← সব অধ্যায়
400 / 1113 · গীতসংহিতা 64 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন; দায়ূদের প্রতি আরোপিত, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

কথায় তৈরি তির

বিতর্কিত

ভারতের অনেক শহরে একটি গুজব সত্যের চেয়েও দ্রুত ছড়াতে পারে। একটি ফরোয়ার্ড করা বার্তা, চায়ের দোকানে একটি আধখানা বাক্য, প্রতিবার বলার সঙ্গে সঙ্গে বেড়ে ওঠা একটি গল্প — আর সন্ধ্যার মধ্যে কারও সুনাম নষ্ট হয়ে যায়, যদিও কেউ বলতে পারে না কে শুরু করেছিল। ক্ষতিটা বাস্তব, কিন্তু আক্রমণকারী অদৃশ্য। গীতসংহিতা 64 তেমন এক আক্রমণের ভেতর থেকে করা একটি প্রার্থনা। এর শত্রুরা তলোয়ার বহন করে না; তারা জিভে শান দেয়, তিরের মতো তিক্ত কথা তাক করে, আর লুকিয়ে থেকে ছোড়ে, এই আস্থায় যে কেউ দেখছে না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: বাইবেলের কাহিনির তৃতীয় অঙ্কে ইস্রায়েল একজন রাজার অধীনে ঈশ্বরের প্রজা হিসেবে বাঁচতে শিখছে, আর গীতসংহিতা সেই প্রজাদের প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য ভাষা দেয়। দায়ূদের জীবন ছিল কানাঘুষোয় ভরা রাজসভা আর ষড়যন্ত্রকারী প্রতিদ্বন্দ্বীতে পূর্ণ — শৌলের পরিবার থেকে অবশালোমের বিদ্রোহ পর্যন্ত। তাঁর জীবনের শেষ দিকে এখানে সংগৃহীত গীতসংহিতা 64 শত্রুতাপূর্ণ কথাবার্তা নিয়ে একটি প্রার্থনা, যেখানে কবি মিথ্যার উত্তরে মিথ্যা বলতে অস্বীকার করেন আর তার বদলে বিষয়টি ঈশ্বরের হাতে তুলে দেন।

এই অধ্যায় কী করছে: নিন্দা ও ষড়যন্ত্রের লুকোনো হিংস্রতার নাম বলা, আর ভরসা রাখা যে যে ঈশ্বর গোপনে দেখেন, তিনি তা উন্মোচন করবেন — আক্রমণকারীদের নিজেদের কথাই তাদের দিকে ফিরিয়ে দিয়ে।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 64:1–2 — গীতটি শুরু হয় শোনা আর লুকিয়ে রাখার একটি মিনতি দিয়ে। দায়ূদ ঈশ্বরকে অনুরোধ করেন শত্রুর আতঙ্ক থেকে তাঁর প্রাণ রক্ষা করতে, আর দুষ্কর্মকারীদের গোপন পরিকল্পনা ও হট্টগোলকারী জনতা থেকে তাঁকে আড়াল করতে।
  • 64:3–6 — ষড়যন্ত্রকারীদের একটি প্রতিকৃতি: তলোয়ারের মতো শান দেওয়া জিভ, তিরের মতো তাক করা তিক্ত কথা, নির্দোষের দিকে ওত পেতে ছোড়া তির। তারা একে অপরকে উৎসাহ দেয় আর জিজ্ঞাসা করে, 'কে দেখবে?' অংশটি শেষ হয় একটি গম্ভীর লাইন দিয়ে: মানুষের হৃদয় ও মন গভীর।
  • 64:7–9 — মোড়: ঈশ্বর তাঁর নিজের তির ছোড়েন, আর তারা হঠাৎ আহত হয়। তাদের নিজেদের জিভই তাদের পতন ঘটায়, দর্শকেরা মাথা নাড়ে, আর সব মানুষ ভয় পায় আর ঈশ্বর যা করেছেন তা নিয়ে ভাবে। যে কথাগুলি অস্ত্র ছিল, সেগুলি ফাঁদ হয়ে যায়।
  • 64:10 — শেষ কথা ধার্মিকদের, যারা সদাপ্রভুতে আনন্দ করে, তাঁর আশ্রয় নেয় আর প্রশংসা করে। কবিতাটি আতঙ্ক থেকে আশ্রয়ে এসে পৌঁছেছে।
এটি কী দেখায়শিরোনামটি একে প্রধান বাদ্যকরের প্রতি নির্দেশ করে আর দায়ূদের নাম বলে, যা দেখায় যে এটি প্রকাশ্য উপাসনায় ব্যবহৃত হত। এর ধারা — দুষ্টের নিজের অস্ত্রই তার দিকে ফিরে আসা — গীতসংহিতা ও হিতোপদেশে প্রজ্ঞার একটি সাধারণ বিষয়।
প্রমাণ কোথায় থামেশিরোনামটি পাঠ-পরম্পরায় সংযুক্ত হয়েছিল আর কোনো উপলক্ষের নাম বলে না; দায়ূদ এটি লিখেছিলেন, নাকি এটি তাঁর ঐতিহ্যে লেখা হয়েছিল, তা মীমাংসা করা যায় না। এটি যে শত্রুদের বর্ণনা দেয়, তাদের শনাক্ত করা যায় না।

মূল পদ: গীতসংহিতা 64:7  ·  তাতে কী: বেশিরভাগ মানুষ শত্রুতাপূর্ণ অস্ত্রের চেয়ে শত্রুতাপূর্ণ কথার মুখোমুখি হন অনেক বেশি, আর তার ক্ষতি ঠিক ততটাই গভীর হতে পারে। গীতসংহিতা 64 সেই ক্ষতিকে গুরুত্ব দেয়, প্রতিশোধের অনুমতি না দিয়েই: কবি পালটা অভিযানের পরিকল্পনা করেন না, রায়টি ঈশ্বরের হাতে ছেড়ে দেন। এতে একটি নিঃশব্দ সতর্কবাণীও আছে — যে গভীর, লুকোনো হৃদয় অন্যদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে, তা প্রতিটি পাঠকের মধ্যেও বাস করে।

← কেবল ঈশ্বরের জন্য, নীরবেআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 62, যেখানে প্রাণ কেবল ঈশ্বরের জন্য নীরবে অপেক্ষা করে। এরপর গীতসংহিতা 65 শত্রুদের থেকে ফসলের দিকে ফেরে, সেই ঈশ্বরের প্রশংসা করে যিনি খেতে জল দেন।বৃষ্টির মুকুট পরা বছর →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়