← সব অধ্যায়
399 / 1113 · গীতসংহিতা 62 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন; দায়ূদের শেষ বছরগুলির সঙ্গে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970 (বিতর্কিত)

কেবল ঈশ্বরের জন্য, নীরবে

বিতর্কিত

পাড়ার মুদির দোকানে পুরোনো পিতলের দাঁড়িপাল্লাটা এখনও কাউন্টারে বসে আছে। এক পাল্লায় চালের বস্তা, অন্য পাল্লায় বাটখারা, আর সবাই কাঁটার দিকে তাকিয়ে থাকে। গীতসংহিতা 62 তেমনই একটি ছবি ধার করে। গোটা মানবজাতিকে দাঁড়িপাল্লায় তুলুন — দরিদ্র আর ক্ষমতাবান, বিখ্যাত আর বিস্মৃত — আর পাল্লাটা উঠে যায়; একসঙ্গে তাদের ওজন একটি নিঃশ্বাসের চেয়েও কম। গীতটি মানুষ সম্পর্কে তাচ্ছিল্য দেখাচ্ছে না। এটি জায়গা খালি করছে। যদি আর কেউ আপনার পুরো ভার বহন করতে না পারে, তবে তা রাখার একটিমাত্র জায়গা আছে, আর গীতরচক শান্তভাবে সেখানে যান, আর অপেক্ষা করেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইস্রায়েলের কাহিনিতে (তৃতীয় অঙ্ক) বড় প্রলোভন ছিল ঈশ্বর ছাড়া অন্য কিছুর ওপর ভর দেওয়া — মিত্র, সৈন্যবাহিনী, সম্পদ। গীতসংহিতা 62 উত্তর দেয় একটি ছোট হিব্রু শব্দ দিয়ে, আক ('কেবল', 'একমাত্র', 'নিশ্চয়ই'), যা ছয়বার পুনরাবৃত্ত। এর শেষ লাইন — ঈশ্বর প্রত্যেককে তার কাজ অনুসারে প্রতিফল দেন — যীশু (মথি 16:27) আর পৌল (রোমীয় 2:6) গ্রহণ করেন, গীতটির ভরসাকে চূড়ান্ত বিচার সম্পর্কে সুসমাচারের বিবরণে বহন করে নিয়ে যান (চতুর্থ ও ষষ্ঠ অঙ্ক)।

এই অধ্যায় কী করছে: একটি স্থির, উদ্বেগহীন ভরসা শেখানো — কেবল ঈশ্বরের অপেক্ষা করা, শত্রুদের তোষামোদ আর সম্পদের মিথ্যা নিরাপত্তা দুটোই প্রত্যাখ্যান করা — আর সেই ভরসার ভিত্তি রাখা ঈশ্বরের ক্ষমতায়, যা তাঁর অটল প্রেমের সঙ্গে যুক্ত।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 62:1–4 — কেবল ঈশ্বরের জন্যই আমার প্রাণ নীরবে অপেক্ষা করে; কেবল তিনিই আমার শৈল ও পরিত্রাণ, তাই আমি খুব বেশি বিচলিত হব না। তারপর আক্রমণকারীদের প্রতি: আর কতদিন তোমরা হেলে পড়া দেয়ালের মতো একজন মানুষকে আঘাত করবে? তারা মুখে আশীর্বাদ করে আর ভেতরে অভিশাপ দেয়।
  • 62:5–8 — শুরুর ধুয়াটি ফিরে আসে, এবার নিজের প্রতি বলা: হে আমার প্রাণ, কেবল ঈশ্বরের জন্য নীরবে অপেক্ষা করো। তারপর তিনি লোকদের দিকে ফেরেন: সব সময় তাঁর ওপর ভরসা রাখো, তাঁর সামনে তোমাদের হৃদয় ঢেলে দাও — ঈশ্বর আমাদের আশ্রয়।
  • 62:9–10 — সাধারণ মানুষ একটি নিঃশ্বাস, বড় মানুষেরা একটি মিথ্যা; দাঁড়িপাল্লায় তারা ওপরে উঠে যায়, একসঙ্গে বাতাসের চেয়েও হালকা। জুলুম বা ডাকাতিতে ভরসা কোরো না, আর ধনসম্পদ বাড়লে তাতে মন দিয়ো না।
  • 62:11–12 — 'ঈশ্বর একবার বলেছেন; দুবার আমি এ কথা শুনেছি' — ক্ষমতা ঈশ্বরের, আর হে প্রভু, অটল প্রেম তোমারই। তুমি প্রত্যেক মানুষকে তার কাজ অনুসারে প্রতিফল দাও।
এটি কী দেখায়গীতটি একটি পুনরাবৃত্ত ধুয়া আর 'একবার … দুবার' ধরনের একটি সংখ্যাভিত্তিক প্রবচন ব্যবহার করে — দুটিই হিব্রু কবিতা ও প্রজ্ঞা-সাহিত্যের পরিচিত বৈশিষ্ট্য — আর গীতসংহিতা 39-এর মতো এর শিরোনামেও মন্দিরের সংগীতশিল্পী যিদূথূনের নাম আছে।
প্রমাণ কোথায় থামেকোনো উপলক্ষের নাম নেই আর আক্রমণকারীদের শনাক্ত করা হয়নি; যিদূথূন রচয়িতা, পরিবেশক, নাকি একটি সংগীত-শৈলী, তা অনিশ্চিত, আর 'দায়ূদের' অর্থ হতে পারে তাঁর রচিত, তাঁর জন্য, বা তাঁর ঐতিহ্যে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 62:1  ·  তাতে কী: এখানে নীরবতা শূন্যতা নয়, ভরসা — এমন একজনের শান্তি, যিনি দাঁড়ানোর জায়গা খুঁজে হাতড়ানো ছেড়ে দিয়েছেন। গীতটির জোড়টি আঁকড়ে ধরে রাখার মতো: ঈশ্বর শক্তিমান, আর ঈশ্বর প্রেমময়। প্রেমহীন শক্তি ভয়ংকর হত; শক্তিহীন প্রেম অসহায় হত। দুটিতেই বিশ্রাম নেওয়াই একজন মানুষকে গীতরচকের সঙ্গে বলতে দেয়, 'আমি বিচলিত হব না।'

← পৃথিবীর প্রান্ত থেকেআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 61, নিজের চেয়ে উঁচু এক শৈলের জন্য পৃথিবীর প্রান্ত থেকে একটি প্রার্থনা। এরপর গীতসংহিতা 64 ঈশ্বরকে অনুরোধ করে নিন্দার লুকোনো তির থেকে প্রাণ রক্ষা করতে।কথায় তৈরি তির →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়