রান্তরের ঘটনাগুলি মনে করিয়ে দেয় (যাত্রাপুস্তক 17; গণনা 20)। ইব্রীয় 3:7–4:11 গীতটি দীর্ঘভাবে উদ্ধৃত করে, গ্রিক অনুবাদ অনুসরণ করে, যা একে দায়ূদের সঙ্গেও যুক্ত করে (ইব্রীয় 4:7)।
প্রমাণ কোথায় থামেহিব্রু পাঠে কোনো লেখক বা রচনাকাল দেওয়া নেই; দায়ূদের সঙ্গে যোগসূত্রটি গ্রিক ঐতিহ্য থেকে আসে, আর এর মূল উপাসনাগত প্রেক্ষাপট শুধু অনুমান করা যায়।

মূল পদ: গীতসংহিতা 95:7–8  ·  তাতে কী: গান গাইতে ভালোবাসা আর কণ্ঠস্বরকে উপেক্ষা করা — দুটোই একসঙ্গে সম্ভব। এই গীত — যা শতাব্দীর পর শতাব্দী গির্জাগুলিতে সকালের উপাসনার শুরুতে গাওয়া হয়েছে (যেখানে একে ভেনিতে বলা হয়) — এই দুটিকে আলাদা হতে দেয় না। এর 'আজ' শব্দটি একটি শান্ত চ্যালেঞ্জ: গতকাল আপনি যা-ই করে থাকুন, আমন্ত্রণ আর সিদ্ধান্ত দুটোই এখন আপনার সামনে।

← দুষ্টেরা আর কত দিন উল্লাস করবে?আপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 94, নিষ্ঠুরদের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচারের আর্তনাদ। এরপর গীতসংহিতা 97 আবার 'সদাপ্রভু রাজত্ব করেন'-এ ফিরে আসে, আর মেঘ, আগুন ও বিদ্যুতে রাজার আগমনের ছবি আঁকে।মেঘ, আগুন আর এক আনন্দিত পৃথিবী →
← সব অধ্যায়